Osetyjczycy - muzułmanie czy chrześcijanie? Religijny światopogląd Osetyjczyków

Pytanie o to, kim są Osetyjczycy jako muzułmanie lub chrześcijanie, a także o to, która religia jest najbardziej rozpowszechniona w Osetii Północnej, można rozstrzygnąć jedynie, biorąc pod uwagę historię tego narodu, począwszy od czasów starożytnych, kiedy różne plemiona i grupy etniczne żyły na tym terytorium.

Historia ludzi z Osetii

Osetyjczycy należą do najstarszych ludów Kaukazu, posiadających specyficzną kulturę religijną, dość złożoną strukturę obyczajów i wierzeń. Przez stulecia ich religia zachowywała pogańskie korzenie, a następnie, pod wpływem chrześcijaństwa, postacie pogańskich bóstw były mocno zjednoczone z prawosławnymi.

Dlatego odpowiedzi na pytania o to, kim byli Osetyjczycy przed przyjęciem chrześcijaństwa i jakie wierzenia religijne mieli, należy poszukiwać w ich historycznych korzeniach, które pochodziły od Scytyjskich Scytyjczyków, którzy założyli tu tutaj państwo Alania.

Mieszkańcy terytorium, na którym obecnie znajduje się Północna Osetia, byli plemionami Sarmatów i Alanów, którzy jeszcze byli w IX i VII wieku. BC osiedlili się tutaj, tworząc wystarczająco rozwiniętą kulturę "Koban", językiem ich komunikacji był język irański. Później Scytowie i Sarmaci napadali na te osady, asymilując się i tworząc nowe grupy etniczne.

Pojawienie się sarmackiego plemienia Alanów nastąpiło w I wieku. BC i przyczyniły się do powstania państwa alańskiego w wiekach V-VI, którego podstawę zapewniała demokracja wojskowa. Jego struktura obejmowała nie tylko obecne ziemie Osetii, ale także znaczną część Północnego Kaukazu.

Stolica Alanyi, miejsce dawnej osady Tatartup, znajdowała się niedaleko dzisiejszych czasów. Elkhotovo. Na terytorium państwa alańskiego istnieją 2 grupy etniczne:

• protodigorscy (Asdigor) - zachodnie terytoria Kubań, Piatigorsk i Balkaria, ich ludność utrzymywała ekonomiczne i przyjazne stosunki z Bizancjum;
• Protoironts (Irhan) - Eastern Alans (Północna Osetia, Czeczenia i Inguszetia), które skupiały się na Iranie.

Chrystianizacja w Imperium Alana

W wiekach VI-VII. Bizantyjscy kaznodzieje pojawili się w Alanii, wprowadzając cechy prawosławia do ich życia i religii. Proces chrystianizacji był jedną z form stosunków z Bizancjum, realizujących swoje cele polityczne. Z pomocą chrześcijańskich biskupów i księży imperium zaczęło rozszerzać swoje strefy wpływów i władzy na tych ziemiach, działając poprzez lokalnych przywódców za pomocą łapówek i podarunków, nadając im różne tytuły.

Stało się tak, aby zmniejszyć niebezpieczeństwo koczowniczych plemion atakujących granice Bizancjum, które w tym czasie zamieszkiwały regiony stepowe i górskie od Północnego Kaukazu i Maotidów po Morze Kaspijskie. Dlatego imperium próbowało sprowokować konflikty między nimi, a także próbowało utworzyć sojusz z ludami stepowymi, aby przeciwstawić się Iranowi.

Strategiczna pozycja terytoriów państwa alańskiego promowała interes imperium dla jego ludności, którą uważali za barbarzyńców, ale z pomocą chrześcijaństwa dążyła do zacieśnienia z nim stosunków. Aż do połowy VII. niezależna Alania była sprzymierzeńcem Bizancjum w konfrontacji Arabski kalifat na Kaukazie.

Po zakończeniu arabsko-chazarskich operacji wojskowych silne wpływy polityczne. Khazar Kaganate, jaka była taktyka Alanii, aby nie podlegać autorytetowi arabskich zdobywców.

Upadek Bizancjum, przyjaźń z Gruzją

Pod koniec X wieku. Alani zawarli przymierze z Rusią, zapewniając w ten sposób zwycięstwo Chazarów kijowskiemu książęowi Światosławowi, który pomógł państwu uwolnić się spod wpływów Kaganatu i Arabów. W niezależnej Alanii w X-XII wieku. nadchodzi okres wyższego rozkwitu politycznego, militarnego i kulturalnego.

Wielki wpływ na chrystianizację Alanów miał w tych latach przyjacielski związek z królestwem gruzińskim, gdzie królem Dawidem IV rządziła budowniczka i królowa Tamara. Prowadzili aktywną edukacyjną, misyjną i polityczną politykę pokojową w całym regionie. Ważny moment w historii konsolidacji chrześcijaństwa jako religijny światopogląd Osetyjczycy pojawili się w Alanie Metropolis. Gruzińscy misjonarze, którzy przybyli na ziemie Osetii, zaangażowali się w budowę małych cerkwi, które później zaczęły przekształcać się w pogańskie sanktuaria.

W stanie Alan w drugiej połowie XII wieku. zaczyna się fragmentacja feudalna, a po najazdach tatarsko-mongolskich przestaje istnieć. W 1204 r. Kampania krzyżowców i zdobycie Konstantynopola doprowadziły do ​​upadku Bizancjum.

Era rządów Złotej Hordy doprowadziła do izolacji populacji Osetii, która przetrwała jedynie w obszarach górskich wąwozów, odizolowanych od innych narodów i stanów. W okresie XII-XIII wieku. nastąpił spadek wpływów prawosławia w regionie Północnego Kaukazu, większość ludności przylgnęła do wierzeń półpogańskich, pozostając w oderwaniu od cywilizacji.

Religia Osetyjska - mieszanka chrześcijaństwa i pogaństwa

Tworząc społeczności górskie, Osetyjczycy przez wiele lat utrzymywali religię pogańską. Nawet podczas późniejszej migracji na równiny przestrzegali tych starożytnych wierzeń. Zgodnie z opisami podróżników, którzy odwiedzili ich w minionych stuleciach i byli zainteresowani wyznawaną religią Osetyjczyków, zauważono, że przestrzegali mieszanych rytuałów religijnych.

W ich religii krzyżują się tradycje ortodoksyjne, cześć Jezusa Chrystusa i Najświętszej Maryi Panny z półpogańskimi świętami. Wraz z bóstwami pogańskimi (Ovsadi, Alardy i inni) oddawali cześć Chiristy (I. Christos) i Madii-Mayram (Matka Boża), itp. Alans obchodził święta prawosławne (Wielkanoc, Zstąpienie Ducha Świętego itd.) przyklejony do słupów, udał się na cmentarz, aby upamiętnić zmarłych.

Osetiańska religia ludowa została stworzona przez połączenie chrześcijaństwa i pogaństwa, po części - mahometanizmu. Co więcej, przestrzeganie obrzędów religijnych nie zawsze było dokładne, wiele było pomieszanych i pomieszanych, co jest związane z ruchami misyjnymi nie tylko chrześcijan, ale także muzułmanów.

Wpływ imperium rosyjskiego

Począwszy od XVIII wieku. nadchodzi kolejny etap: chrześcijaństwo pochodzi z Rosji. Ortodoksyjni misjonarze głosili religijne dogmaty w najodleglejszych osadach górzystych, przynosząc ze sobą dobra na wymianę i pieniądze na opłacenie chrztu. Co więcej, górali udało się ochrzcić nie tylko siebie, ale także zwierzęta domowe, aby zdobyć więcej monet.

Chrześcijaństwo Osetyjczycy przyjęli osobliwą formę: wierzyli w Jezusa Chrystusa, ale także w ich pogańskie bóstwa. Osetyjczycy nie chodzili do świątyń zbudowanych przez Gruzinów, ponieważ usługa została przeprowadzona tam w języku gruzińskim. I dopiero pod koniec XIX wieku. miejscowi kapłani zaczęli się pojawiać. Po założeniu Seminarium Duchownego Ardon w 1880 r., Gdzie studiowali Osetyjczycy, cerkiew zaczęła powstawać również w osadach na równinach, które miały opierać się religii muzułmańskiej, która rozprzestrzeniała się w tych latach.

Osetyjczycy (muzułmanie lub chrześcijanie) żyli w wąwozach górskich w małych grupach, nadal świętowali tradycyjne święta i modlili się do swoich pogańskich bóstw.

Islam w Osetii

Informacje o głoszeniu i akceptowaniu islamu przez niektóre rodziny świadczą o jego rozprzestrzenianiu się na terytorium Alanii w VII-X wieku po arabskich kampaniach. Według niektórych informacji minarety funkcjonowały już w czasach Złotej Ordy, z których jedna - Tatartup - została zniszczona w latach 80. XX wieku.

Jednak w oficjalnej historii Osetyjczyków uważa się, że islam zaczął być akceptowany przez bogatych władców feudalnych (Digor, Tagaur, Kurtatin) od książąt kabardyńskich tylko w XVI-XVII wieku. A biedni alpiniści w tamtym czasie pozostawali chrześcijanami, ale stopniowo przyjęli także idee islamskie. Na początku XIX wieku. większość rodzin była muzułmanami, z wyjątkiem społeczności Alagir i Tualsk.

Podczas wojny kaukaskiej (1817-1864) propaganda religii muzułmańskiej zaczęła dominować i pochodziła z Dagestanu: przybycie wysłanników Imama Szamila pomogło rozpowszechnić idee islamskie w 4 innych społecznościach górskich.

W drugiej połowie XIX wieku. Rosyjski rząd, kierując się antyislamską polityką, zmusza muzułmanów do osiedlania się oddzielnie od chrześcijan, aby zapobiec dalszemu umacnianiu wpływów tej religii. W wioskach islamskich pojawili się imamowie, którzy otrzymali wykształcenie w Dagestanie i Kabardzie, zaczęli rozpowszechniać arabski scenariusz, wydawali religijne publikacje. Trwało prawie 50 lat Wojna kaukaska spowodowało częściowe przeniesienie górali i Osetyjczyków do Turcji.

Aktywna polityka antymuzułmańska podczas Imperium Rosyjskiego trwała po rewolucji 1917 r. Przez rząd komunistyczny wraz z propagandą ateizmu. W czasach sowieckich islam był prześladowany i zbanowany.

Od końca lat 80. XX wieku nastąpił wzrost wpływów religii muzułmańskiej, co znajduje odzwierciedlenie w adopcji islamu przez Osetyjczyków, którzy wywodzili się z muzułmańskich rodzin.

Bóstwa religii ludowej

Rodzima religia osetyjska wierzy w istnienie Boga, który kontroluje świat (Boga bogów). Poniżej niego są inne bóstwa:

• Wacilla - bóg piorunów i światła (Gromovnik), nazwa pochodzi od biblijnego proroka Eliasza;
• Wastirdzhi lub St. George - najważniejsze bóstwo, jest patronem ludzi i podróżników, wrogiem wszystkich morderców i złodziei;
• Tutir jest władcą wilków, ludzie wierzą, że szanując go, wilki zostają pozbawione ataków na zwierzęta i ludzi;
• Falvara - najbardziej pokojowe i miłe bóstwo, obrońca zwierząt gospodarskich;
• Afsati - zarządza dzikimi zwierzętami i patronuje myśliwym, wygląda jak biało-brodaty starzec siedzący na wysokiej górze, to dla niego pieczą tradycyjne 3 ciasta, wzywając do sukcesu w życiu;

• Barastyr - bóg życia po śmierci, który troszczy się o zmarłych, zarówno w niebie, jak iw piekle.
• Don Battir jest władcą wody, który jest właścicielem ryb i patronuje rybakom.
• Rynibardug jest bóstwem, które wysyła choroby i leczy je.
• Alard - zły duch, który wywołuje masową chorobę - potwór o straszliwej twarzy.
• Huytsauy Dzuar - chroni rodzinę i osoby starsze.
• Madii-Mairam - chroni i patronuje kobietom, obraz pochodzi od Maryi w chrześcijaństwie.
• Sau Dzuar jest "czarnym" patronem lasu, chroniącym przed ogniem i wyrębem, itp.

Święta religijne w Osetii

Liczne święta w Osetii różnią się formą posiadania i treścią, aw górskich wioskach różnią się zasadami i obyczajami. Główne święta religijne Osetyjczyków są następujące:

• Leg Az (Nowy Rok) obchodzony jest 1 stycznia wraz z całą rodziną, gdy na stole stawia się jedzenie: tradycyjne 3 ciasta, gazon, owoce i świąteczne potrawy. Dla dzieci umieść choinkę z zabawkami. Najstarszy, siedzący u szczytu stołu, czyta modlitwę do Boga o oczekiwane korzyści w nadchodzącym roku.
• Dounskafan - celebrowana po 6 dniach, rano wszystkie kobiety biorą bazaltowe dzbanki i idą do wody, gdzie modlą się o dobrobyt i szczęście w rodzinie, przynoszą wodę do domu i spryskują wszystkie ściany i rogi, myją ją. Uważa się, że taka woda pomaga oczyścić duszę, jest zbierana do wykorzystania w przyszłości.
• Khiradzhyty Akhsav - obchodzony jest w nocy, aby udobruchać diabły, które według starożytnych legend żyły kiedyś z ludźmi. W "Noc Diabłów" zwyczajowo kroi się kozła (kurczaka itp.) I zakopuje jego krew, aby nikt nie mógł go znaleźć. Stół nakryty do północy z poczęstunkiem pozostawiono najpierw "nieczystym", a następnie ucztował przez całą rodzinę.
• Quadzan (odpowiada Wielkanocy) - koniec postu w pierwszą niedzielę po obchodzeniu pełni Księżyca w kwietniu. Wszystkie przygotowania są identyczne z prawosławnym świętem: malują jajka, gotują ciasta, mięso. Na świątecznym stole starszy z rodziny modli się, zwracając się do Jezusa Chrystusa o wszystko, o czym wierzą Osetyjczycy: dla dobra rodziny, dla uczczenia zmarłych krewnych itp. Święto całej wioski (kuvd) jest ułożone, wesołość ogólna, taniec i odwiedzanie sąsiadów .
• Tarangeloz - nawiązuje do najstarszych tradycyjnych świąt, obchodzonych 3 tygodnie po Wielkanocy. Tarangheloz to nazwa bóstwa płodności, którego sanktuarium znajduje się w wąwozie Trusovsky. Przywołuje się ofiarną owieczkę, święto obchodzone jest od kilku dni, organizowane są wyścigi konne dla młodzieży.
• Niccola - imię starożytnego świętego, znanego od czasów Alanyi, uważane jest za bóstwo zbóż, które pomaga zbierać plony. Święto przypada na drugą połowę maja.
• Rekom - męskie święto, nazwane od sanktuarium, szczególnie czczone wśród górali wąwóz Alagir. Zgodnie z tradycją, ofiarna owieczka jest zabijana, odbywają się święta narodowe i zawody sportowe. W czasie imprezy (7 dni) wiele rodzin przenosi się do tymczasowych budynków położonych w pobliżu Recom, rytuały tańca i procesje są rozmieszczone wokół sanktuarium, a sąsiedzi z innych wiosek są zapraszani do stołów z poczęstunkiem.

• Wacilla jest Bogiem Gromu, który zajmuje się wszystkim, co rośnie z ziemi, tradycyjnym festiwalem rolnictwa od czasów Alanyi. Jego sanktuaria znajdują się w różnych miejscach, głównie w Dargavs na górze Tbau. Na świątecznym stole pieczą ciasta, mordują barana i modlą się podczas uczty. Tylko kapłan może wejść do sanktuarium, który przynosi ofiary i miskę piwa warzonego specjalnie na ten dzień.
• Hetaji Bon - dzień Wastirdżiego, który pomógł kabaretowi księciu Khetagowi uciec przed wrogami, którzy ścigali go za przyjęcie chrześcijaństwa. Jest obchodzony w Svyataya Roscha niedaleko od s. Suadag w drugą niedzielę lipca jest święto narodowe z rytuał ofiarą i święta barana.

Religie w Osetii: XXI wiek

Na pytanie, czy Osetyjczycy są muzułmanami czy chrześcijanami, można odpowiedzieć dokładnie, patrząc na statystyki, które potwierdzają, że 75% Osetyjczyków to prawosławni chrześcijanie. Reszta społeczeństwa wyznaje islam i inne religie. Starożytne pogańskie zwyczaje wciąż jednak są praktykowane i mocno ugruntowały się w codziennych i rodzinnych relacjach przedstawicieli ludu.

W sumie w Osetii jest obecnie reprezentowanych 16 wyznań religijnych, wśród których znajdują się także zielonoświątkowcy, protestanci, Żydzi itd. W ostatnich latach podejmowano próby stworzenia religii "neopogańskiej", alternatywnej wobec tradycyjnych wierzeń, ale opartej na obrzędach plemiennych i sposobie życia ludności.

Centrum chrześcijaństwa na Północnym Kaukazie

Północna Osetia jest jedyną chrześcijańską republiką na Północnym Kaukazie, w Władykaukazie znajdują się diecezje Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego (ROC), które jednoczą wierzących tego regionu.

Osetyjska religia rodzima ma własną tożsamość narodową i może stać się podstawą istnienia prawosławia w tym kraju, które zachowuje chrześcijańskie wartości i dziedzictwo Alanów. Rosyjski Kościół Prawosławny we Władykaukazie rozpoczyna prace nad rozwojem usług w języku osetyjskim, rozpoczynając tłumaczenie tekstów chrześcijańskich na język osetyński. Jest możliwe, że ortodoksyjne służby powrócą do starożytnych kościołów rozproszonych w górskich osadach w ich ojczystym języku tradycji.

Polityka rządu Osetii Północnej w Federacji Rosyjskiej ma na celu zwiastowanie i umacnianie prawosławia wśród Osetyjczyków (muzułmanów lub chrześcijan).