Świadomość i język - problemy formowania się hermeneutyki filozoficznej

Język i świadomość w erze romantyzmu

W pierwszej połowie XIX wieku trwała walka o wpływy między romantycznymi i racjonalistycznymi nurtami filozoficznymi. Następnie, wraz z tendencjami ukierunkowanymi na postęp społeczny - pozytywizm, marksizm, państwo narodowe, powstaje specjalne podejście psychologiczne i humanitarne, zwane hermeneutycznymi. Szczególną popularność zyskał w Niemczech w kręgach romantycznej ideologii. Tutaj takie pojęcia, jak świadomość i język, nabrały nowego brzmienia.

Humboldt Discovery

Wcześniej hermeneutyka była rozumiana tylko jako sztuka interpretacji. Pismo Święte. Ale Schlegel po raz pierwszy zbliżył ją do filozofii. Na czele krytyki literackiej postawił problem zrozumienia dzieła lepiej niż sam autor. Założyciel filozofii języka, Alexander Humboldt, przełożył tę kwestię na kontekst powstawania narodu. Myślał o problemie pojawienia się specyficznego "ducha ludu". Filozof sugerował, że świadomość narodowa i język są ze sobą powiązane. Ta ostatnia odgrywa kluczową rolę w kształtowaniu pierwszego, ale opiera się na zasadzie dialogu. Oznacza to, że najważniejszą rzeczą w zrozumieniu jest chęć zrozumienia własnego, ale "cudzego". To sprawia, że ​​język nie jest tylko sposobem komunikacji, ale szczególnym rodzajem aktywności. W końcu nawet etymol Słowo "znaczenie" pochodzi od "współ-myślenia", czyli tworzenia ogólnej koncepcji. Tak więc proces dialogiczny jest współtworzeniem. Odkrycie Humboldta stało się później podstawą całej kultury humanitarnej.

Świadomość i język w filozofii Schleiermachera

Współczesny i kolega Humboldta, teolog Schleiermacher, który jest uważany za twórcę hermeneutyki filozoficznej, również zaczął swoje myśli od problemów językowych. Zgodził się, że zrozumienie jest podstawą komunikacji. Jednak zastanawiał się, dlaczego jest to w ogóle możliwe. Filozof wierzył, że faktem jest, że istnieje zarówno różnica, jak i podobieństwo między świadomością rozmówców, a także autora i czytelnika. Dlatego zrozumienie w procesie dialogu ustala się nie tylko podczas rozmowy, ale także podczas studiowania czegoś. Świadomość i język twórcy i "konsumenta" pokarmu duchowego również są ze sobą powiązane. Dlatego dialog z punktu widzenia Schleiermachera jest uniwersalną metodą interpretacji dowolnego tekstu - świętego, literackiego, historycznego itp. Jeśli język jest środowiskiem zrozumienia, jego funkcja w relacji do ludzkiej świadomości jest dwojaka. Tworzy mentalność i ma nad nią władzę.

"Język bogów"

Jednak każda aktywność duchowa indywidualizuje język. To zmienia i rozwija. Tak więc świadomość i język w filozofii Schleiermachera są współzależne. Prowadzą między sobą niekończącą się grę, w której zmieniają się role aktywne i pasywne. Dyscyplina, która jest w stanie uchwycić moment napięcia między duchem języka a oryginalnością tekstu, wierzył myśliciel, nie jest teoretyczną mądrością, lecz praktyczną sztuką rozumienia. To jest hermeneutyka filozoficzna. Schleiermacher uważał, że patrząc na nią z perspektywy filologicznej, można zaproponować uniwersalną sztukę rozumienia kultury i religii. W tym samym czasie powrócił do starożytnej antycznej interpretacji hermeneutyki jako "języka bogów", ekstrapolując ją na dowolny tekst.