Katedra w Nicei: znaczenie. Pierwsza katedra nicejska

Boskie pochodzenie Świętego Kościoła było wielokrotnie kwestionowane. Heretyckie myśli były wyrażane nie tylko przez bezpośrednich wrogów, ale także przez tych, którzy formalnie je skomponowali. Pomysły niechrześcijańskie przyjmowały czasami najbardziej różnorodne i wyrafinowane formy. Uznając tezy ogólne bezsporne, część parafian, a nawet ci, którzy uważali się za pasterzy, wprowadzili zamieszanie w wątpliwej interpretacji świętych tekstów. Już 325 lat po narodzeniu Chrystusa odbyło się pierwsze (nicejskie) spotkanie przedstawicieli Kościoła chrześcijańskiego, zwołane w celu wyeliminowania wielu kontrowersyjnych kwestii i wypracowania jednolitego podejścia do pewnych schizmatyckich aspektów. Spory jednak trwają do dziś.

Zadania Kościoła i jego jedność

Kościół, oczywiście, ma boskie pochodzenie, ale nie oznacza to, że wszystkie jego konflikty, zewnętrzne i wewnętrzne, mogą być rozwiązane same przez falę prawej ręki Najwyższego. Zadania duchowego pożywienia i posługi duszpasterskiej muszą być rozwiązane przez ludzi cierpiących z powodu ziemskich słabości, jakkolwiek wielebni mogą być. Czasami inteligencja i siła psychiczna jednej osoby są po prostu niewystarczające, aby nie tylko rozwiązać problem, ale nawet poprawnie go zidentyfikować, zdefiniować i szczegółowo opisać. Nie upłynęło wiele czasu od celebracji nauczania Chrystusa, a pierwsze pytanie już powstało i dotyczyło ono pogan, którzy zdecydowali się przyjąć wiarę prawosławną. Wczorajsi prześladowcy i prześladowani mieli zostać braćmi i siostrami, ale nie wszyscy byli gotowi przyznać się do tego. Następnie apostołowie zgromadzili się w Jerozolimie - nadal byli obecni na grzesznej ziemi - i byli w stanie wypracować poprawne rozwiązanie wielu niejasnych pytań w swojej Radzie. Po trzech stuleciach taka możliwość wezwania uczniów Jezusa była wykluczona. Ponadto zwołano pierwszą sobór powszechny w Nicei, z powodu pojawienia się znacznie większych różnic, które zagrażały nie tylko pewnym formom rytuałów, ale nawet samej egzystencji wiary chrześcijańskiej i Kościoła.

Istota problemu

Konieczność i pilność wypracowania konsensusu spowodowały jeden z przypadków ukrytej herezji. Pewien Ariusz, który był znany jako wybitny kapłan i teolog, nie tylko wątpił, ale całkowicie zaprzeczył jedności Chrystusa z Ojcem Stwórcy. Innymi słowy, Sobór Nicejski musiał zadecydować, czy Jezus był Synem Bożym, czy prostym człowiekiem, nawet jeśli posiadał wielkie cnoty i zasłużył na sprawiedliwość miłości i ochrony samego Stwórcy. Sam pomysł, jeśli spierasz się abstrakcyjnie, wcale nie jest taki zły.

Wszakże Bóg, wstawiając się za swoim synem, zachowuje się bardzo ludzko, to znaczy w taki sposób, że jego działania pasują do logiki zwykłej osoby, nie obciążonej rozległą teozoficzną wiedzą.

Jeśli Wszechmocny ocalił zwykłego, zwyczajnego i nikczemnego kaznodzieję dobroci i zbliżył go do Niego, wówczas objawiłby w ten sposób prawdziwie boską łaskę.

Jednak to właśnie, co wydawało się mało istotne, odstępstwo od kanonicznych tekstów spowodowało poważne obiekcje tych, którzy ponieśli liczne prześladowania i tortury, cierpiąc w imię Chrystusa. Spośród nich pierwsza Rada Nicejska była w dużej mierze złożona, a obrażenia i ślady tortur służyły jako silny argument za ich poprawnością. Cierpieli na samego Boga, a nie na jego stworzenie, nawet na najwybitniejszego. Odniesienia do Pisma Świętego nie prowadziły do ​​niczego. Antytsesja została przedstawiona argumentom stron sporu, a spór z Ariusem i jego zwolennikami doszedł do impasu. Istnieje potrzeba przyjęcia deklaracji, która kładzie kres zagadnieniu pochodzenia Jezusa Chrystusa.

"Symbol wiary"

Demokracja, jak zauważyła polityczna postać XX wieku, cierpi z powodu wielu rodzajów zła. W istocie, gdyby wszystkie sporne kwestie były zawsze rozstrzygane większością głosów, nadal uważalibyśmy teren za płaski. Jednak ludzkość jeszcze nie wynalazła najlepszego sposobu bezkrwawego rozwiązywania konfliktów. Tekst głównej chrześcijańskiej modlitwy, która sprowadziła kościół do siebie, został przyjęty przez uchwalenie wstępnego projektu, licznych rewizji i głosowania. Sobór Nicejski w pracach i sporach, ale zatwierdziła "Symbol wiary", wykonywany do tej pory we wszystkich świątyniach podczas liturgii. Tekst zawiera wszystkie główne punkty nauczania, krótki opis życia Jezusa i inne informacje, które stały się dogmatem dla całego Kościoła. Jak sama nazwa wskazuje, w dokumencie wymieniono wszystkie niepodważalne punkty (jest ich dwanaście), w które musi wierzyć osoba, która uważa się za chrześcijanina. Wśród nich jest Kościół Święty, Katolicki i Apostolski, zmartwychwstanie i życie następnego stulecia. Być może najważniejszą decyzją Soboru Nicejskiego jest przyjęcie pojęcia "jedności istoty".

Treść i analiza modlitewna

W 325 rpne, po raz pierwszy w dziejach ludzkości, przyjęto pewien dokument programowy, który nie był związany ze strukturą państwa (przynajmniej w tym momencie), który reguluje działania i zasady życia dużej grupy ludzi w różnych krajach. W naszych czasach jest to poza zasięgiem większości publicznych i politycznych przekonań, ale ten wynik został osiągnięty, pomimo wielu sprzeczności (na pozór czasem nie do pokonania), Soboru Nicejskiego. "Symbol wiary" dotarł do nas niezmieniony i zawiera następujące główne punkty:

1. Bóg jest jeden, stworzył niebo i ziemię, wszystko, co można zobaczyć, a co nie. Trzeba mu wierzyć.
2. Jezus jest jego synem, jedynym zrodzonym i tym, który jest zasadniczo taki sam jak Bóg Ojciec. Urodził się "przed wszystkimi wiekami", czyli żył przed swoim ziemskim wcieleniem i zawsze będzie żył.

Trzy punkty, w których jego ziemskie życie jest opisane bardzo krótko, dosłownie:

1. Zstąpił z nieba ze względu na ludzi, wcielony przez Ducha Świętego i Maryję. Został jednym z ludzi.
2. Ukrzyżowany za nas pod Piłatem, cierpiał i grzebał.
3. Wskrzeszony trzeciego dnia po egzekucji.
4. Wstąpił do nieba, teraz siedzi po prawicy (po prawej ręce) Boga Ojca.

Proroctwo zawarte jest w następnym akapicie: przyjdź ponownie, aby osądzić żywych i umarłych. Królestwo jego końca nie będzie.

Z drugiej strony, o tym, w co prawdziwy chrześcijanin powinien uwierzyć:

1. Duch Święty, dające życie Pana, pochodzące od Ojca, towarzyszące Mu i Synowi, przemawiające przez usta proroków.
2. Jeden święty, katolicki i apostolski.

To, co wyznaje: jeden chrzest na odpuszczenie grzechów.

Czego wierzący oczekują:

1. Wskrzeszenie ciała.
2. Życie wieczne.

Modlitwa kończy się okrzykiem "Amen".

Kiedy ten tekst jest śpiewany w języku cerkiewno-słowiańskim w świątyni, robi ogromne wrażenie. Zwłaszcza na tych, którzy są w to zaangażowani.

Konsekwencje katedry

Bardzo ważną stronę wiary odkrył Sobór Nicejski. Chrześcijaństwo, które wcześniej opierało się tylko na cudownych przejawach Boskiej opatrzności, zaczęło nabierać coraz bardziej naukowych cech. Spory i spory z nosicielami heretyckich idei domagały się niezwykłego intelektu i najpełniejszej możliwej znajomości Pisma Świętego, głównego źródła wiedzy teozoficznej. Oprócz logicznych konstrukcji i jasnej świadomości filozofii chrześcijańskiej, ewentualni inicjatorzy rozłamu, święci ojcowie, znani ze swego prawego sposobu życia, nie mogli się temu przeciwstawić. Nie można tego powiedzieć o ich przeciwnikach, którzy w swoich arsenach niegodnych metod walki. Najbardziej wyszkolony teoretyk, który potrafił bezbłędnie uzasadnić swoje poglądy, ich ideologiczni przeciwnicy mogli oczerniać lub zabijać, a święci i spowiednicy mogli modlić się tylko za grzeszne dusze swoich wrogów. To był Atanazy Wielki, który przez krótki czas służył jedynie jako biskup w przerwach między prześladowaniami. Był nawet nazywany trzynastym apostołem za głębokie przekonanie o wierze. Broń Atanazy, oprócz modlitwy i postu, stała się filozofią: za pomocą trafnego i ostrego słowa zatrzymał najcięższe spory, przerywając strumienie bluźnierstwa i oszustwa.

Sobór w Nicei zakończył się, prawdziwa wiara zwyciężyła, ale herezja nie została całkowicie pokonana, jak to się teraz nie stało. I w ogóle nie ma takiej liczby adeptów, ponieważ większość nie zawsze triumfuje, jak we wszystkich przypadkach jest to słuszne. Ważne jest, aby przynajmniej niektóre zgromadzenia znały prawdę lub aspirowały do ​​niej. To było obsługiwane przez Atanazego, Spiridona i innych ojców Pierwszej Rady Ekumenicznej.

Czym jest Trójca Święta i dlaczego Filioque - herezja

Aby docenić znaczenie terminu "jeden na jeden", należy nieco zgłębić podstawy podstawowych kategorii chrześcijaństwa. Opiera się na koncepcji Trójcy Świętej - wydaje się, że wszyscy o tym wiedzą. Jednak dla większości współczesnych parafian, którzy uważają się za w pełni wykształconych ludzi w sensie teozoficznym, którzy potrafią być ochrzczeni, a czasem nawet pouczają innych, mniej gotowych braci, nie jest jasne, kto jest źródłem tego samego światła, które oświeca naszego śmiertelnego, grzesznego, ale piękny świat. I to pytanie wcale nie jest puste. Siedem wieków po Soborze Nicejskim było trudne i kontrowersyjne, symbol Jezusa i Wszechokręgu został uzupełniony rodzajem pozornie nieważnej tezy o nazwie Filioque (przetłumaczonej z łaciny jako "I Syn"). Fakt ten został udokumentowany jeszcze wcześniej, w roku 681 (katedra w Toledo). Teologia prawosławna uważa ten dodatek za heretycki i fałszywy. Istotą tego jest, że źródłem Ducha Świętego jest nie tylko sam Bóg Ojciec, ale także jego syn Chrystus. Próba zmiany tekstu, który stał się kanoniczny w 325 roku, doprowadził do wielu konfliktów, pogłębiając rozdźwięk między prawosławnymi chrześcijanami i katolikami. Sobór w Nicei przyjął modlitwę, w której bezpośrednio wskazuje, że Bóg Ojciec jest jeden i stanowi jedyną zasadę dla wszystkich rzeczy.

Wydawałoby się, że solidność Świętej Trójcy jest zepsuta, ale tak nie jest. Ojcowie święci wyjaśniają swoją jedność w bardzo prosty i przystępny przykład: Słońce jest jedno, jest źródłem światła i ciepła. Nie można oddzielić tych dwóch składników od gwiazdy. Ale ogłaszanie ciepła, światła (lub jednej z dwóch rzeczy) przez te same źródła jest niemożliwe. Nie byłoby słońca, nie byłoby odpoczynku. Tak Sobór Nicejski zinterpretował symbol Jezusa, Ojca i Ducha Świętego.

Ikony

Ikony Trójcy Świętej są przedstawione w taki sposób, aby wszyscy wierzący mogli to zrozumieć, niezależnie od głębi ich wiedzy teozoficznej. Ojcowie Boga-Ojca zwykle rysują postać Sawyofa, przystojnego staruszka z długą brodą w białych ubraniach. Dla nas, śmiertelników, trudno jest wyobrazić sobie uniwersalną zasadę, a dla tych, którzy opuścili śmiertelną ziemię, nie daje się okazji opowiedzieć o tym, co widzieli w najlepszym świecie. Niemniej jednak, w przebraniu ojcowskiego początku łatwo można się domyślić, co tworzy błogosławiony nastrój. Obraz Boga Syna jest tradycyjny. Jak wyglądał Jezus, wszyscy zdajemy się wiedzieć z wielu jego obrazów. To, jak autentyczny jest ten wygląd, jest tajemnicą, a to w istocie nie jest tak ważne, ponieważ prawdziwy wierzący żyje zgodnie ze swym nauczaniem o miłości, a wygląd nie jest sprawą podstawową. A trzecim elementem jest Duch. Zwykle - znowu, warunkowo - przedstawiany jest jako gołębica lub coś innego, ale zawsze ze skrzydłami.

Obraz Trójcy może wydawać się szkicowy dla ludzi o technicznym nastawieniu, a to częściowo. Ponieważ tranzystor przedstawiony na papierze nie jest właściwie urządzeniem półprzewodnikowym, staje się taki po wdrożeniu projektu "w metalu".

Tak, w zasadzie to jest schemat. Chrześcijanie nią żyją.

Ikonoklasty i walka z nimi

W mieście Nicejskim zgodziły się dwie rady ekumeniczne Cerkiew prawosławna. Przerwa między nimi wynosiła 462 lata. Oba zostały rozwiązane bardzo ważne problemy.

1. Sobór Nicejski, 325: walka Arii z herezją i przyjęcie wspólnej deklaratywnej modlitwy. O nim już napisanym powyżej.

2. Sobór Nicejski, 787: Przezwyciężenie herezji ikonoklazmu.

Kto by pomyślał, że malarstwo kościelne, pomagające ludziom wierzyć i wysyłać rytuały, byłoby przyczyną poważnego konfliktu, który po wypowiedziach Arii zajmował drugie miejsce pod względem zagrożenia dla jedności? Sobór Nicejski, zwołany w 787 r., Odniósł się do kwestii ikonoklazmu.

Tło konfliktu jest następujące. Cesarz bizantyjskiego Leo Isaurian w latach dwudziestych ósmego wieku często ścierał się z wyznawcami islamu. Graficzne wizerunki ludzi (muzułmanom nie wolno kontemplować nawet malowanych zwierząt) na ścianach kościołów chrześcijańskich były szczególnie irytujące dla wojennych sąsiadów. Skłoniło to Isavrę do pewnych ruchów politycznych, być może w pewnym sensie, usprawiedliwionych z pozycji geopolitycznych, ale całkowicie nie do przyjęcia dla prawosławia. Zaczął zakazać ikon, modlitw przed nimi i ich stworzenia. Jego syn Konstantin Kopronim, a później jego wnuk Lew Chozar, kontynuował tę linię, zwaną ikonoklazmem. Prześladowanie trwało sześć dekad, ale za panowania owdowiałego (wcześniej była żoną Khozara), cesarzowej Ireny, a przy jej bezpośrednim udziale zwołana została Druga Rada Nicejska (w rzeczywistości była to Siódma, ale w Nicejskim, druga) w 787. W uroczystości wzięło udział 367 Ojców Świętych (na ich cześć odbywa się również święto). Sukces został osiągnięty tylko częściowo: w Bizancjum ikony znowu zaczęły zachwycać wierzących swoją wspaniałością, ale przyjęty dogmat nie podobał się wielu znakomitym władcom tamtych czasów (w tym pierwszemu - Karolowi Karolowi, królowi Franków), który kładł polityczne interesy ponad naukami Chrystusa. Druga Rada Nicejska, Rada Ekumeniczna, zakończyła się wdzięcznym darem biskupów Iriny, ale ikonoklazm nie został całkowicie pokonany. Stało się tak tylko z inną bizantyjską królową, Theodorem, w 843 roku. Na cześć tego wydarzenia, Triumf prawosławia obchodzony jest co roku w Wielki Post (pierwsza niedziela).

Dramatyczne okoliczności i sankcje związane z Drugą Radą Nicejską

Cesarzowa Irene z Bizancjum, będąc przeciwnikiem ikonoklazmu, bardzo ostrożnie zareagowała na przygotowania Rady, planowane w 786 roku. Miejsce patriarchy było puste, były (Paweł) odpoczął w Bose, trzeba było wybrać nowy. Na pierwszy rzut oka zaproponowano kandydaturę na dziwną. Tarasiy, którego Irina chciała zobaczyć na tym stanowisku, nie miał duchowej rangi, ale wyróżniał się wykształceniem, miał doświadczenie administracyjne (był pod sekretarzem sekretarza), a poza tym był osobą prawą. Była wtedy opozycja, która utrzymywała, że ​​Druga Rada Nicejska nie była w ogóle potrzebna, a kwestia z ikonami została już rozwiązana w 754 (są one zakazane) i nie należy jej ponownie podnosić. Ale Irina udało się nalegać na nią, Tarasiya został wybrany, a on otrzymał rangę.

Papież Adrian został zaproszony przez Cesarzową do Bizancjum, ale nie przyszedł, wysyłając list, w którym nie zgadzał się z samą ideą zbliżającej się Rady. Jednakże, w przypadku jego posiadania, uprzedził z wyprzedzeniem o groźbie sankcji, między innymi o wymogach dotyczących zwrotu niektórych terytoriów przyznanych wcześniej patriarchatowi, zakazu słowa "powszechny" w odniesieniu do Konstantynopola i innych surowych środków. W tym roku Irina musiała przyznać, ale mimo to Rada miała miejsce w 787 roku.

Dlaczego musimy to wszystko dzisiaj wiedzieć?

Rady Nicejskie, mimo że między nimi leży przedział czasowy 452 lat, wydają się naszym współcześnie chronologicznie bliskimi wydarzeniami. Stało się to dawno temu, a dziś nawet dla uczniów szkół religijnych czasami nie jest do końca jasne, dlaczego należy je tak szczegółowo badać. Cóż, to jest rzeczywiście "stara opowieść". Współczesny kapłan musi codziennie spełniać swoje wymagania, odwiedzać tych, którzy cierpią, chrzczą, czytają pogrzeb, wyznają i sprawują liturgię. W jego żmudnym interesie nie ma czasu na zastanawianie się nad znaczeniem Rady Nicejskiej, która jest pierwszą, drugą. Tak, było takie zjawisko jak ikonoklazm, ale udało się go pokonać, jak aryjska herezja.

Ale dzisiaj, podobnie jak wtedy, istnieje niebezpieczeństwo i grzech rozłamu. A teraz trujące korzenie wątpliwości i niewiary owijają się wokół fundamentu kościelnego drzewa. Obecnie przeciwnicy prawosławia starają się, poprzez swoje demagogiczne przemówienia, wprowadzić zamieszanie w dusze wierzących.

Ale mamy "Symbol Wiary", wydany w Radzie Nicejskiej, która miała miejsce prawie siedemnaście stuleci temu.

Niech Pan nas błogosławi!