Rady ekumeniczne: historia stworzenia, imiona i opisy oraz zdjęcia

Rady ekumeniczne to spotkania biskupów (i innych przedstawicieli najwyższego na świecie duchowieństwa) Kościoła chrześcijańskiego na poziomie międzynarodowym.

Na takich spotkaniach najważniejsze kwestie z planu dogmatycznego, politycznego, kościelnego, dyscyplinarnego i sądowniczego są przedkładane do publicznej dyskusji i koordynacji.

Jakie są oznaki ekumenicznych chrześcijańskich katedr? Nazwy i krótkie opisy siedmiu oficjalnych spotkań? Kiedy i gdzie to się stało? Co postanowiono na tych międzynarodowych spotkaniach? I wiele więcej - ten artykuł opowie o tym.

Opis

Prawosławne sobory ekumeniczne były pierwotnie ważnymi wydarzeniami dla chrześcijańskiego świata. Za każdym razem rozpatrywane były pytania, które następnie wpływały na przebieg historii kościoła.

Potrzeba takich wydarzeń dla wiary katolickiej jest mniejsza, ponieważ wiele aspektów kościoła reguluje centralny przywódca religijny, Papież Rzymu.

Kościół wschodni, prawosławny, ma głębsze zapotrzebowanie na tak jednoczące spotkania na dużą skalę. Ponieważ problemy te również gromadzą się dość dużo i wszystkie muszą zostać rozwiązane na autorytatywnym poziomie duchowym.

Katolicy w całej historii chrześcijaństwa uznają dziś 21 odbyło się Sobór ekumeniczny, prawosławny - tylko 7 (oficjalnie uznane), które odbyły się w I tysiącleciu po Chrystusie.

Każde takie wydarzenie z konieczności bierze pod uwagę kilka ważnych tematów religijnego planu, różne opinie autorytatywnych duchownych są prezentowane uczestnikom, podejmowane są jednogłośnie ważne decyzje, które następnie wpływają na cały chrześcijański świat.

Kilka słów z historii

We wczesnych wiekach (od narodzin Chrystusa) każde spotkanie kościelne było nazywane katedrą. Nieco później (w III wne) termin ten zaczął oznaczać spotkania biskupów w celu rozwiązania ważnych kwestii religijnych.

Po ogłoszeniu tolerancji wobec chrześcijan przez cesarza Konstantyna wyżsi duchowni mogli spotykać się okresowo w radzie generalnej. I kościół w całym imperium zaczął organizować rady ekumeniczne.

W spotkaniach tych brali udział przedstawiciele wszystkich duchownych lokalne świątynie. Szef tych rad z reguły został mianowany cesarzem Romei, który podjął wszystkie ważne decyzje podczas tych spotkań, poziom praw państwowych.

Również cesarz został autoryzowany:

• zwoływać katedry;
• dokonywać wpłat gotówkowych na rzecz realizacji pewnych kosztów związanych z prowadzeniem każdego spotkania;
• wyznaczyć miejsce;
• obserwować porządek przez mianowanie swoich urzędników i tak dalej.

Oznaki Rady ekumenicznej

Istnieją pewne charakterystyczne cechy, które są charakterystyczne dla Rady Ekumenicznej:

• uczestnicy są prezbiterami lokalnych kościołów, biskupów lub ich upoważnionych przedstawicieli (w tym papieża Rzymu);
• obowiązkowa obecność na Soborze Powszechnym - jako biskupi lub ich zastępcy i przewodniczący lokalnych kościołów;
• przestrzeganie zasad dotyczących zwoływania, tworzenie listy obecnych, prowadzenie rady;
• wyraz wiary, który jest taki sam dla wszystkich kościołów;
• wszystkie regulacje są w pełni zgodne z Biblią i zasadami Kościoła powszechnego;
• tworzenie symbole wiary i dogmaty.
  

Jerozolima

Jest również nazywany katedrą apostolską. Jest to pierwsze takie spotkanie w historii Kościoła, które miało miejsce około roku 49 AD (według niektórych źródeł - w roku 51) - w Jerozolimie.

Kwestie rozpatrywane podczas Rady w Jerozolimie dotyczyły Żydów i przestrzegania zwyczaju obrzezania (wszystkie za i przeciw).

Na tym spotkaniu uczestniczyli sami apostołowie - uczniowie Jezusa Chrystusa.

Pierwsza katedra

Rady ekumeniczne wszystkich siedmiu (oficjalnie uznane).

Pierwszy został zorganizowany w Nicei - w 325 AD. Jest tak nazywany - I Katedra Nicejska.

Podczas tego spotkania cesarz Konstantyn, który nie był wówczas chrześcijaninem (i zastąpił pogaństwo wiarą w Jedynego Boga tuż przed śmiercią), ogłosił swoją tożsamość jako przywódcę kościoła państwowego.

On także wyznaczył chrześcijaństwo jako główną religię Bizancjum i Wschodniego Cesarstwa Rzymskiego.

Na pierwszej Radzie Ekumenicznej zatwierdzono Symbol Wiary.

I to spotkanie było epokowe w historii chrześcijaństwa, kiedy nastąpiła przerwa w kościele z wiarą żydowską.

Cesarz Konstantyn zaaprobował zasady, które odzwierciedlają stosunek chrześcijan do narodu żydowskiego - to pogarda i oddzielenie od nich.

Po pierwszym soborze powszechnym kościół chrześcijański zaczął poddawać się świeckim rządom. W tym samym czasie straciła podstawowe wartości: możliwość dania ludziom życia i radości duchowej, bycia zbawczą mocą, posiadania prorockiego ducha, światła.

Faktycznie, "morderca" powstał z kościoła, prześladowca, który prześladował i zabijał niewinnych ludzi. To był straszny czas dla chrześcijaństwa.

Druga katedra

Druga Rada Ekumeniczna odbyła się w Konstantynopolu - w roku 381. Na cześć tego i nazwał pierwszy Konstantynopola.

Podczas tego spotkania omówiono kilka kluczowych kwestii:

1. O istocie pojęć Bóg Ojciec, Bóg Syn (Chrystus) i Bóg Duch Święty.
2. Twierdzenie o nienaruszalności Symbolu Nicejskiego.
3. Uniwersalna krytyka wyroków biskupa Apolinary z Syrii (dość wykształcona osoba swoich czasów, autorytatywna osoba duchowa, obrońca prawosławia od arianizmu).
4. Ustanowienie formy soboru soborowego, co oznaczało akceptację heretyków na łonie kościoła po ich szczerej pokuty (przez chrzest, namaszczenie).

Śmierć pierwszego przewodniczącego, Meletiusza z Antiochii (połączenie łagodności i gorliwości o prawosławie), stała się poważnym wydarzeniem drugiej Rady Ekumenicznej. Stało się to w pierwszych dniach spotkań.

Następnie Gregory Nazianzen (teolog) przejął Radę Zarządzającą na jakiś czas. Ale wkrótce odmówił wzięcia udziału w spotkaniu i opuścił departament w Konstantynopolu.

W rezultacie głównym obliczem tej katedry stał się Grzegorz z Nyssy. Był wzorem człowieka prowadzącego święty tryb życia.

Trzecia katedra

To oficjalne wydarzenie chrześcijańskie o zasięgu międzynarodowym miało miejsce latem 431 roku w Efezie (i dlatego nazywa się Efez).

Trzeci Sobór Powszechny przeszedł pod kierunkiem i za zgodą cesarza Teodozjusza Młodszego.

Głównym tematem spotkania było fałszywe nauczanie patriarchy Konstantynopola Nestoriusza. Jego wizja została skrytykowana, że:

• Chrystus ma dwie hipostazy - boską (duchową) i ludzką (ziemską), że Syn Boży narodził się pierwotnie jako człowiek, a następnie Boska moc dołączyła się do niego.
• Czysta Maryja musi być nazwana Chrystusem Bożym (zamiast Dziewicy).

Dzięki tym odważnym zapewnieniom Nestoriusz, w oczach innych duchownych, zbuntował się przeciwko poglądom, które zostały wcześniej zatwierdzone, że Chrystus narodził się z niepokalanego poczęcia i że odkupił ludzkie grzechy swoim życiem.

Jeszcze przed zwołaniem katedry tego upartego patriarchy Konstantynopola patriarcha Aleksandrii, Cyryl, próbował z nim argumentować, ale na próżno.

Około 200 duchownych przybyło do katedry w Efezie, a wśród nich: Juwenalia Jerozolimska, Cyryl Aleksandryjski, Memon w Efezie, przedstawiciele świętego Celestyna (papieża Rzymu) i inni.

Pod koniec tego międzynarodowego wydarzenia herezja Nestorii została potępiona. Zawinął się w odpowiednie zapisy - "12 anathemas przeciwko Nestoriuszowi" i "8 reguł".

Czwarta katedra

Impreza odbyła się w mieście Chalcedon - w roku 451 (Chalcedon). W tym czasie władcą był cesarz Marcian - syn wojownika z urodzenia, ale zdobył sławę jako dzielny żołnierz, który z woli Najwyższego stał się głową imperium, poślubiwszy córkę Teodozjusza - Pulcherię.

W czwartej Radzie ekumenicznej wzięło udział około 630 biskupów, a wśród nich: Patriarcha Jerozolimy - Juvenal, Patriarcha Konstantynopola - Anatolij i inni. Przybył także duchowny, poseł Papieża Rzymu, Leo.

Wśród pozostałych byli negatywnie nastawieni przedstawiciele kościoła. Na przykład Patriarcha Maksyma z Antiochii, wysłany przez Dioscora i Eutykhiusa z podobnie myślącymi ludźmi.

Podczas tego spotkania poruszono następujące kwestie:

• potępienie fałszywych nauk monofizytów, którzy twierdzili, że Chrystus posiadał wyłącznie boską naturę;
• Dekret, że Pan Jezus Chrystus jest prawdziwym Bogiem, jak również prawdziwym człowiekiem.
• o przedstawicielach Kościoła ormiańskiego, którzy w swojej wizji wiary zjednoczyli się z monofizyckim ruchem religijnym.

Piąta katedra

Spotkanie odbyło się w Konstantynopolu - w roku 553 (ponieważ katedra została nazwana II Konstantynopola). Władcą w tym czasie był święty błogosławiony król Justynian I.

Co postanowiono na piątej Radzie Ekumenicznej?

Przede wszystkim rozważano wiarę biskupów wiary, która w ich życiu odzwierciedlała myśli Nestorian w ich dziełach. To jest:

• Willow of Edessa;
• Theodore of Mopsuet;
• Theodoret of Kir.

Tak więc głównym tematem katedry było pytanie "O trzech rozdziałach".

Nawet podczas międzynarodowego spotkania biskupi rozważali nauki Prezbiteria Orygenesa (powiedział kiedyś, że dusza żyje aż do inkarnacji na ziemi), która żyła w trzecim wieku po narodzeniu Chrystusa.

Potępili także heretyków, którzy nie zgadzali się z opinią o powszechnym zmartwychwstaniu ludu.

Zgromadziło się tutaj 165 biskupów. Katedrę otworzył Eutykhius - Patriarcha Konstantynopola.

Papież Rzymu, Wergiliusz, został zaproszony na spotkanie trzy razy, ale odmówił udziału. A gdy soborowy sobór groził podpisaniem dekretu o ekskomunice z kościoła, zgodził się z opinią większości i podpisał dokument soborowy - anatema o Theodore Mopsueta, Willow i Theodoret.

Szósta katedra

To międzynarodowe zgromadzenie poprzedziła historia. Bizantyjski rząd zdecydował się przyłączyć do Monofizyty podczas Cerkwi Prawosławnej. Pociągało to za sobą pojawienie się nowego trendu - Monothelites.

Na początku VII wieku Herakliusz był cesarzem Cesarstwa Bizantyjskiego. Był przeciwny podziałom religijnym, dlatego też zastosował wszystkie swoje siły, aby zjednoczyć wszystkich w jedną wiarę. Nawet miał zamiar złożyć katedrę do tego. Ale do końca pytanie się nie odważyło.

Kiedy Konstantin Pagonat wstąpił na tron, ponownie rozdzieliła się separacja między prawosławnymi chrześcijanami a Monotehelitami. Cesarz zdecydował, że prawosławie powinno zwyciężyć.

W 680 r. Zgromadzono w mieście Konstantynopol szóstą Radę Ekumeniczną (zwaną także III Konstantynopola lub Trullasa). A przed tym Konstantyn obalił patriarchę Konstantynopola o imieniu Theodore, który należał do potoku Monothelite. I zamiast niego mianowano prezbitera Jerzego, który popierał założenia Kościoła prawosławnego.

Na szóstej Radzie Ekumenicznej przybyło 170 biskupów. W tym przedstawiciele Papieża Rzymu, Agathon.

Chrześcijańskie nauczanie popiera ideę dwóch woli Chrystusa - boskiej i ziemskiej (a Monoteelici mieli inną wizję na ten temat). Zostało to zatwierdzone w katedrze.

Spotkanie trwało do 681 lat. W sumie odbyło się 18 spotkań biskupów.

Siódma katedra

Odbył się w 787 roku w mieście Nicejski (lub II Nicejsko). Siódma Rada Ekumeniczna została zwołana przez cesarzową Irene, która chciała oficjalnie zwrócić chrześcijanom prawo do oddawania czci świętym wizerunkom (ona sama potajemnie czciła ikony).

Irina dokonała tego na polecenie patriarchy Tarasiya, który został przewodniczącym rady.

Na oficjalnym międzynarodowym spotkaniu potępiono herezję ikonoklazmu (która legalnie umożliwiała umieszczanie ikon i wizerunków świętych w pobliżu świętego krzyża w kościołach) i przywrócono 22 kanony.

Dzięki siódmej Radzie Ekumenicznej stało się możliwe uczczenie i uwielbienie ikon, ale ważne jest, aby kierować swój umysł i serce do żywego Pana i do Theotokos.

O katedrach i świętych apostołach

Tak więc w ciągu zaledwie jednego milenium po narodzeniu Chrystusa odbyło się 7 Rad ekumenicznych (oficjalne i kilka lokalnych rad, które również rozwiązały ważne kwestie religijne).

Były one konieczne, aby ocalić sługi kościoła przed błędami i doprowadzić do pokuty (jeśli takie zostały popełnione).

To na takich międzynarodowych spotkaniach gromadzili się nie tylko metropolici i biskupi, ale prawdziwi święci mężowie, duchowi ojcowie. Osobowości te służyły Panu życiem i całym sercem, podejmowały ważne decyzje, ustanowione reguły i kanony.

Wykraczanie poza nie oznaczało poważne pogwałcenie koncepcji nauk Chrystusa i jego naśladowców.

Pierwsze takie zasady (w języku greckim "Oros") były również nazywane "Regułami Świętych Apostołów" i soborami ekumenicznymi. Łącznie jest 85 punktów. Zostały one ogłoszone i oficjalnie zatwierdzone na Radzie Trullsky (szósty ekumeniczny).

Reguły te wywodzą się z tradycji apostolskiej i pierwotnie zachowały się tylko w formie ustnej. Zostali oni przekazani z ust do ust przez apostolskich następców. W ten sposób reguły zostały wprowadzone do ojców Ekumenicznej Rady Trullańskiej

Święci ojcowie

Oprócz ekumenicznych (międzynarodowych) spotkań duchownych organizowano także lokalne spotkania biskupów - z określonego obszaru.

Decyzje i uchwały, które zostały zatwierdzone na takich radach (o lokalnym znaczeniu), zostały następnie zaakceptowane przez cały Kościół prawosławny. W tym poglądy świętych ojców, którzy byli również nazywani "filarami Kościoła".

Tacy święci mężowie to: męczennik Piotr, Grzegorz Cudotwórca, Bazyli Wielki, Grzegorz Teolog, Atanazy Wielki, Grzegorz z Nyssy, Cyryl Aleksandryjski.

A ich postanowienia dotyczące wiary prawosławnej i całej nauki Chrystusa zostały streszczone w "Regułach Ojców Świętych" Soborów Ekumenicznych.

Zgodnie z przewidywaniami tych duchowych ludzi, oficjalne ósme międzynarodowe spotkanie nie będzie miało prawdziwego charakteru, raczej będzie "zgromadzeniem antychrysta".

Rozpoznanie katedr przez kościół

Według historii, Kościoły prawosławne, katolickie i inne kościoły chrześcijańskie sformowały swoją opinię na temat rad międzynarodowych i ich liczby.

Dlatego tylko dwa mają oficjalny status: pierwsze i drugie rady ekumeniczne. To te są uznawane przez wszystkie kościoły, bez wyjątku. W tym Asyryjski Kościół Wschodu.

Ten sam Wschodni Kościół Prawosławny uznaje pierwsze trzy Rady ekumeniczne. I bizantyjski - wszystkie siedem.

Według Kościoła katolickiego przez 2 tysiące lat miało miejsce 21 światowych katedr.

Jakie katedry są rozpoznawane przez kościoły prawosławne i katolickie?

1. Dalekowschodni, katolicki i prawosławny (Jerozolima, I Nicejsko i ja Konstantynopol).
2. Dalekiego Wschodu (wyjątek asyryjski), katolickiego i prawosławnego (Katedra w Efezie).
3. Prawosławni i katoliccy (Chalcedon, II i III Konstantynopola, II Nicejski).
4. Katolicki (IV Konstantynopol 869-870, I, II, III Lateran XII w., IV Laterańczyk XIII w., I, II Lyon XIII w., Vienne 1311-1312, Konstancja 1414-1418, Ferraro-Florentyn 1438- 1445, V Lateran 1512-1517, Trent 1545-1563, I Watykan 1869-1870, II Watykan 1962-1965;
5. Katedry uznane przez ekumenicznych teologów i przedstawicieli prawosławia (IV Konstantynopol 869-870, V Konstantynopol 1341-1351).

Łotrzyk

Historia kościoła również zna takie katedry, które nazywały się ekumenicznymi. Ale nie zostały one zaakceptowane przez wszystkie historyczne kościoły z wielu powodów.

Główne katedry rabusiów:

• Antiochia (341 AD).
• Mediolan (355 g.).
• Efezjan złodziej (449 g.).
• pierwszy obrazoburczy (754 g.).
• drugi obrazoburczy (815).

Przygotowanie Rad Prawosławnych

W XX wieku Kościół prawosławny starał się przygotować ósmą Radę ekumeniczną. Zostało to zaplanowane w latach 20., 60. i 90. ubiegłego wieku. A także w 2009 i 2016 roku tego stulecia.

Niestety, wszystkie próby nie zakończyły się niczym. Chociaż rosyjski Kościół Prawosławny znajduje się w stanie aktywności duchowej.

Jak wynika z praktycznych doświadczeń dotyczących tego wydarzenia na skalę międzynarodową, tylko jeden może uznać Radę ekumeniczną, która będzie następna.

W 2016 r. Planowano zorganizować Pan-Ortodoksyjną Radę, która miała się odbyć w Stambule. Ale podczas gdy było tylko spotkanie przedstawicieli prawosławnych kościołów.

W planowanej ósmej Radzie Ekumenicznej wezmą udział 24 biskupi - przedstawiciele lokalnych kościołów.

Wydarzenie odbędzie się pod patronatem Konstantynopola - w świątyni św. Iriny.

W katedrze planowane są następujące tematy:

• wartość postu, jego przestrzeganie;
• przeszkody w małżeństwie;
• kalendarz;
• autonomia kościoła;
• stosunek Kościoła prawosławnego do innych wyznań chrześcijańskich;
• Prawosławna wiara i społeczeństwo.

Będzie to ważne wydarzenie dla wszystkich wierzących, a także dla świata chrześcijańskiego jako całości.

Wnioski

Podsumowując powyższe, rady ekumeniczne są naprawdę ważne dla Kościoła chrześcijańskiego. Na tych spotkaniach mają miejsce ważne wydarzenia, które znajdują odzwierciedlenie we wszystkich naukach prawosławnych i katolickich.

A jednak te katedry, które charakteryzują się poziomem międzynarodowym, mają poważną wartość historyczną. Ponieważ takie czynności występują tylko w przypadkach o szczególnym znaczeniu i konieczności.