Święto patronalne - co to znaczy? Festiwal świątyni. Wartość święta

Najbardziej uroczysty i radosny dzień, zaznaczony w Kalendarzu Rosyjskiego Cerkiew prawosławna, jest Wielkanoc. Ponadto roczny cykl obejmuje wiele różnych świąt, podzielonych na grupy według ich wartości i cech. Są to dni celebrowane przez wszystkich prawosławnych Rosjan. Istnieją jednak również święta, przy okazji których celebracje organizowane są tylko w poszczególnych kościołach. Są nazywane jałmużnami. Że zostaną omówione w tym artykule.

Święto patronalne - co to znaczy?

Każdy kościół prawosławny ma tron ​​(dosłownie - specjalny stół), umieszczony wewnątrz ołtarza i konsekrowany na cześć jakiegoś świętego lub ważnego wydarzenia świętej historii. Podczas dni ich upamiętnienia organizowane są święta, czyli inaczej święta patronalne. W Kościele ten zwyczaj został ustanowiony wkrótce potem chrzest Rusi, i przez wiele stuleci ściśle przestrzegane. Zgodnie z tradycją w uroczystości biorą udział zarówno członkowie tej parafii, jak i goście, którzy spotykają się, aby dzielić wspólną radość.

Ponieważ wiele świątyń ma dwie lub trzy kaplice (a czasami nawet więcej), to w związku z tym jest w nich kilka ołtarzy z tronami. W tych przypadkach święta patronalne odbywają się w nich więcej niż raz w roku, w zależności od liczby istniejących tronów, konsekrowanych na cześć różnych wydarzeń historycznych i świętych. Charakterystyczne jest, że w dużych osiedlach, gdzie jest kilka kościołów, nie wszyscy mieszkańcy uczestniczą w uroczystościach w tym samym czasie, ale tylko członkowie jednej lub kilku "parafii - urodzin".

Modlitwy u parafian

W Rosji od dawna zwyczaj ten, podobnie jak Wielkanoc i inne uroczystości dni kościelne kalendarz, głównymi wydarzeniami roku były festiwale patronów. Co to oznacza dla prawosławnych można znaleźć w opisach uroczystości pozostawionych przez ich świadków i uczestników. Na obszarach wiejskich po zakończeniu liturgii postanowiono obejść krzyżową procesję wszystkich wiosek w tej parafii. Dokonano tego niezwykle uroczyście, z ikonami i transparentami, które były noszone przez szczególnie szanowanych ludzi, zwanych "nosicielami Boga".

W niektórych przypadkach, zwłaszcza jeśli parafia była niewielka, rektor kościoła wraz z małym duchowieństwem odwiedzał domy parafialne na kilka dni przed rozpoczęciem uroczystości i odprawiał modlitwy przed ikonami świętych kościelnych. W tym przypadku ojciec pokropił woda święcona mieszkanie jego parafianina, jego budynki gospodarcze, studnia, inwentarz żywy i cała ziemia należąca do niego.

Ponieważ wierzono, że po takim pokropieniu, Boże błogosławieństwo z pewnością przyjdzie do domu i wszystkich, którzy w nim mieszkają, było wielu, którzy chcieli przyprowadzić do niego kapłana i tych, którzy mu towarzyszyli w przeddzień uczty w świątyni. Postanowiono ustawić przed bramą stół nakryty białym obrusem, na którym umieszczono kadzielkę z wodą przygotowaną do poświęcenia. Takie wizyty, połączone z modlitwami, były radością nie tylko dla właścicieli domów, ale także samych kapłanów, ponieważ przekazywali pieniądze i żywność za swoją pracę. Kiedy kapłan, dokonawszy całej ceremonii, opuścił dziedziniec, rodzina przystąpiła do świątecznego posiłku.

Chodź, chodź!

Obowiązkowym elementem prawosławnych świąt było przyjęcie i rozrywka gości, wśród których mogli być nie tylko krewni, ale także sąsiedzi, a czasem zupełnie obcy, którzy przypadkowo byli u bram. Uroczystości były organizowane na wielką skalę, co jest typowe dla narodu rosyjskiego. Nic dziwnego, że mówią: "Spacer na spacer!"

Wiadomo, że do końca XIX wieku w Rosji postanowiono uczcić każdy zimowy festiwal patronów przez cały tydzień. Co to znaczy - nietrudno zgadnąć. Uroczystości, które rozpoczęły się w świątyni pod surowym śpiewem chóru kościelnego, wkrótce przeniosły się do domów, gdzie przy posiłku w towarzystwie bogatych libacji zyskały więcej niż darmowe rysy. Następnego dnia wszystko powtórzyło się i tak trwało do końca tygodnia.

Różnica między zimowymi i letnimi festiwalami

Dopiero wraz z nadejściem XX wieku liczba dni świątecznych spadła do dwóch lub trzech. Wyjątkiem była dzielnica Niżny Nowogród, gdzie do rewolucji zwyczajowo rozpoczynano obchody w dniu, w którym święto padło w kalendarzu, i trwało to do końca tygodnia, bez względu na to, ile dni zajęło.

Ale taka zabawa, nawet w dawnych czasach, była dozwolona tylko zimą, gdy chłopi odpoczywali z pracy w polu. W czasie cierpienia wszystko było inne. Obchody święta z reguły ograniczały się do jednego dnia, aw przypadkach, gdy okoliczności zmuszały chłopów do pośpiechu, trzymano je w skróconej wersji - od lunchu do wieczora lub od zachodu do rana. Nic nie można zrobić - Pan zesłał chleb powszedni, ale musiał sam go wyhodować.

Funkcje uroczystości miejskich

W miastach dni świątecznych urządzano równie uroczyście. Procesje krzyża najpierw omijały budynek własnego kościoła, potem terytorium parafialne, a w końcu udawały się do sąsiadów, jeśli te również miały tron ​​konsekrowany na cześć danego świętego lub wydarzenia tego dnia. Często procesje z sąsiednich parafii przeniosły się do "urodzinowego chłopca", niosąc gratulacje w dniu święta.

Na te uroczystości przygotowywano kilka dni przed ich wystąpieniem. Pamiętaj, aby zamiatać stocznie i ulice. W świątyniach układali porządek, czyścili pensje ikon i, jeśli to możliwe, próbowali odnawiać rzeźby i złocenia na kościelnych sprzęcie. W kościołach Moskwy i innych dużych miast zdecydowano się na podkreślenie kokardek z dzwonnicami i zamontowanymi na nich fasadami.

Wielodniowa zabawa

Mężczyźni byli zaangażowani we wszystkie powyższe sprawy, podczas gdy kobiety w przeddzień święta również były pełne obaw. Obowiązki obejmowały sprzątanie domu, pieczenie chleba i ciast, a także gotowanie wszelkiego rodzaju smakołyków. Piwo było zwykle warzone w każdym domu, kupowano wino i wódkę, aw całkiem sporych ilościach, ponieważ zwyczaj wymagał w tych dniach "przynoszenia kieliszka wina" każdemu, kto wchodził do chaty, bez względu na to, czy był to przechodzień, rodak, czy tylko żebrak. Wszyscy mieli karmić i wodę.

Taki szczegół jest również ciekawy: gdyby święto kościoła zostało odprawione przez mieszkańców kilku wiosek naraz, stoły zgromadzone w klubie były układane naprzemiennie w każdym z nich, z powodu których uroczystości mogły trwać dwa tygodnie. Jest to znane z kronik opracowanych w drugiej połowie XIX wieku przez mieszkańców prowincji Nowogród, Kostroma i Wołogda. Ten sam obraz zaobserwowano na Syberii. Po rozpoczęciu powszechnej celebracji w jednej z wiosek parafianie po dwóch lub trzech dniach świąt przeszli na drugą, a następnie na trzecią itd.

Irytujące nieporozumienia

Niestety, przestrzeganie tego zwyczaju nie zawsze kończyło się dobrem. Co to znaczy? Festiwale patronalne, zwłaszcza te, które odbywały się na wsiach, często towarzyszyły niezwykle nieumiarkowanym libacjom i przekształcały się z uroczystości religijnych w banalne gorzały alkohol. Wywołało to ostrą krytykę ze strony władz kościelnych, które usiłowały pouczyć swoją trzodę, ale były bezsilne wobec ustalonych zwyczajów.

Handel wakacyjny

W wielu regionach Rosji istniała tradycja zbiegająca się z dniami targów i bazarów. Zwykle odwiedzano ich po nabożeństwie i późniejszym posiłku. Było to szczególnie powszechne w prowincji Wołga i na Syberii. Opisy takich targów i uroczystości można znaleźć w pracach A. M. Gorkiego, N. S. Leskowa, D. N. Mamin-Sibiryaka i wielu innych klasyków literatury rosyjskiej.

Ponieważ Rosja zaczęła uroczyście obchodzić kalendarzowe dni upamiętniania świętych, a także najważniejsze wydarzenia z historii sakralnej i kościelnej, rozwinęła się pewna kultura obchodów świątecznych. Z roku na rok zwyczajowo urządzano je w tych samych miejscach, które zwykle były placami kościelnymi z sąsiednimi ulicami, przedmieściami, gajami, łąkami, wysokimi brzegami rzek itp.

Ogromny tłum świątecznie myślących ludzi zawsze otwierał szerokie pole działania dla wszystkich drobnych kupców, których towary były stale poszukiwane. Tanie ciasta, słodycze, nasiona, orzechy i wszelkiego rodzaju kwasy stały się jak ciepłe bułeczki. Uroczystości, w których uczestniczyła głównie niezamężna młodzież, często były opóźnione do rana i dały początek cenzurom wspomnianych wyżej duchownych.

Odrodzenie tradycji

W dzisiejszych czasach, gdy po długich dekadach ateistycznych prześladowań Kościół odzyskał dawne pozycje, święta patronów nie straciły na znaczeniu, ale forma ich realizacji uległa pewnym zmianom. Cały cykl pozostaje ten sam usługi związane z czczeniem świąt ustanowiony przez kanonika kościelnego. Towarzyszą im także procesje religijne, choć nie tak długo.

Obecnie ich trasa przebiega zwykle wokół świątyni i rzadko wykracza poza granice kościelnego ogrodzenia. Wzajemne pozdrowienia pozostały niezmienione, ale masowe obchody i święta z nimi związane należą już do przeszłości. Zwykle ogranicza się do skromnego i przyzwoitego pod każdym względem posiłku, zorganizowanego przez przeora duchownych i najbardziej aktywnych członków parafii. Nowym trendem było trzymanie dni festiwali patronackich różnych wydarzeń, w tym pokazy filmów ortodoksyjnych, występy zespołów folklorystycznych i występy amatorskie. Jest to szczególnie szeroko praktykowane w świątyniach w Moskwie.

Patronalne festiwale zachodnich chrześcijan

Podsumowując, zauważamy, że podobne święta istnieją wśród chrześcijan w Europie Zachodniej. Najbardziej typowym przykładem jest niemiecki "Kirmos", również ułożony w czasach upamiętnienia jednego ze świętych. Pod względem formy jest bardzo zbliżony do rosyjskiego odpowiednika. Usługa obejmuje także procesję krzyża, która przebiega przez okoliczne wioski. Potem następuje lunch i taniec. Zwykle takie święta trwają od 2 do 4 dni, towarzyszą im różnego rodzaju zabawne konkursy - bieganie w torbach, taniec z flagami, walki wręcz między chłopcami itd. Z reguły maskarada jest ich ostatecznym ogniwem.

Podobny przykład można zaobserwować w Republice Czeskiej, gdzie święta patronalne nazywane są "Posvitseni", co oznacza "konsekracja". Odbywają się one nie przez cały rok, podobnie jak nasze, ale od końca lata do okresu przedświątecznego, zwanego Adwentem. Ogólnie rzecz biorąc, przebieg obchodów jest bliski nasz, ale jego charakterystyczną cechą jest zwyczaj odwiedzania cmentarzy i wykonywania na nich specjalnej usługi dla zmarłych.