Burke Edmund: biografia, poglądy polityczne i główne dzieła

Edmund Burke był zwolennikiem moralności i cnoty. Nalegał również na znaczenie religii w życiu moralnym. Poglądy te wyrażono w jego pracy "Windykacja naturalnego społeczeństwa". Burke skrytykował brytyjską postawę wobec amerykańskich kolonii, w tym dławiącą politykę podatkową. Wspierał także kolonistów w ich oporze wobec władz miejskich, chociaż sprzeciwiał się niezależności Stanów Zjednoczonych. Burke jest również znany ze swojego poparcia dla emancypacji katolickiej, impeachmentu Warrena Hastingsa z Kompanii Wschodnioindyjskiej i ostrej krytyki rewolucji francuskiej. W swojej Refleksji o rewolucji we Francji Edmund Burke przekonywał, że rewolucja niszczy samą tkankę społeczeństwa, znosi tradycyjne instytucje państwa, a także potępia prześladowania Kościoła katolickiego. To doprowadziło go do tego, że stał się czołową postacią w konserwatywnej frakcji partii Wigów, którą nazwał "Old Whigs", w przeciwieństwie do pro-rewolucyjnego "New Whigs" prowadzonego przez Charlesa Jamesa Foxa. Zdjęcie Edmunda Burke nie istnieje, ponieważ nie dożył wynalezienia pierwszych kamer.

W XIX wieku Burke był chwalony zarówno przez konserwatystów, jak i liberałów. Następnie, w XX wieku, stał się powszechnie uważany za ideowego twórcę współczesnego konserwatyzmu.

Pochodzenie

Data urodzenia Edmunda Burke'a to 12 stycznia 1730 roku. Urodził się w Dublinie w Irlandii. Jego matka, Mary Neag Nagle (ok. 1702-1770) była rzymskokatolicką wywodzącą się z hrabstwa Cork, a jego ojciec, odnoszący sukcesy prawnik Richard (zmarł w 1761 r.), Był członkiem Kościoła Irlandzkiego. Dynastia Berkov wywodzi się od anglo-normańskiego rycerza, zwanego de Burg (lub de Burgo), który przybył do Irlandii w 1185 roku po inwazji Wilhelma Zdobywcy na Irlandię.

Burke zachował wiarę ojca i przez całe życie pozostał praktykiem anglikańskim, w przeciwieństwie do swojej siostry Juliany, która została wychowana i pozostała katolikiem. Później jego polityczni wrogowie wielokrotnie oskarżali go o wykształcenie w szkole jezuickiej w St. Omer, w pobliżu Calais we Francji, i ukrywanie tajnych sympatii katolickich w czasie, gdy członkostwo w Kościele katolickim pozbawiało go prawa do sprawowania urzędu publicznego.

Po wybraniu do Izby Gmin Burke miał złożyć przysięgę wierności i wyrzeczenia się katolicyzmu. Pomimo tego, że Edmund Burke nigdy nie zaprzeczał swoim irlandzkim korzeniom, często nazywał siebie "Anglikiem". Według historyka J.C. Clarka, była to epoka, w której celtycki nacjonalizm nie dążył jeszcze do tego, by uczynić Irlandczyków i Anglików różnymi narodami.

Wczesne lata

Jako dziecko czasami spędzał czas z rodziną swojej matki w Blackwater Valley w hrabstwie Cork. Wczesne wykształcenie zdobył w Ballitor w hrabstwie Kildare, około 67 kilometrów (42 mil) od Dublina i prawdopodobnie jako jego kuzyn Nano Nagle w szkole żywopłotów. Tam młody Edmund Burke nadal korespondował ze swoją koleżanką z klasy, Mary Leadbeater, która była córką właściciela szkoły. Ich korespondencja trwała przez całe życie.

W 1744 roku przyszły brytyjski polityk Edmund Burke rozpoczął pracę w Trinity College w Dublinie, która do 1793 roku nie pozwoliła katolikom na uzyskanie dyplomu. Jego talenty zostały zauważone i docenione przez innych nauczycieli i uczniów. W 1747 r. Założył Klub Dyskusyjny Edmunda Burke, który w 1770 r. Połączył się z Klubem Historycznym, tworząc Towarzystwo Historyczne Kolegium. To najstarsze towarzystwo studenckie na świecie. Protokół z posiedzeń Burke Club pozostaje na spotkaniu Towarzystwa Historycznego.

Burke ukończył studia w 1748 roku. Jego ojciec chciał, aby studiował list prawa, iw tym celu młody geniusz wyjechał do Londynu w 1750 r., Gdzie wstąpił na uniwersytet, ale wkrótce odmówił studiowania prawa do podróżowania po kontynentalnej Europie. Po tym, jak młody człowiek odmówił studiowania prawa, zaczął zarabiać na życie jako autor i publicysta. W tym momencie rozpoczęła się twórcza i polityczna biografia Edmunda Burke'a.

Członkostwo parlamentarne

W grudniu 1765 r. Burke wszedł do Izby Gmin brytyjskiego parlamentu jako przedstawiciel Wendover, małego feudalnego miasta. Po tym, jak Edmund wygłosił pierwsze przemówienie, William Pitt Starszy powiedział, że "przemawiał w taki sposób, że uciszył całą Europę" i że członkowie parlamentu powinni pogratulować sobie nawzajem nabycia tak utalentowanej osoby.

Pierwszą kwestią poruszoną przez Burke'a była nieporozumienie z koloniami amerykańskimi, które wkrótce przerodziły się w wojnę, kończącą się separacją 13 kolonii z Imperium Brytyjskiego i powstaniem Stanów Zjednoczonych. W odpowiedzi na broszurę z Grenville z 1769 r., Zatytułowaną The Present State of the Nation, Edmund Burke opublikował własną broszurę "Uwagi na temat późnego stanu narodu".

Wysokie życie

W tym samym roku, głównie korzystając z pożyczonych pieniędzy, Burke kupił małą posiadłość w pobliżu Beaconsfield. Mimo że majątek zawierał aktywa towarowe, takie jak dzieła Tycjana, Gregrauz okazał się ciężkim obciążeniem finansowym w następnych dziesięcioleciach, a Burke nigdy nie był w stanie w pełni spłacić długu.

Mniej więcej w tym czasie Burke dołączył do grona czołowych intelektualistów i artystów w Londynie, z których głównym był Samuel Johnson. David Garrick, Oliver Goldsmith i Joshua Reynolds również byli w tym gronie. Edward Gibbon określił Burke'a jako "najbardziej elokwentnego i inteligentnego szaleńca, jakiego znał". Chociaż Johnson podziwiał błysk Burka, uważał go za nieuczciwego polityka.

Odporność na absolutyzm

Burke objął prowadzenie w dyskusji na temat konstytucyjnych ograniczeń władzy wykonawczej króla. Zdecydowanie sprzeciwiał się nieograniczonej władzy królewskiej i zwiększaniu roli partii politycznych w utrzymywaniu pryncypialnej opozycji, która mogłaby zapobiec nadużyciom ze strony monarchy lub niektórych frakcji w rządzie. Jego najważniejszą publikacją w tym zakresie była książka "Myśli o przyczynie prawdziwego niezadowolenia" z 23 kwietnia 1770 roku. Burke nazwał "niezadowolenie" konsekwencją "tajnego wpływu" neoporcjowej grupy, którą nazwał "przyjaciółmi króla", którego system "kontroluje zewnętrzną i wewnętrzną administrację", co zwykle nazywane jest podwójnym gabinetem w języku Achnic. Wielka Brytania potrzebowała partii o niezłomnym zaangażowaniu w jej zasady i poświęcenie dla kraju, a nie osobistych interesów jej członków. Burke był przekonany, że system partyjny jest nierozerwalnie związany z wolnym rządem.

Walka o moralność publiczną

W 1771 r. Burke napisał projekt ustawy, który, gdyby został przyjęty, dałby ławie przysięgłych prawo do zdefiniowania zniesławienia. Opowiedział się za ustawą, ale niektórzy członkowie partii sprzeciwił mu się, a nawet Charles James Fox był wśród jego przeciwników, więc ustawa nie stała się prawem. Fox, przedstawiając swój własny projekt ustawy w 1791 roku, będąc w opozycji, niemal dosłownie powtórzył tekst Billa Burke'a bez żadnego odniesienia do źródła. Edmund również zajmował czołowe miejsce w zapewnianiu prawa do publikowania debat w parlamencie.

Polityka handlowa

Przemawiając w debatach parlamentarnych na temat zakazu eksportu zboża 16 listopada 1770 r., Burke opowiedział się za wolnym rynkiem kukurydzy: "Nie ma czegoś takiego jak wysoka i niska cena, która zachęca i zniechęca; nie ma nic oprócz naturalnej ceny, jaką zboże ma na rynku światowym. " W 1772 r. Burke odegrał ważną rolę w przyjęciu specjalnego prawa, które znosiło różne stare zasady przeciwko handlarzom.

Polityka zagraniczna, zmiana postaw i wyborów

W rocznym rejestrze z 1772 r. (Opublikowanym w lipcu 1773 r.) Burke potępił rozbiór Polski. Uważał to za "pierwszy bardzo duży cios współczesnemu systemowi politycznemu Europy", zakłócając równowagę sił na kontynencie.

W dniu 4 listopada 1774 r. Burke został wybrany przedstawicielem Bristolu, w tym czasie drugim miastem Anglii. Platforma, na której został wybrany, zawierała głos wyborców z Bristolu w sprawie odrzucenia konstytucyjno-imperatywnej formy demokracji na rzecz "mandatu przedstawicielskiego".

W maju 1778 r. Edmund Burke poparł ruch parlamentarny, zmieniając restrykcje w handlu irlandzkim. Jego wyborcy, obywatele wielkiego miasta handlowego w Bristolu, wezwali Burke'a do przeciwstawienia się swobodnemu handlowi z Irlandią. Ale mocno opierał się ich protestom.

Opinia na temat Wielkiej Rewolucji Francuskiej

Burke początkowo nie potępił rewolucji francuskiej. W liście z 9 sierpnia 1789 roku napisał: "Anglicy patrzą na francuską walkę o wolność ze zdumieniem i nie wiedzą, czy smucić, czy oklaskiwać! To prawda, myślałem, że przez kilka lat widziałem coś takiego, w tej rewolucji wciąż jest coś paradoksalnego i tajemniczego. Nie można jej nie podziwiać, ale stara parodia wściekłości wybuchła w szokujący sposób. " Wydarzenia z 5-6 października 1789 roku, gdy tłum paryskich kobiet udał się do Wersalu, aby zmusić króla Ludwika XVI do powrotu do Paryża, zmusił angielskiego polityka do rezygnacji z rewolucji. W liście do syna, Ryszarda z 10 października, powiedział: "Tego dnia usłyszałem niepokojące wieści z Lawrence potwierdzające dziwny stan Francji - gdzie zniesiono najważniejsze elementy składające się na ludzkie społeczeństwo, a na ich miejsce powstało potworne społeczeństwo Mirabeau będzie przewodniczył jako Wielki Anarcha, a późny Wielki Monarcha stanie się śmieszną i żałosną postacią. " 4 listopada Charles-Jean-François Depont napisał do polityka Edmunda Burke z prośbą o zatwierdzenie rewolucji. Burke odpowiedział, że jakikolwiek krytyczny język powinien być postrzegany przez niego "jedynie jako wyraz wątpliwości", ale dodał: "Mogłeś zniszczyć monarchię, ale nie znalazłeś wolności". W tym samym miesiącu nazwał Francję "skazanym na zagładę krajem". Publikacja "Refleksji" Edmunda Burke odniosła sukces w Europie.

Ostatnie lata i śmierć

Pisząc do przyjaciela w maju 1795 r., Burke przeanalizował powody niezadowolenia z monarchii angielskiej: "Myślę, że trudno przecenić okrucieństwo zasad panowania protestanckiego, ponieważ dotykają one Irlandii i Indii, a także Azji i jakobinizmu, a także wpływają na całą Europę. , jak również stan samego społeczeństwa ludzkiego. Ten ostatni jest największym złem. " Jednak w marcu 1796 r. Burke zmienił zdanie: "Nasz rząd i nasze prawa są konfrontowane z dwoma różnymi wrogami, którzy podważają jego fundamenty - indyjski separatyzm i jakobinizm. W niektórych przypadkach działają osobno, w niektórych działają wspólnie: ale z tego jestem pewien, że pierwszy jest najgorszy na dzień dzisiejszy i najtrudniejszy do rozwiązania. "

Burke zmarł 9 lipca 1797 r. W posiadłości Beaconsfield w Buckinghamshire i został tam pochowany wraz z synem i bratem. Jego żona przeżyła go prawie piętnaście lat.

Poglądy polityczne Edmunda Burke'a

Był on utylitarystą i empirystą w swoich argumentach, podczas gdy Joseph de Maistre, jeden z konserwatystów z kontynentu, był bardziej opatrznościowy i socjologiczny, aw swoich wystąpieniach pozwalał na bardziej konfrontacyjny ton. труды Эдмунда Берка являются прямым отражением его политических и философских взглядов. Główne prace Edmunda Burke są bezpośrednim odzwierciedleniem jego poglądów politycznych i filozoficznych. Uważany jest przez większość historyków politycznych w świecie anglojęzycznym za ojca współczesnego brytyjskiego konserwatyzmu.

Nawet sądząc po jego cytatach, Edmund Burke wydawał się być przekonany, że własność jest niezwykle ważna dla życia ludzi. Ze względu na przekonanie, że ludzie chcą być zarządzani i kontrolowani, podział własności jest podstawą struktury społecznej, która promuje rozwój kontroli w hierarchii społeczeństwa. Uważał zmiany społeczne spowodowane własnością za naturalny porządek wydarzeń, które powinny nastąpić w miarę postępu rasy ludzkiej. Ponieważ własność w dużej mierze odpowiadała lub definiowała podział klas społecznych, klasa ta była również uważana za naturalną część umowy społecznej, a podział ludzi na różne warstwy społeczne jest korzystny dla wszystkich.

Wsparcie Burke'a dla irlandzkich katolików i hinduistów często prowadziło go do krytyki ze strony torysów. Jego sprzeciw wobec brytyjskiego imperializmu w Irlandii i Indiach oraz francuski imperializm i radykalizm w Europie sprawiły, że trudno mu było zaakceptować go jako członka Wigów i torysów.

Uznanie i dziedzictwo

W XIX wieku Edmund był chwalony zarówno przez liberałów, jak i konserwatystów. Przyjaciel Burke'a, Philip Francis, napisał, że Burke "był człowiekiem, który szczerze i proroczo przewidział wszystkie konsekwencje, które powstałyby po przyjęciu francuskich zasad", ale ponieważ pisał z żarliwą pasją, ludzie wątpili w jego argumenty.

William Hazlitt, polityczny przeciwnik Burke'a, uważał go za jednego z jego trzech ulubionych pisarzy (pozostali dwaj to Junius i Rousseau) i powiedział, że pomimo swoich przeciwstawnych stanowisk, uważał swojego odpowiednika za wielkiego człowieka. William Wordsworth był pierwotnie zwolennikiem rewolucji francuskiej i zaatakował swojego przeciwnika w liście do biskupa Llandaffa (1793), ale na początku XIX wieku zmienił zdanie i przybył do parlamentu, aby podziwiać Burke. W swojej książce "Two Turns to the Powers" Wordsworth nazwał Edmunda "najinteligentniejszym politykiem swoich czasów", którego przewidywania "potwierdziły czas". Później przerobił swój wiersz "Preludium", który zawierał pochwałę Burke i przedstawił go na obrazie starego mądrego dębu.

Samuel Taylor Coleridge miał podobną apelację: skrytykował Burke'a w The Watchman, ale w swoim przyjacielu (1809-10) Coleridge bronił go przed oskarżeniami o niekonsekwencję. Później, w swojej "Literaturze biograficznej" (1817), Coleridge przywitał Burke'a jako proroka i pochwalił go za to, że jest "wierny zasadom", wybitnemu naukowemu mężowi stanu, a zatem wizjonerowi. Henry Broeam pisał o Burke'u: "... wszystkie jego przepowiednie, z wyjątkiem jednego natychmiastowego wyrażenia, były więcej niż spełnione: anarchia i rozlew krwi przetoczyły się po Francji, podbój i konwulsje zdewastowały Europę ... Opatrzność śmiertelników często nie jest w stanie przeniknąć tak wiele w przyszłość." George Conning uważał, że Refleksje Burke'a były uzasadnione kolejnymi wydarzeniami i prawie każde proroctwo było ściśle spełnione. W 1823 roku Canning napisał, że wykonał ostatnie utwory i słowa Burke'a jako przewodnik po swoich polisach. Konserwatywny premier Benjamin Disraeli "głęboko przesiąknięty duchem i nastrojem późniejszych pism Burke'a. Konserwatyzm Edmunda Burke miał jednak wiele cech liberalnych.

Liberalny dziewiętnastowieczny premier William Evart Gladstone uważał myśliciela za "mądrość o Irlandii i Ameryce". Jego dziennik mówi: "Napisałem wiele cytatów od Edmunda Burke'a, czasem niemal boskich". Radykalny zastępca i antykoracjonista Richard Cobden często podziwiał myśli bohatera dzisiejszego artykułu. Liberalny historyk Lord Acton uważał Burka za jednego z trzech największych liberałów, wraz z Williamem Gladstone'em i Thomasem Babingtonem Macaulayem. Lord Macaulay napisał w swoim dzienniku: "Teraz skończyłem już czytać większość prac Edmunda. Zadziwiające! Największy człowiek pochodzi z Milton. Glorstone liberalny poseł John Morley opublikował dwie książki o Burke (w tym biografii) i był pod wpływem Burke, w tym jego poglądy na uprzedzenia. Węgierski radykałowie Francis Hearst uważał, że zasługuje na "miejsce wśród angielskich libertarian, chociaż wśród wszystkich miłośników wolności i wszystkich reformatorów był najbardziej konserwatywny, najmniej abstrakcyjny, zawsze starający się zachować i naprawić stare, a nie innowacyjne. Wyglądał jak nowoczesny architekt, który przywróci stary dom, zamiast go zniszczyć, aby zbudować nowy na swoim miejscu. Refleksje wielkiego polityka na temat rewolucji we Francji były kontrowersyjne w momencie publikacji, ale po jego śmierci stały się sławne i wpływowe, zyskując reputację manifestu konserwatywnego myślenia. Książki Edmunda Burke'a są regularnie cytowane przez znanych polityków.

Historyk Pierce Brandon twierdzi, że Burke położył moralne fundamenty Imperium Brytyjskiego, personifikowanego w procesie Warrena Hastingsa, które ostatecznie musiało być jego zniszczeniem: kiedy oświadczył, że "imperium brytyjskie musi rządzić się zasadą wolności, ponieważ w przeciwnym razie jest niemożliwe", to stwierdzenie było "... ideologiczną bronią, której cios byłby śmiertelny". Jest to odniesienie do paternalistycznej doktryny Edmunda Burke'a, że ​​rząd kolonialny powinien wzbudzać zaufanie podwładnych. Musi istnieć dla dobra ludzi. Książki Edmund Burke jest nadal bardzo popularny. Był także pierwszym politykiem w historii, który otwarcie przeciwstawił się handlowi opium, uważając go za truciznę. "Refleksje nad rewolucją we Francji" Edmunda Burke'a uważane są za jedną z najpopularniejszych książek wśród konserwatystów.