Brytyjski filozof Bertrand Russell: biografia, kreatywność i ciekawe fakty.

Bertrand Russell jest brytyjskim filozofem. и решительным моралистом, популяризировавшим философию. Jest jednym z najwybitniejszych filozofów XX wieku, genialnym matematykiem, logiem, eseistą i zdecydowanym moralistą, który spopularyzował filozofię. W swoim życiu napisał dużo pracy. Przez całe życie wykazywał niezwykłą klarowność i nie dającą się pogodzić logikę. Był przede wszystkim człowiekiem, który miał odwagę bronić swoich przekonań.

Życie i działania

Bertrand Arthur William Russell słynie z pracy w dziedzinie logiki matematycznej i filozofii analitycznej. Jego najbardziej wpływowy wkład obejmuje podtrzymywanie logizmu (pogląd, że matematyka jest w pewnym sensie ograniczona do logiki). Udoskonalił przepowiednie Gottloba Fregego, które nadal stanowi podstawę większości współczesnych systemów logicznych. Był zaangażowany w obronę neutralnego monizmu (pogląd, że świat składa się tylko z jednego rodzaju substancji, która nie jest ani wyłącznie mentalna, ani wyłącznie fizyczna); opracowane teorie niektórych opisów, atomizmu logicznego i typów logicznych.

Wraz z G. E. Moore, Russell jest uznawany za jednego z głównych twórców nowoczesnej filozofii analitycznej. Jego słynny paradoks, teoria typów i praca z A. N. Whiteheadem na temat Zasad Matematyki nasiliły badania logiki w XX wieku.

W swojej długiej karierze wniósł również znaczący wkład w rozwój wielu innych nauk, w tym etyki, polityki, teorii wychowania, historii idei i religioznawstwa, ignorując napomnienie Hooke'a wobec Królewskiego Towarzystwa przeciw "ingerencji w boskość, metafizykę, moralność, politykę, gramatykę, retorykę i logikę ". Ponadto, pokolenia czytelników skorzystały z jego wielu popularnych prac na szeroki zakres tematów, zarówno w naukach humanistycznych i przyrodniczych. Podobnie jak w pismach Woltera, z którymi był porównywany, jego dzieło było pełne dowcipu, stylu i miało wielki wpływ.

Krótka biografia

Pełne imię filozofa brzmi: Bertrand Arthur William Russell, 3 hrabia Russell z Kingston Russell, wicehrabia Amberley z Amberley i Ardsally. Urodzony 18 maja 1872 r. (Trelek, Monmouthshire, Walia); zmarł 2 lutego 1970 r. (Penringudrite, Merionet). Russell jest podstawową postacią w ruchu analitycznym w filozofii anglo-amerykańskiej i Nagrodą Nobla w dziedzinie literatury w 1950 roku. Jego wkład w logikę, epistemologię i filozofię matematyki pozwolił mu stać się jednym z czołowych filozofów XX wieku. Jednak dla ogółu, był najbardziej znany jako zwolennik świata i jako popularny pisarz w kwestiach społecznych, politycznych i moralnych.

Podczas długiego, produktywnego i często burzliwego życia opublikował ponad 70 książek i około 2000 artykułów, czterokrotnie żonaty, angażował się w niezliczone debaty publiczne i był szanowany na całym świecie.

Wczesne lata

Filozof urodził się w Ravenskrof, w ojczyźnie jego rodziców, Pana i Lady Amberley. Jego dziadek, lord John Russell, był najmłodszym synem szóstego księcia Bedford. W 1861 roku, po długiej i wybitnej karierze politycznej, w której dwukrotnie służył jako premier, Lord Russell zyskał uznanie królowej Wiktorii, stając się pierwszym hrabią Russella. Bertrand został trzecim hrabią Russella w 1931 roku, po tym jak jego starszy brat Frank zmarł bezdzietnie.

Jego wczesne życie było zniszczone przez tragedie i straty. Kiedy miał sześć lat, zmarła jego siostra Rachel, jego rodzice i dziadek, a on i Frank byli pod opieką jego babci, hrabiny Russell. Chociaż Frank został wysłany do Winchester School, Bertrand otrzymał prywatną edukację w domu, a jego dzieciństwo, ku jego późniejszy wielki żal, zostało wydane w dużej mierze odizolowane od innych dzieci. Wczesnie rozwinięty intelektualnie, od samego początku pogrążał się w matematyce i zaczął uczyć się geometrii euklidesowej w wieku 11 lat.

Pierwsze prace

Pierwsza praca nad filozofią Bertranda Russella została napisana przez niego w młodości. Ta praca zawierała sceptyczne wątpliwości, zmuszając go do porzucenia wiary chrześcijańskiej, w której wychowywał ją jego babka.

W 1890 roku izolacja Bertranda dobiegła końca, kiedy wstąpił do Trinity College na Uniwersytecie w Cambridge, aby studiować matematykę. Tam, dzięki członkostwu w słynnej, ukrytej społeczności studenckiej Apostołów, której członkowie byli jednymi z najbardziej wpływowych filozofów tamtych czasów, zaprzyjaźnił się. Przy wielu z nich utrzymywał trwający całe życie związek.

Zainspirowany dyskusjami z tą grupą, porzucił matematykę ze względu na filozofię i otrzymał stypendium w Trinity College na podstawie pracy magisterskiej "Esej o podstawach geometrii", której poprawiona wersja została opublikowana jako jego pierwsza książka filozoficzna w 1897 roku. W pracy tej przedstawiono złożoną idealistyczną teorię Bertranda Russella, która uznała geometrię za opis struktury intuicji przestrzennej.

W 1896 r. Russell opublikował swoją pierwszą pracę polityczną na temat niemieckiej socjaldemokracji. Pomimo sympatii dla reformistycznych celów niemieckiego ruchu socjalistycznego, wygłosił ostre i krytyczne uwagi na temat marksistowskich dogmatów. Książka powstała częściowo w wyniku wizyty w Berlinie w 1895 r. Wraz z pierwszą żoną Alice Pierce Smith, którą poślubił rok wcześniej. W Berlinie Russell sformułował ambitny plan napisania dwóch serii książek, jednej o filozofii nauki, drugiej o tematyce społecznej i politycznej. "W końcu" - powiedział później - "osiągnąłbym syntezę Hegla w dziele encyklopedycznym, w równym stopniu pracując z teorią i praktyką". Krótko po zakończeniu swojej książki o geometrii porzucił metafizyczny idealizm, który miał stać się podstawą tej wielkiej syntezy.

Pasja Russella do idealizmu jest zwykle przypisywana wpływowi jego przyjaciela i rodaka, członka społeczeństwa Apostołów G. E. Moore'a. Niemniej jednak grupa niemieckich matematyków, w tym Karla Weierstrassa, Georga Cantora i Richarda Dedekinda, miała znacznie większy wpływ na jego ówczesną myśl, której praca miała na celu dostarczenie matematyce zestawu logicznie rygorystycznych podstaw. Dla Russella ich sukces w tym przedsięwzięciu miał ogromne znaczenie filozoficzne i matematyczne; rzeczywiście, nazwał to "największym triumfem, jaki musi mieć nasz wiek". Po zapoznaniu się z tym dziełem, Bertrand odrzucił wszystkie resztki swego dawnego idealizmu i zaakceptował punkt widzenia, który jego życie należało zachować dla reszty. Analiza, a nie synteza, była najpewniejszą metodą filozofii i dlatego każda wielka systemowa konstrukcja poprzednich filozofów została źle zrozumiana. Broniąc tego punktu widzenia, wywarł głęboki wpływ na całą tradycję angielskojęzycznej filozofii analitycznej, przekazując jej swój charakterystyczny styl, metodę i ton.

"Zasady matematyki"

Zainspirowany pracami matematyków, których tak podziwiał, Bertrand Russell postanowił zademonstrować, że matematyka nie tylko ma logicznie rygorystyczne podstawy, ale także, że generalnie była to logika. Filozoficzne uzasadnienie tego punktu widzenia zostało szczegółowo opisane w Principles of Mathematics (1903). Tam twierdził, że cała matematyka może pochodzić z kilku prostych aksjomatów, które nie używają konkretnie pojęć matematycznych, takich jak liczba i pierwiastek kwadratowy, ale raczej ograniczały się do czysto logicznych pojęć, takich jak osąd i klasa. Można zatem wykazać, że prawd matematyki nie można zabezpieczyć przed wątpliwościami, można je również uwolnić od jakiegokolwiek stopnia subiektywności, na przykład subiektywności związanej z wczesnym kantowskim poglądem filozofa, że ​​geometria opisuje strukturę intuicji przestrzennej. Pod koniec swojej pracy nad zasadami matematyki Bertrand odkrył, że w swojej logistycznej filozofii matematyki przewidział ją niemiecki matematyk Gottlob Frege, którego książka "Podstawy arytmetyki" (1884) zawierała, jak to ujął, "wiele rzeczy, które tak jak ja Rozgryzłem to. Filozof szybko dodał dodatek do swojej książki, w którym omówił dzieło Fregego, uznał wczesne odkrycia Fregego i wyjaśnił różnice w ich rozumieniu natury logiki.

Paradoks Russella

Tragedią życia intelektualnego tego wybitnego filozofa jest to, że im głębiej myślał o logice, tym bardziej zagrażał wysublimowanej percepcji jej znaczenia. Sam opisał swój rozwój filozoficzny po "Principles of Mathematics" jako "odejście od Pitagorasa". Pierwszym krokiem tego odwrotu było odkrycie kontrowersji, znanej obecnie jako Paradoks Russella, w samym sercu systemu logicznego, na którym miał nadzieję zbudować całą matematykę. Sprzeczność wynika z następujących rozważań: niektóre klasy są członkami siebie (na przykład, klasa wszystkich klas), a niektóre nie są (na przykład, klasa wszystkich ludzi), więc powinniśmy być w stanie zbudować klasę wszystkich klas, które same nie są. Ale teraz, jeśli zapytamy o tę klasę "Czy jest to członek z samej siebie?", Jesteśmy zdezorientowani. Jeśli tak, to nie jest, a jeśli nie, to jest. Przeciwnie, jest to podobne do definicji wiejskiego fryzjera jako "osoby, która goli wszystkich, którzy się nie golą", a następnie pyta, czy fryzjer przybiera na siebie, czy nie.

Przezwyciężenie paradoksu

Z początku ten paradoks wydawał się trywialny, ale im bardziej Bertrand o tym myślał, tym głębszy był problem, iw końcu był przekonany, że w pojęciu klasy jest coś zasadniczo nie tak, jak to rozumiał w Principles of Mathematics. Fregge natychmiast zauważył głębię problemu. Kiedy Bertrand napisał do niego o paradoksach, Frege odpowiedział: "Kołowrotki arytmetyczne". Podstawa, na której Frege i Russell mieli nadzieję zbudować matematykę, wydawała się załamać. Podczas gdy Frege pogrążył się w głębokiej depresji, Bertrand zaczął korygować błąd, próbując zbudować teorię logiki odpornej na paradoks.

W końcu jego próby przezwyciężenia paradoksu doprowadziły do ​​całkowitej transformacji jego logiki, ponieważ dodał jedno wyjaśnienie po drugim do głównej teorii. Jednocześnie odrzucono ważne elementy "pitagorejskiego" poglądu na logikę Bertranda Russella. W szczególności doszedł do wniosku, że nie ma takich rzeczy jak klasy i zdania, a zatem, niezależnie od logiki, nie było ich nauką. Zamiast tego zastąpił zadziwiająco złożoną teorię, zwaną obszerną teorią typów, która, chociaż skutecznie unikała sprzeczności, takich jak paradoks Russella, była (i pozostaje) niezwykle trudna do zrozumienia. Do czasu, gdy on i jego współautor, Alfred North Whitehead, ukończyli trzy tomy Zasad Matematyki (1910-1913), teoria typów i inne innowacje w podstawowym systemie logicznym sprawiły, że stała się ona w sposób niekontrolowany złożona. Bardzo niewiele osób, czy to filozofów, czy matematyków, było w stanie opanować szczegóły tego monumentalnego dzieła. Niemniej jednak uważa się, że jest to jedno z największych osiągnięć intelektualnych XX wieku.

Sam filozof powiedział później, że jego umysł nigdy w pełni nie doszedł do siebie po stresie pisania zasad matematyki i nigdy więcej nie pracował nad logiką z taką samą intensywnością. W 1918 r. Napisał "Wprowadzenie do filozofii matematycznej", które miało na celu popularyzację Zasad. Ale jego filozoficzne dzieło zostało zbudowane raczej na epistemologii, niż na logice.

W 1914 r. W swojej książce "Nasza wiedza o świecie zewnętrznym" dowodził, że świat został "zbudowany" na podstawie danych zmysłowych. Wyjaśnił ten pomysł w "Filozofii logicznego atomizmu" (1918-1919). W analizie umysłu (1921) i analizie materii (1927) porzucił tę koncepcję na rzecz tego, co nazwał neutralnym monizmem: pogląd, że "ostateczny materiał" świata nie jest ani mentalny, ani fizyczny, ale coś "neutralnego" między tymi dwoma.

Życie osobiste

Przez wiele lat, kiedy pracował jako jedna logika, życie prywatne filozofa było ponure i pozbawione radości. Był zakochany w swojej pierwszej żonie, Alice. W 1911 r. Jednak namiętnie kochał Lady Ottolin Morrell. Skazana od początku (ponieważ Morrell nie zamierzał opuścić męża), ta miłość zmieniła całe życie Russella. Opuścił Alice i zaczął mieć nadzieję, że w końcu będzie mógł znaleźć występ w romansie. Częściowo pod wpływem Morrella, w dużej mierze stracił zainteresowanie filozofią techniczną i zaczął pisać w innym, bardziej dostępnym stylu. Po napisaniu bestsellera, nowego studium "Problemy filozofii" (1911), odkrył, że ma dar opisywania złożonych zagadnień, aby mogli go zrozumieć wielu czytelników. Zaczął coraz częściej włączać się do swojej pracy właśnie do nich, a nie do garstki ludzi zdolnych do zrozumienia "Zasad Matematyki.

W tym samym okresie Bertrand spotkał Ludwiga Wittgensteina, błyskotliwego młodego Austriaka, który przybył do Cambridge, aby uczyć się logiki od Russella. Zafascynowany tą nauką, Wittgenstein osiągnął wielki sukces, aw ciągu roku Bertrand zasugerował, że odkłada logikę i podejmuje filozofię. Jednak własna praca Wittgensteina opublikowana ostatecznie w 1921 r. Podważyła całe podejście do logiki oparte na wkładzie Russella w filozofię matematyki. Przekonał swojego nauczyciela, że ​​w ogóle nie ma "prawdy" logiki, ta logika składa się wyłącznie z tautologii, której prawdy nie gwarantowały wieczne fakty w platońskiej sferze idei, ale raczej była po prostu w naturze języka.

Poglądy polityczne

Podczas I wojny światowej filozof był przez pewien czas politycznym agitatorem pokoju. Jego praca przyciągnęła uwagę brytyjskich władz, które uznały ją za przewrotną. Dwukrotnie został postawiony przed sądem, po raz drugi został skazany: odbył sześciomiesięczne więzienie. W 1916 r. Bertrand Russell został zwolniony z Trinity College z powodu agitacji antywojennej. Mimo, że zaproponowano mu ponowne zatrudnienie po wojnie, ostatecznie odrzucił ofertę, woląc zamiast tego karierę jako dziennikarz i niezależny pisarz.

Wojna wywarła głęboki wpływ na jego poglądy polityczne, zmuszając go do porzucenia odziedziczonego liberalizmu i zaakceptowania socjalizmu, który poparł w serii książek. W szczególności odnosi się to do książek Bertranda Russella, Zasady rekonstrukcji społecznej (1916), Drogi do wolności (1918) i Perspektywy cywilizacji przemysłowej (1923).

Początkowo sympatyzował z rosyjską rewolucją w 1917 roku, ale wizyta w Związku Radzieckim w 1920 roku pozostawiła go z głęboką i stałą niechęcią do sowieckiego komunizmu, którą wyraził w "Praktyce i teorii bolszewizmu" (1920).

Okres międzywojenny i druga wojna światowa

W 1921 roku ożenił się z drugą żoną Dore Black, młodym absolwentem Girton College w Cambridge. Urodziła mu dwoje dzieci: Johna i Kate. W 1922 r. Ukazała się The Art of Thinking Bertranda Russella, która jest zapisem wykładu w pamięci ministyczno-abolicjonistycznego Monkoura Conwaya. W latach międzywojennych on i jego małżonek zyskiwali reputację przywódców postępowego ruchu socjalistycznego, który był wyraźnie antyklerykalny, otwarcie sprzeciwiał się tradycyjnej moralności seksualnej i był poświęcony reformie edukacyjnej.

Jego publikacje w tym okresie składają się głównie z dziennikarstwa i popularnych książek. Wiele książek Bertranda Russella opublikowanych w tym okresie, takich jak O Edukacji (1926), Małżeństwo i Moralność (1929) i Podbój szczęścia (1930), sprzedało się dobrze i pomogło przedstawić Russella w oczach opinii publicznej jako filozofa, który uzasadnił o kwestiach moralnych, politycznych i społecznych. Jego publiczny wykład "Dlaczego nie jestem chrześcijaninem", opublikowany w 1927 r. I drukowany wiele razy, stał się popularnym klasycznym przykładem ateistycznego racjonalizmu. W 1927 roku para założyła własną szkołę Beacon Hill jako innowacyjny eksperyment w szkołach podstawowych.

W ciągu tych lat, drugie małżeństwo Bertranda Russella stawało się coraz bardziej napięte, częściowo z powodu przepracowania, ale głównie dlatego, że Dora wolała mieć dwoje dzieci z innym mężczyzną i nalegała na ich wychowanie z Johnem i Kate. W 1932 roku opuścił Dora ze względu na Patricię Spence, a przez następne trzy lata jego życie było skomplikowane przez gorzki i skomplikowany rozwód z Dory, który ostatecznie otrzymał w 1935 roku. W następnym roku poślubił Spence, aw 1937 r. Miał syna, Conrada.

Zużyty przez lata szalonej aktywności społecznej i pragnący powrócić do filozofii akademickiej na tym stosunkowo późnym etapie swojego życia (miał wówczas 66 lat), otrzymał stanowisko dydaktyczne na Uniwersytecie w Chicago. W latach 1938-1944 mieszkał w Stanach Zjednoczonych, gdzie wykładał w Chicago i na Uniwersytecie Kalifornijskim w Los Angeles, ale nie pozwolono mu zajmować stanowiska w City College w Nowym Jorku z powodu sprzeciwu wobec jego poglądów na seks i małżeństwo. Będąc na krawędzi załamania finansowego, został mianowany nauczycielem historii filozofii. Bertrand Russell pracował w Fundacji Barnesa w Filadelfii. Chociaż wkrótce zerwał z założycielem, Albert Barnes, i stracił pracę, myśliciel był w stanie włączyć wykłady, które umieścił na fundamencie w książce History of Western Philosophy (1945), która stała się bestsellerem. Przez wiele lat ta książka była jego głównym źródłem dochodów.

Bertrand Russell: moralność i pozycja życiowa

Nie tylko myślał swobodnie, ale także swobodnie mówił. Nie martwił się, że jego słowa mogą obrazić ludzi lub uczynić ich wrogami. Filozof uwielbiał się kłócić.

Niektóre z jego książek wykazują jednak pewne samozadowolenie, co jest dość zauważalne w jego autobiografii. Sam był arystokratą, pasjonował się sobą, ale miał silny intelekt i wysoce rozwinięte krytyczne myślenie. Jego stosunek do ludzi powodował komplikacje z otoczeniem. Jego autobiografia wymienia napięcia z rodzicami, przyjaciółmi, nauczycielami, a nawet z jego żonami.

Bertrand Russell o religii

Będąc wychowanym w religijnej atmosferze, młody Bertrand zbuntował się przeciw religii i tekstom biblijnym. Pytał o istnienie Boga, wolną wolę i nieśmiertelność duszy. Stał się ateistą. Jakie powstanie w najwyższym punkcie, to były zbrodnie popełnione, zwłaszcza przeciwko kobietom, w imię religii i tekstów biblijnych.

Jeden z cytatów Bertranda Russella na temat religii: "Religia chrześcijańska była i pozostaje największym wrogiem postępu moralnego na świecie". Co się tyczy islamu, napisał: "Wśród religii islam powinien być porównywany z bolszewizmem. Chrześcijaństwo i buddyzm są przede wszystkim religiami osobistymi, z mistycznymi naukami, podczas gdy islam i bolszewizm mają praktyczną podstawę (społeczną, materialną), której jedynym celem jest rozszerzenie ich panowania nad ziemią. "

Spojrzenie na naukę

Według niego, w całej historii ludzkości było wiele konfliktów między nauką a religią, a nauka zawsze wygrywała, ponieważ opierała się na konkretnych dowodach, a nie na oświetleniu, takim jak religia. Kiedy badacz powie nam o wyniku eksperymentu, powie nam również, w jaki sposób przeprowadzono eksperyment. Jeśli inni ludzie mogą to powtórzyć, robi się to naprawdę. Jeśli chodzi o religię, musimy polegać na wizji mistyka, który wierzył, że zainwestował boską misję, aby twierdzić coś bez prawdziwych dowodów. Uważał, że nie ma sensu rozmawiać z mistykiem, który twierdzi, że doznał oświecenia i ma silne przekonania.

Człowiek o doskonałej inteligencji i logice, nie do pogodzenia, Bertrand Russell nie omieszkał ujawnić niespójności i absurdy świętego tekstu. Żałował zbrodni popełnianych w imię Biblii, która jest uważana za Słowo Boże.

Znane historie

Zachował wiele aforyzmów Bertranda Russella:

Naprawdę wywyższone umysły są obojętne na szczęście, szczególnie na szczęście innych ludzi.

Diagnostyka osiągnęła taki sukces, że zdrowi ludzie już prawie zniknęli.

Zazdrość jest podstawą demokracji.

Ze wszystkich rodzajów ostrożności, ostrożność w miłości jest najbardziej niszczącym prawdziwym szczęściem.

Książka musi być jasna lub ścisła, niemożliwe jest połączenie tych dwóch wymagań.

Kiedy myślimy o ludzkości, mamy na myśli przede wszystkim siebie; Nic dziwnego, że tak wysoko postawiliśmy ludzkość.

Tylko nieliczni mogą być szczęśliwi, bez nienawiści do jakiejkolwiek osoby, narodu lub wiary.

Miłość jest główną drogą ucieczki od samotności, która dręczy większość mężczyzn i kobiet przez prawie całe swoje życie.

Świat, w którym żyjemy, można rozumieć jako wynik zamieszania i przypadku; ale jeśli jest wynikiem świadomie wybranego celu, to ten cel wydaje się należeć do wroga rodzaju ludzkiego.

Opinie przeciętnej osoby są o wiele mniej głupie, niż mogłyby być, gdyby każda taka osoba myślała sama.

Wielu jest gotowych umrzeć, a nie myśleć. Właściwie tak to wygląda.

Myślenie wymaga wysiłku i przygotowania. Politycy są zbyt zajęci pisaniem przemówień do przemyślenia.

Nauka jest tym, co wiemy, filozofią jest to, czego nie wiemy.

Ostatnie lata życia

W 1944 roku filozof powrócił do Trinity College, gdzie wykładał idee, które stanowiły jego ostatni znaczący wkład w filozofię Wiedzy człowieka: jego regionu i granic (1948). W tym okresie zyskał przychylność władz, stając się właścicielem oficjalnych nagród, w tym Orderu Zasługi w 1949 r., Aw 1950 r. Bertrand Russell otrzymał Nagrodę Nobla w dziedzinie literatury za książkę "Małżeństwo i moralność". Jednak jego życie osobiste pozostało takie samo burzliwe, a on opuścił swoją trzecią żonę w 1949 roku.

Przez pewien czas dzielił dom w Richmond nad Tamizą z rodziną swojego syna Johna i, pozostawiając filozofię i politykę, poświęcił się pisaniu opowiadań. Pomimo klasycznego stylu prozy, Russell nie miał talentu do napisania doskonałej fikcji, a jego historie spotkały się zwykle z zawstydzoną i zaintrygowaną ciszą nawet przez jego fanów.

W 1952 roku po raz czwarty ożenił się z Edith Finch iw końcu, w wieku 80 lat, znalazł harmonię. Ostatnie lata poświęcił na agitację przeciwko broni nuklearnej i wojnie w Wietnamie. Widok Bertranda, który w jego starości zajął miejsce masowych demonstracji i podżegania młodych ludzi do nieposłuszeństwa obywatelskiego poprzez swoją namiętną retorykę, zainspirował nowe pokolenie fanów. Ich podziw nasilił się dopiero wtedy, gdy w 1961 roku brytyjski system sądowy zrobił niezwykły krok w skazaniu 89-letniego myśliciela na drugie więzienie.

Filozof zmarł w 1970 roku w 98 roku życia.