Diogen Laertius: wielki historyk czy wolny myśliciel?

Artykuł ten zawiera krótką analizę historycznego dzieła Diogen Laertsky'ego, znanego jako "O życiu, nauczaniu i powiedzeniach wielkich filozofów".

Tajemnicza osoba

W historii jest wiele przykładów, kiedy wszystko jest niejednoznaczne, niejasne. Kiedy jest więcej pytań i zagadek niż odpowiedzi. Ta historyczna osoba nie była wyjątkiem. Ironia polega na tym, że osoba ta poświęciła życie gromadzeniu informacji z biografii innych ludzi, ale jednocześnie pozostawała praktycznie nieznana dla potomności.

Diogen Laertsky - pisarz i historyk, którego prace są kontrowersyjne i niejednoznaczne. Trudność polega na tym, że dokładne datowanie jego życia nie zostało zachowane. Również nieznane i dokładne miejsce zamieszkania. Nawet jego nazwisko najprawdopodobniej nie jest prawdziwe, ale twórczy pseudonim, który pożyczył od starożytnej greckiej epopei. Ta informacja nie daje możliwości bardziej szczegółowego opisu tej historycznej postaci. Dlatego skupmy się tylko na niewielkich faktach z biografii Diogen Laertsky.

Historycy uważają, że ten pisarz z antyków żył mniej więcej pod koniec drugiej połowy pierwszej połowy trzeciego wieku naszej ery. Miejscem zamieszkania jest najprawdopodobniej cynickie miasto Laertes. Tutaj, być może wszystko, co wiadomo.

Stosunek badaczy do jego prac

Nazwa dzieła tego starożytnego greckiego historyka również nie jest zachowana. Opiera się na rękopisie z 1759 r. Znalezionym w Paryżu. W nim ta praca jest wymieniona jako "Biografia i myśli Diogen Laertsky".

Kompilacja różnych faktów, niekiedy anegdotycznych, nie pozwala niedoświadczonemu czytelnikowi od razu zrozumieć: gdzie jest prawda i gdzie jest fikcja. Dzieła Diogenesa obfitują w różne odniesienia do kompetentnych źródeł, w ten sposób autor stara się okazywać swoje oświecenie. Struktura narracji jest zamazana i niesystematyczna. Ten starogrecki historyk tak przytłoczył jego pisma cytatami, które często łączyli w opisywanym przez niego filozofie, iw rezultacie poglądy przeciwstawnych szkół mogły się organicznie przekształcić w jedno nauczanie.

Najprawdopodobniej po prostu brakowało mu samodyscypliny, ale najwyraźniej pisarz nie martwił się o to. Chociaż w obronie Diogen Laertsky należy zauważyć, że biografie takich myślicieli jak Empedokles, Pitagoras i informacje o szkole stoickiej są dość wiarygodne.

"Biografia i myśli"

"O życiu, naukach i powiedzeniach słynnych filozofów" jest jedyną pracą w 10 książkach Diogenesa z Laerts. W nim czytelnik otrzymuje informacje o starożytnych greckich filozofach od Talesa do Epikura. Praca rozpoczyna się raczej chaotyczną refleksją nad tym, skąd wzięła się filozofia. Nie, autor nie wątpi w wyjątkowość Greków. Po prostu próbuje pokazać, że "barbarzyńcy" mieli również mądrych ludzi: od celtyckich druidów po indyjskich gimnastyków. Chociaż najbliższy uważa egipskich kapłanów. Zgodnie z jego interpretacją, postrzegali świat jako sferyczny, wielbiący ogień, ponieważ ma on kosmiczny i twórczy początek. Nawet starożytni Egipcjanie rozwinęli ideę wędrówki dusz. Oznacza to, że po przeczytaniu tego fragmentu wniosek, że Grecy nie stworzyli filozofii, mimo woli podpowiada sam siebie. Ale twierdzenie to tylko na podstawie opinii starożytnego greckiego historyka jest również niemożliwe.

Próba oddzielenia filozofii Greków wydaje się dość niezręczna: nie podkreśla się okresów historycznych, ale szkoły. I tutaj Diogenes ponosi fiasko: zbyt wiele zamieszania i braku negocjacji. Jego próba odizolowania filozofów od mędrców jest jeszcze bardziej zabawna: Tales nie jest ojcem filozofii i założycielem szkoły w Milezyjskim. Nie On jest po prostu mędrcem. Thales staje się filozofem tylko w 8. książce Diogenesa z Laerts. Nawet Sokrates i Platon udaje mu się umieścić w szkole Jońskiej. I jest wiele takich rozbieżności.

Czasami wydaje się, że autor ma dość powierzchowne podejście do filozofii. W swoich dziełach starożytni greccy historycy nie wyrażają żadnych preferencji wobec prezentowanych im szkół lub nauk. Kompilacja faktów jest raczej arbitralna i zdezorientowana, czytelnik może być nawet zawiedziony wartością przedstawionych tam informacji. Dlatego trzeba być poszukiwaczem złota: złote jądro prawdy można uzyskać jedynie przez odsiewanie gór niekonsekwencji i drobnych szczegółów.

Struktura traktatu

W pierwszej książce Diogenes z Laertes bardzo skupia się na informacjach o mędrcach i bardzo wyraźnie kontrastuje z Pythagorasem. A starożytny grecki historyk nie ujawnia istoty ich nauk. Wszystko sprowadza się tylko do opisu ich dowcipu: kto i co powiedział w tej czy innej sytuacji. Od 2. do 4. książki narracja mówi o filarach szkoły jońskiej i nagle Sokrates zostaje uczniem Arkelai. Chociaż cała Grecja uważała Sokratesa za przeciwnika szkoły filozofii naturalnej.

5, 6 i 7 książek - historia Arystotelesa i Theophaste. Nie jest jasne, co tam robi szkoła stoicka, ponieważ wszystkie inne nauki z wczesnej epoki hellenistycznej (Epikurejczycy i sceptycy) są całkowicie ignorowane.

W ostatnich książkach zamieszanie jest przytłaczające: autor przechodzi do klasyfikacji myślicieli, których opisał jako "rozproszonych". Tutaj i Heraklit z Efezu, którzy nigdy się nie uczyli, nagle staje się słuchaczem Xenofanta - tego, który zaprzeczał wszelkiej dynamice bytu. Lista niekonsekwencji może być kontynuowana.

Wniosek

Pisma Diogenesa Laertiusa pełne są nieścisłości, niekonsekwencji i wyraźnej literackiej fikcji. Z tego powodu nie można ich zaklasyfikować jako wiarygodnego źródła. Jednak sama prezentacja materiału z jego zawiłościami drobnych, ale żywych szczegółów pozwala czytelnikowi zanurzyć się w świecie starożytnej Grecji.