Wolność sumienia i wyznania. Ustawa federalna "O wolności sumienia i związków wyznaniowych"

Religia, wolność sumienia - to bardzo ważne pytania, które zawsze pojawiają się w państwo socjalne. Jak wiadomo, główną wartością naszego kraju, zgodnie z Konstytucją z 1993 r., Jest osoba, jej wolności i prawa. Dlatego temat, który ujawnimy w tym artykule, jest bardzo istotny.

Przede wszystkim określmy podstawowe pojęcia. Wolność sumienia jest prawem każdego z nas do wiary w Boga zgodnie z nauką wybranej przez nas religii niezależnie, a także jako ateistka, to znaczy nie wierząca w nią wcale. Ta wolność jest szczególnie ważna w krajach, w których ustanowiona jest religia państwowa, a zatem istnieje pewna presja na osobę, której celem jest zmuszenie go do zaakceptowania tej religii. W innych państwach, w których nie ma takiej presji, wolność jest obroną dla ateistów. W ateistycznych krajach totalitarnych ukrywała się za antyreligijną propagandą, wszelkiego rodzaju prześladowaniami w kościele.

Definicje pojęcia "sumienia"

Sumienie w filozofii oznacza wewnętrzne kryterium moralności w ocenie własnych działań, które reguluje wyrażane działania i myśli, a także ogranicza wolność człowieka do pewnych granic moralnych. Współcześni badacze określają sumienie jako zdolność jednostki do samokontroli moralnej w swoich działaniach, do formułowania sobie moralnych obowiązków i wartości, do żądania spełnienia się od samego siebie, a także do oceny działań, które zostały popełnione. Jednocześnie podkreśla się osobiste, indywidualne początki każdej osoby.

Pojęcie "wolności"

Można wyróżnić, rozważając pojęcie "wolności", która nas interesuje, różne podejścia do jej zrozumienia. W szczególności Rene Descartes uważał, że jest to autonomia i arbitralność woli. Wolność można również rozpatrywać w sensie idealnym i materialnym. Jego materialna strona oznacza swobodę działania i jest ograniczona fizycznymi możliwościami ludzi oraz wpływem praw natury na każdą osobę. Jego idealna strona zależy bardziej od wolnej woli jednostki. Jest ograniczona do swojej pozycji moralnej. W ten sposób wolność ma działać zgodnie z jej celami, z własnej woli, a nie z zewnętrznymi ograniczeniami czy przymusem.

Wolność sumienia - co to jest?

Jeśli pojęcie to jest postrzegane z punktu widzenia socjologii, to jest to już pewna wartość duchowa społeczeństwa, jego ważna korzyść, która powstała w wyniku historycznego rozwoju społecznego. Jednak interesuje nas wolność sumienia w aspekcie prawnym. W 1993 r. Przyjęto Konstytucję Federacji Rosyjskiej. Artykuł 28 dotyczy tej kwestii. Często wolność sumienia jest odpowiednikiem religii, utożsamiana jest też z ateizmem lub wyborem między nimi. Niemniej jednak, chociaż jego sumienie i wolność stanowią rdzeń religijnej moralności, nie określają one nieograniczonego wyboru między odmową Boga a wiarą w Niego. Sumienie jest duchową własnością nieodłączną dla każdej osoby, bez względu na jego uznanie lub zaprzeczenie. Polega na wrodzonym rozeznaniu i znajomości dobra i zła. Nawet w okresie niemowlęcym sumienie kładzie się, gdy rodzice wyjaśniają dzieciom, co jest dobre, a co złe.

Normy moralne określają to naszym wewnętrznym regulatorem działań. Kierują nimi ludzie w zewnętrznej manifestacji własnych uczuć i myśli. Jeśli działa bez skrupułów, zwykle jest za to odpowiedzialny. Na początku jest to moralne, a następnie legalne może nadejść. Sumienie, będące elementem świadomości moralnej, służy osobie wiodącej w świecie dobrych i złych czynów. Skłonność do oceny ich pod względem zła i dobra jest jedną z głównych cech natury ludzkiej.

Pojęcie wolności sumienia w Konstytucji Federacji Rosyjskiej

Od kiedy Rosja jest państwo świeckie w której Kościół jest oddzielony od władzy państwowej, jej obywatele mają prawo do wolności sumienia, to jest do samodzielnego ustalania i wybierania moralnej podstawy zła i dobra zgodnie z przekonaniami religijnymi lub co nazywa się "powszechną moralnością". Ta wolność jest zatem równoznaczna z wolnością ideologii i przekonań, które nie mają treści ideologicznych i politycznych, jak stwierdzono w Konstytucji Federacji Rosyjskiej (część 1-3). W głównym dokumencie naszego kraju "prawo do wiary" nie jest jednoznacznie określone. Jednak przymus porzucania przekonań lub ich wyrażania jest zabroniony (część 3, art. 29). Tak realizuje się prawo do wolności sumienia.

Subiektywne i obiektywne znaczenie wolności sumienia i składników tej koncepcji

Po stronie prawnej koncepcja ta jest rozważana w subiektywnym i obiektywnym znaczeniu tego słowa. Zasada wolności sumienia w sensie obiektywnym wyraża system norm prawnych, które tworzą ustawodawstwo w danym kraju w danym okresie historycznym. W sensie subiektywnym są to konkretne roszczenia, prawa i możliwości, które pojawiają się w ramach ustawodawstwa i na jego podstawie.

W treści wolności sumienia można wyróżnić następujące elementy: równość obywateli kraju niezależnie od ich stosunku do religii; prawo do posiadania jakiejkolwiek wiary lub do nieuznania i nie posiadania; prawo do swobodnej ateistycznej propagandy, ale jednocześnie unikając obrażania religijnych uczuć ludzi, którzy uważają się za wierzących; równość wobec prawa wszystkich religii; wolny kult różnych religijnych obrzędów i kultów itp.

Wolność religii zgodnie z Konstytucją

W artykule 28 Konstytucji naszego kraju, opisując stosunek do religii osoby, oprócz pojęcia "wolności sumienia" używa się również terminu "wolność religii". "Wolność religii" znajduje się w normach prawo międzynarodowe.

W art. 28 Konstytucji Federacji Rosyjskiej pojęcie "wolności religii" jest oceniane jako równoznaczne z pojęciem "wolności sumienia" omawianej powyżej, ale nie równoważnej z nią. W 52. artykule Konstytucji ZSRR, przyjętym w 1977 r., Wolność sumienia i religii była w dużej mierze utożsamiana z pojęciami. Artykuł ten gwarantował obywatelom prawo do niezależnego wyboru, czy chcą praktykować tę czy inną religię. Dała także sposobność prowadzenia antyreligijnej propagandy i wysyłania różnych kultów, tym samym chroniąc "wolność sumienia". To samo powtarza się w art. 50 Konstytucji RSFRS, przyjętym rok później. Zmieniając ten dokument w 1990 roku, już zauważono, że wolność religii i sumienia jest zagwarantowana.

"O wolności religii"

Prawo RFSRR, przyjęte w 1990 roku, 25 grudnia, nosi nazwę "O wolności religii". Potrzeba była głównie związana z różnorodnością religijną, która rozwinęła się historycznie na terenie naszego kraju. Prawosławie, protestantyzm, katolicyzm, buddyzm, islam, judaizm, a także różne sekty tych i innych religii, które mają swoich wyznawców, są specyficznymi religiami. Jednocześnie dołączenie do jednej z nich jest realizacją wolności religii. Oznacza to, że prawo obywateli do wyboru doktryny religijnej, a także niezakłóconego administrowania obrzędami i kultami przez nich określonymi. Ta wolność jest zatem już wolnością sumienia w treści. W sensie subiektywnym, jako prawo człowieka, pojęcie wolności religii jest mu równoważne.

Możemy wyróżnić następujące elementy w wolności religijnej: równość wszystkich religii, a także wierzących i ich równość wobec prawa, niedyskryminację obywateli na tle religijnym, zdolność do zmiany religii, praktykowanie któregokolwiek z nich, wysyłanie różnych obrządków religijnych.

Stosunek wolności sumienia i religii

Można zatem stwierdzić, że wolność sumienia i religii jest powiązana jako koncepcja szczegółowa i generyczna, jako prywatna i wspólna. Obaj sugerują, że żadna władza - ani duchowieństwo, ani państwo - nie ma prawa ingerować w religijne życie jednostki.

Zapewnienie ochrony wolności religijnej

Zwróć uwagę, że każda osoba ma prawo do wolności religijnej. Jednak stosując go, musisz przestrzegać moralnej zasady społecznej i osobistej odpowiedzialności. Faktem jest, że społeczeństwo obywatelskie ma prawo bronić się przed ewentualnymi nadużyciami, które powstają pod przykrywką wolności religijnej. Zapewnienie tej ochrony jest sprawą władzy cywilnej. Jest to także podstawowa odpowiedzialność za utrzymanie i ochronę wolności religijnej za pomocą różnych środków, w tym sprawiedliwych przepisów, oraz zapewnienie korzystnych warunków dla rozwoju życia religijnego w kraju.

Ustawa "O wolności sumienia i związków wyznaniowych"

Jak już zauważyliśmy, w 1990 r. Przyjęto ustawę "O wolności religii". Jednak nie jest to jedyna federalna ustawa o wolności sumienia. Porozmawiajmy o innym bardzo ważnym dokumencie.

W 1997 r., 26 września, ukazało się prawo "O wolności sumienia i religijnych związków religijnych". Składa się z 3 sekcji. Pierwszy z nich to przepisy ogólne, drugi dotyczy stowarzyszeń religijnych, a trzeci dotyczy warunków działalności i praw organizacji religijnych. Najważniejsze zasady opisane w pierwszej sekcji są następujące:

1) Równość obywateli niezależnie od ich stosunku do religii.

2) Należy zapewnić równość wobec prawa organizacji religijnych.

3) Istnienie specjalnych akty prawne które zapewniają realizację w kraju wolności religii, a także ustanawiają odpowiedzialność za ich naruszenie.

4) Publiczny system edukacji jest świecki.

Trzeci artykuł tej ustawy może znaleźć zasadę wolności wyznania, to jest prawo każdego obywatela do wyboru, rozpowszechniania i posiadania jakichkolwiek ateistycznych i religijnych wierzeń, a także działać zgodnie z nimi, ale pod jednym warunkiem - prawa naszego kraju powinny być przestrzegane. Jest ponadto określone, że równość nie pozwala na ograniczenie praw lub ustalenie pewnych korzyści w zależności od stosunku do religii danej osoby. Niedopuszczalne jest również nawoływanie do nienawiści lub wrogości w związku z tym oraz obrażanie obywateli.

Stowarzyszenia religijne są zatem oddzielone od państwa. Zasada ta zakłada brak ingerencji jej urzędników i organów w sprawach, które określają stosunek do religii, a także w wewnętrznych działaniach różnych stowarzyszeń religijnych, oczywiście, jeśli nie narusza to prawa kraju. Władza cywilna nie powinna finansować organizacji religijnych. To samo dotyczy działań w dziedzinie propagandy różnych przekonań. Stowarzyszenia religijne z kolei nie mogą ingerować w sprawy państwa. Nie mają prawa uczestniczyć w wyborach organów rządowych i władz ani wpływać na działalność różnych partii politycznych. Jednak ministrowie tych organizacji mogą uczestniczyć w działaniach politycznych, podobnie jak inni obywatele i na równych prawach z nimi.

Ustawa ta wyraźnie stwierdza, że ​​edukacja publiczna jest świecka. Dostęp do niego oparty na nim jest udzielany wszystkim jednakowo niewierzącym i wierzącym. Edukacja publiczna nie powinna dążyć do osiągnięcia określonego stosunku do religii. Dlatego w instytucjach wychowawczych nauczanie religii, katecheza, nauczanie prawa Bożego są niedopuszczalne. Niemniej jednak nie wyklucza się prezentacji historii religii, a także jej roli w życiu człowieka i społeczeństwa. Równie niedopuszczalne jest ateistyczna propaganda, celowe i świadome formowanie ateistycznych przekonań u studentów. Nabywanie wykształcenia religijnego, a także nauczanie dogmatu danej religii, jest możliwe tylko na podstawie stanu niepaństwowego. W tym celu organizacje regionalne mogą tworzyć wyspecjalizowane instytucje edukacyjne, otwarte grupy dla dzieci i dorosłych itp. W przypadku organizacji ateistycznych podobne prawa są dorozumiane, chociaż nie są one zapisane w przepisach prawa. Związek wzajemnego szacunku i tolerancji wśród obywateli, którzy wyznają i nie wyznają niektórych religii, powinien być wyrażony w programach kształcenia ogólnego. Wszyscy są równi wobec prawa i nikt nie powinien cieszyć się ograniczeniami czy korzyściami. W sprawach wiary i wiary państwo jest neutralne.

Druga część tej ustawy reguluje prawo do religijnych czynności i wierzeń. Artykuł 7 przewiduje prawo do zmiany, posiadania i wyboru przekonań religijnych, rozpowszechniania i wyrażania ich w formie drukowanej, ustnej i każdej innej, przeprowadzania bezstronnych obrzędów religijnych, praktykowania dowolnej religii, dobrowolnego wstępu do różnych stowarzyszeń religijnych, a także opuszczania ich. Artykuł 8 (Ustawa o wolności sumienia ...) definiuje tę ostatnią jako dobrowolne stowarzyszenia obywateli, którzy osiągnęli pełnoletniość, które powstały w celu skorzystania z prawa do wolności wyznania. Artykuł 11 ustawy "O wolności sumienia i związków wyznaniowych" stanowi, że nabywają prawa osoby prawnej po zarejestrowaniu ich statutu w Ministerstwie Sprawiedliwości lub jego lokalnych organach. Artykuł 14 stanowi, że możliwe jest zakończenie działalności stowarzyszenia religijnego decyzją zgromadzenia założyciela lub jego kongresu, lub w przypadku jego rozwiązania (autodestrukcji) lub decyzją sądu.

Stowarzyszenia religijne mogą również prowadzić działalność charytatywną i charytatywną, działalność misyjną, edukację religijną i wychowanie, ascezę w klasztorach, klasztorach itp., Pielgrzymki, a także inne czynności odpowiadające dogmatom i określone w statucie tego stowarzyszenia. Trzecia sekcja reguluje stosunki finansowe i majątkowe tych organizacji. Zasady sformułowane w tej ustawie są zapisane w Konstytucji Federacji Rosyjskiej.

Negatywna strona prawa

Ustawa federalna "O wolności sumienia ..." ma swoją negatywną stronę. Organizacja religijna w nim rozpoznaje tylko to, co potwierdza jego istnienie na tym terytorium przez co najmniej 15 lat, które zostało wydane przez lokalne organy samorządowe; lub potwierdzenie wydane przez tę organizację na temat jej wejścia do scentralizowanej organizacji religijnej. Jednak nie wszystkie z nich mogą dziś udowodnić swoje istnienie w tym okresie, należy wziąć pod uwagę fakt, że polityka ateistyczna była prowadzona w kraju do 1991 r., Więc wiele organizacji religijnych pojawiło się całkiem niedawno. W związku z tym możliwe są pewne utrudnienia w rejestracji konkretnej organizacji religijnej, a w konsekwencji nowy przejaw biurokracji. Można również wywnioskować, że ustawa "O wolności sumienia i związków wyznaniowych" faktycznie lobbuje za prawosławiem, ponieważ przez wiele lat była jedyną dozwoloną religią w kraju. Może zaistnieć sytuacja, w której, nie uznając innych kierunków religijnych, władze samorządowe mogą je zakazać w odniesieniu do zawartej w nim klauzuli. W związku z tym wskazane byłoby dokonanie rewizji ustawodawstwa dotyczącego wolności sumienia, ponieważ kształtuje się monopolistyczny wpływ na społeczeństwo prawosławne, co ogranicza wolność wyznania. Według wielu przedstawicieli ruchu praw człowieka, a także wielu stowarzyszeń religijnych, prawo to jest dalekie od doskonałości. Ponadto rosyjska Grupa Helsińska opowiada się za jej zniesieniem. Jej przedstawiciele uważają, że w ten sposób wolność sumienia jest łamana w Rosji.

Jednak to prawo, pomimo tego, nadal funkcjonuje do dziś. W rosyjskim rządzie utworzono grupę, która od kilku lat pracuje nad analizą propozycji jej ulepszenia z regionów w kraju.

Pozytywny trend

Jednym z pozytywnych trendów w rozwoju sytuacji religijnej w naszym kraju jest ochrona praw wierzących, a także kontynuacja doskonalenia prawa. W szczególności w okresie przed-pierestrojkowym doszło do wielu naruszeń, ale sądy i prokuratura nie rozpatrywały spraw związanych z religią. Od lat 90. XX wieku i po dzień dzisiejszy wiele takich przypadków zostało już rozważonych. Ponadto stało się możliwe, za pośrednictwem Trybunału Konstytucyjnego Federacji Rosyjskiej, zmiana ustawy z 1997 r. Sąd powrócił do niego już kilka razy i podjął odpowiednie decyzje.

W związku z tym ustawodawstwo jest obecnie w trakcie udoskonalania. Są prośby organizacje praw człowieka i poszczególnych wierzących na temat finalizacji artykułów lub ich anulowania. To prawda, że ​​niektórzy przedstawiciele organizacji religijno-publicznych i agencji rządowych wykazują tendencję do rewizji zasady Konstytucji w sprawie niedopuszczalności oficjalnie uznanego kościoła lub religii w kraju. Dotyczy to oczywiście prawosławia. Niektórzy członkowie kleru określają "dominującą" w państwie. Wskazują duchową mentalność, dużą liczbę wierzących, na budowę kaplic i świątyń w państwie, a nie tylko w niezależnych instytucjach. Oczywiście są problemy, a ich rozwiązanie jest najważniejszym zadaniem stojącym przed społeczeństwem i państwem.

Nowe poprawki do ustawy

24 lipca 2015 r. W ustawie federalnej "O wolności sumienia i związkach wyznaniowych" weszły w życie regularne zmiany. Odtąd dobrowolna grupa obywateli uważana jest za grupę religijną, która obligatoryjnie notyfikowała Departamentowi Sprawiedliwości jego działania, a także przekazywała informacje o swoich przywódcach, miejscach kultu i podstawach religii. W poprzedniej edycji nie było konieczności zgłaszania rozpoczęcia działań. Nastąpiło również zakończenie kwestii, czy potrzebne jest zezwolenie na organizację kursów katechizmu, szkół niedzielnych itp. Zgodnie z nową poprawką do ustawy federalnej "O wolności sumienia i związków wyznaniowych", edukacja religijna i edukacja religijna nie są zatem licencjonowane. nie ma potrzeby.