Francois Rabelais: biografia, kreatywność i pomysły

Wśród zamków nad Loarą, pod koniec XV wieku, według niektórych źródeł w 1483 r., Według innych - w 1594 r. W rodzinie drobnego szlachcica lub zamożnego mieszczaństwa, który miał praktykę prawniczą, lub w domu niedaleko miasta Chinon (fr. Chinon). ) nad rzeką Vienne, znaną już ze swoich winiarzy, lub w zamku osiedla Devin w Seye (fr. Seuilly), urodził się jednym z najjaśniejszych i najbardziej niezwykłych twórców zbliżającej się epoki renesansu.

Spory o miejsce urodzenia i społeczne pochodzenie Francois Rabelais do tej pory nie ustąpiły, badacze jego twórczego dziedzictwa i biografowie dosłownie rozproszyli się na barykadach, broniąc każdej z własnych wersji swojego dziecięcego pisarza. Podczas gdy uczeni literaturoznawcy twierdzą, że publikacje edukacyjne publikują obie opcje, aby Rabelais pojawił się na świecie, bez wchodzenia w szczegóły dotyczące dzieciństwa i natychmiastowego przejścia do swojej młodości i stosunkowo wiarygodnych faktów z życia.

Biografia

W wieku około 10 lat Francois został nowicjuszem w klasztorze zakonu św. Franciszka, czyli w klasztorze franciszkanów w Fontenay-le-Comte. Nawiasem mówiąc, ten klasztor jest teraz otwarty dla wszystkich, którzy chcą go odwiedzić, wewnątrz znajduje się mała wystawa poświęcona słynnym postaciom i umysły Francji, wychodząc z tych murów, biorąc pod uwagę możliwość zbadania piwnic z winami, zbudowanych w XIII wieku.

Ale większość odwiedzających woli sfotografować terytorium i sam budynek, niż eksponaty.

Edukacja podstawowa

Będąc w murach klasztoru, młody Francois otrzymał doskonałe wykształcenie. Nawiasem mówiąc, w tamtych czasach mnisi franciszkańscy dostarczali najbardziej wszechstronnej i postępowej wiedzy, wielu matematyków, lekarzy, prawników i filozofów opuściło ręce. Ze względu na fakt, że mnisi prowadzili ścisłą kronikę absolutnie wszystkiego, co wydarzyło się na terenie klasztoru, wiadomo, że Rabelais studiował następujące dyscypliny:

• starożytny język grecki i literatura;
• Łaciński
• podstawy prawa rzymskiego;
• nauki przyrodnicze, w tamtych czasach przedmiot ten obejmował wszystkie istniejące nauki przyrodnicze, w tym anatomię, medycynę, alchemię i inne;
• filologia;
• historia;
• podstawowe zarządzanie przedsiębiorstwem, temat ten obejmował rachunkowość i dystrybucję różnych produktów, podstawy rekultywacji i księgowości oraz wiele innych.

I, oczywiście, wszystkie dyscypliny duchowe, w których postępował tak samo dobrze, jak w naukach przyrodniczych i ludzkich.

Dorastając, Rabelais zaczął poświęcać wiele czasu na badania i eksperymenty z zakresu nauk przyrodniczych, opublikował nawet kilka monografii w Niemczech, które zdobyły aprobatę wielu postępowych umysłów tamtych czasów, w tym Guillaume Bude, znanego filologa, matematyka, nauczyciela, filozofa i prawnika. Bude był znany nie tylko we Francji, ale w całej Europie, a jego dzieło odczytał sam papież Klemens VII.

Takie działania młodego Rabelais nie były sprzeczne z zasadami i tradycjami przyjętymi w Zakonie św. Franciszka, ale kierunek i priorytety działalności edukacyjnej i naukowej klasztoru franciszkańskiego nie były w stanie dostarczyć wystarczającej bazy wiedzy dla Rabelais, nawet miejscowa biblioteka nie była w stanie zapewnić jej wszystkich niezbędnych bagaży materiały.

Dzięki wiedzy i zezwoleniu papieża Klemensa VII, Francois Rabelais zmienia porządek kościelny i przenosi się do klasztoru w Malise, należącego do Zakonu św. Benedykta, czyli do jego "podstawowego" wykształcenia "pod skrzydła" benedyktynów.

Nawiasem mówiąc, Rabelais nie musiał iść daleko, oba opactwa były wtedy i są teraz sąsiadami. Klasztor benedyktynów, w którym wielki francuski humanista skończył dzisiaj studia, jest również dostępny dla wszystkich chętnych. Co więcej, taki paradoks jest dość ciekawy: tak jak na początku XVI wieku, benedyktyni byli znani z bardziej świeckiego, niekonserwatywnego podejścia do wszystkiego, łącznie z edukacją, a nawet dzisiaj jest tu restauracja, mały hotel i mały teatr w opactwie, a trawniki okresowo zapominają go wycinać. .

Kontynuacja nauki

Po ukończeniu podstawowej edukacji w opactwie św. Benedykta w Mélasis, François Rabelais wybrał lekarstwo i studiował wszystkie nauki w tym czasie na świeckich uniwersytetach w Poitiers i Montpellier. Uniwersytet w Poitiers nie zaakceptował przyszłego pisarza z nadmiernym konserwatyzmem i sztywnością w nauczaniu nauk medycznych, niemożnością swobodnego myślenia i prowadzenia własnych badań, w tym anatomicznych, oraz mało zaprezentowanego materiału z zakresu farmaceutyków. To znaczy, historia się powtórzyła, a Rabelais zastąpił instytucję edukacyjną nie tak prestiżową, ale bardziej postępową - z Uniwersytetem Medycznym w Montpellier.

Ta uczelnia, a dziś uczy studentów medycyny, zarówno w korpusach czasu studiów w nim Rabelais, a także w nowoczesnych.

W starym budynku medycznym znajduje się małe muzeum, dostępne dla wszystkich, wśród jego eksponatów znajdują się obrazy, rysunki i ryciny przedstawiające wykłady z medycyny na początku XVI wieku, na przykład obrazy wykładów na temat anatomii niemieckiego lekarza i profesora von Meera.

Przy okazji uczęszczały niemieckie klasy i Francois Rabelais. I był jednym z jego najlepszych uczniów, zgodnie z kronikami z archiwów uniwersytetu. Jest więc całkiem możliwe, że przyszły humanista "zapalił" na jednym ze szkiców wśród studentów.

Początek dorosłego życia

Po ukończeniu uniwersytetu w 1532 r. Rabelais przeniósł się do Lyonu, otwierając tam praktykę. Wybór Lyonu nie był przypadkowy, ponieważ było to wówczas miasto kulturalne i postępowe centrum całej Francji. Zgromadził czołowych drukarzy, myślicieli, lekarzy, badaczy i tak dalej.

Prawdopodobnie Francois Rabelais, którego biografia zawiera wiele sprzecznych faktów, był nieco znudzony medycyną i naukami przyrodniczymi, ponieważ przez większość czasu poświęcił nie swoim nielicznym pacjentom, ale pisał felietony, satyryczne broszury, zarówno do publikacji, jak i do lokalnych teatrów ulicznych. Nawiasem mówiąc, ten repertuar jest zawsze dodawany do artystów publiczności. A wydrukowane kartki zostały natychmiast wykupione, ponieważ autorstwo Alcofibas Nacier - przyjął pseudonim Rabelais dla siebie, tworząc anagram na własną rękę - oznaczało ostrą satyrę, kpiąc z istniejącego sposobu życia, patosu małych zubożałych arystokratów i obowiązkowego bohatera pospolitego, który śledzi na palcu szlachta i grubi prałaci.

Jednocześnie Rabelais pracuje jako redaktor i tłumacz wszystkich łacińskich dzieł dla słynnego francuskiego drukarza Sebastiana Vultura, który drukuje zamówienia na kościół, dwór królewski, wiodące pradawne klany arystokratów, którzy nie zostali zrujnowani, oczywiście, dla wielu lokalnych dużych burżujów z poważną stolicą i dążąc do zewnętrznych atrybutów szacunku, takich jak ich własne biblioteki.

W tym miejscu biografie Rabelais również się rozchodzą. Niektórzy tłumaczą, że praca w drukarni wymaga funduszy, podczas gdy inne interesują tylko i chęć poznania tej części życia. Argumenty mają zarówno te, jak i inne.

Cokolwiek to było, aż do swojej chwały, a mianowicie przed publikacją w tej samej 1532 r. Pierwszej książki, Pantagruel, którą autor sam stworzył drugą część historii Gargantua i Pantagruel, pracował tam.

Po Lyonie

W 1534 r. Francois Rabelais powrócił na Uniwersytet w Montpellier jako nauczyciel medycyny. I znowu kontrowersyjny punkt - niektórzy biografowie twierdzą, że Rabelais otrzymał tytuł doktora dopiero w 1537 roku. Jednakże, zgodnie z ekspozycją muzeum dotyczącą historii uniwersytetu i jego archiwalnych zapisów, w tym wizytujących czasopism i książek na temat płacenia pieniędzy i innych dodatków, a także listę mieszkań dla nauczycieli na terenie uniwersytetu, Rabelais wykładał na Wydziale Lekarskim w 1534 roku, a jego wykłady były szczególnie popularne. przez anatomię.

W tym samym 1534 roku ukazała się książka "Gargantua", która opowiada o życiu ojca bohatera z poprzedniej książki.

Obie prace są skazane na wydziały teologii na Sorbonie i otrzymują niepochlebne oceny kleru Kościoła. W związku z tym są wśród zakazu publikowania prac.

W 1539 r. Rabelais opuścił ambonę w Montpellier z powodu podróży do Rzymu w towarzystwie przyjaciela z dzieciństwa, który w tym czasie zajmował ważne stanowisko w hierarchii kościelnej, Jean du Bullet. Po powrocie cieszy się gościnnością swojego brata, Guillaume du Bullet, i mieszka z nim w Turynie. W 1540 r. Rodzina du Bulle pomaga Rabelaisowi w procesie legitymizacji narodzin jego dwójki dzieci, Auguste Francois i Junie.

W 1545 Rabelais przeniósł się do Metz, ówczesnego centrum kulturalnego, słynącego z wolnego myślenia, tak zwanego imperialnego miasta wolnego, w którym napisał trzecią część serii o Gargantua i Pantagruel. Książka ta została wydana w 1546 roku pod prawdziwym nazwiskiem, ale także spotkała się z potępieniem i zakazem.

Dzięki "przyjaźni" Jean du Bullet z Francis I, Rabelais otrzymuje osobistą zgodę monarchy na dalsze publikacje. Ale po śmierci króla rząd francuski ponownie zawiesił sprzedaż czterech książek w tym czasie.

Pracuj w kościele

W 1547 r. Duchowni wspominają Francois Rabelais, a on otrzymuje prostego wikariusza w północno-zachodniej Francji.

Kościół, w którym pełnił funkcję wikariusza Rabelais, nadal działa. Jej drzwi są otwarte dla zboru. A obecny wikary chętnie rozmawiają z kilkoma turystami.

Ten moment biografii pisarza jest również kontrowersyjny. Niektórzy z jego biografów traktują pracę w kościele jako przymusową, inni twierdzą, że jest to rodzaj "ogniwa", jeszcze inni, że zdrowie pisarza było poważnie podważone, i to było powodem jego odejścia i przyjęcia stanowiska wikariusza w oddziale w Saint-Christophe du Jambé i Medon.

Nie brakowało jednak ludzi, którzy w tamtym czasie chcieli otrzymać parafię, tak jak teraz. Najprawdopodobniej albo "przyszedł kolej", albo sam Rabelais wykorzystał swoje przyjaźnie. Cokolwiek to było, Francois natychmiast odchodzi i podejmuje nowe obowiązki.

W 1552 r. Rabelais napisał list do kardynała, w którym poprosił o zwolnienie go ze względów zdrowotnych. Spotykają go w połowie drogi, aw 1553 r., W styczniu, pisarz wraca do swojego małego mieszkania w Paryżu, gdzie umiera w tym samym 1553 r., 9 kwietnia. Lekarze kapitału nie byli w stanie mu pomóc. W 1554 roku poeci Jacques Taureau i Pierre de Ronsard publikują epitafia poświęcone Rabelaisowi.

Pisarz został pochowany w Paryżu, w katedrze św. Pawła. W każdym razie uważa się, że tak jest, a ta wersja jest potwierdzona przez księgi rachunkowe, chociaż wielu biografów twierdzi, że miejsce pochówku jest nieznane.

Francois Rabelais. "Gargantua and Pantagruel": content (short)

"Opowieść o życiu wielkiego Gargantua, ojca Pantagruela, skomponowanego kiedyś przez Alcofibasa Naziera, ekstraktora kwintesencji" ...

Zarezerwuj jeden

W tej części Rabelais wprowadza czytelników do jego głównego bohatera, opowiadając o swoich narodzinach.

Po tym, jak Granguzie poślubiła Gargamella, urodziła i zaszła w ciążę przez 11 miesięcy. Urodziła za pomocą lewego ucha, a pierwsze słowo, które dziecko wykrzykiwało, brzmiało "laper", to znaczy dosłownie - "lizać", ale dokładniej znaczy "rosyjski". Pewien entuzjastyczny ojciec powiedział: "Ke grand chu et!", To znaczy: "No cóż, masz łyk!"

Po wesołym opisie narodzin pisarz opowiada tak samo satyrycznie o czasie nauki Gargantui w domu, o wyjeździe do Paryża "za umysłem", spotkaniu z królem Pichrolem i zaciętej walce z nim, i oczywiście wracaniu do domu ojca.

Zarezerwuj dwa

W tej części Gargantua dojrzała i chciała się ożenić. Ożenił się nie mniej niż z Badbek, który był córką króla Utopii. A kiedy Gargantua skończył 24 lata, jego żona przyniosła mu syna - Pantagruela. Pantagruel był tak wielki, że jego matka "porzuciła swojego ducha" podczas porodu.

Pantagruel rósł i rósł tak bardzo, że Gargantua wysłał go, by zdobył wykształcenie. Oczywiście do Paryża. W Paryżu bohater nie tylko opanowuje nauki, ale także znajduje przyjaciela, Panurge'a i angażuje się w "spór naukowy" pomiędzy Peivino i Lizhizadem, po rozwiązaniu tego, dostaje chwałę "wielkiego naukowca".

W tym samym czasie Gargantua udaje się w podróż do krainy wróżek, a podstępny atak dipod odbywa się na Utopii. Pantagruel i jego przyjaciele idą na ratunek i pokonują podstępnych wrogów, jednocześnie zdobywając stolicę Amarotów, znajdującego się obok.

Zarezerwuj trzy

Ta część opisuje przywrócenie całkowicie podbitej Dipsodii, która wcześniej zaatakowała Utopię. W tym celu Pantagruel zamieszkuje ją z częścią mieszkańców Utopii.

W tym samym czasie Panurge postanawia wyjść za mąż. Ale dzieje się coś niepojętego, a bohaterowie zmuszeni są zwrócić się do teologów, wróżbitów, sędziów i proroków.

Nie ma sensu z ich racji, ponieważ postacie interpretują swoje usprawnione słowa w różnych kierunkach. Podsumowując, błazna sądu wysyła przyjaciół do Wyroczni Boskiej Butelki.

Zarezerwuj cztery

Panurge i Pantagruel wyruszają w podróż morską do Bottle Oracle, po drodze spotykają się różne wyspy - Papefigov, Macreonov, Złodzieje i rabusie, Papomany, Ruach i wielu innych. Po drodze jest wiele przygód.

Ta część opowieści bardzo przypomina Odyseję Homera, z tą różnicą, że Rabelais jest bardzo zabawny.

Zarezerwuj piątkę

Kontynuacja opowieści o podróży na wyspę butelek i próbach przyjaciół. Na przykład, aby podróżować przez wyspę Zvonkiy, musieli pościć przez cztery dni, co było niezwykle trudne dla bohaterów i niezwykle zabawne dla czytelników, zarówno w tym czasie, jak i teraz.

Po tym, jak bohaterowie minęli wyspę Żelaznych Towarów, wpadli w pułapkę na wyspie Piedles, gdzie ledwo uciekali z niewoli zamieszkujących ją Puszystych Kotów, żyjących i prosperujących dzięki wyłudzaniu łapówek.

Przedostatnim przystankiem była wyspa Queen Quitassence, Mateotechnic, gdzie zjadali wyłącznie abstrakcyjne kategorie.

Bohaterowie dotarli do Wyroczni Boskiej Butelki. Na tej wyspie powitano ich serdecznie, a księżniczka Bamboo zabrała ich do kaplicy przy fontannie z Butelką Panurge, która wykonywała tam Pieśń Vinogradara. Coś w rodzaju "Trink!" Zabrzmiało w butelce, po czym Bamboo wyjął z fontanny srebrną księgę, która okazała się być butelką i nakazał Panurgowi ją osuszyć, ponieważ "trink" oznaczało: "Pij!"

Na samym końcu narracji Bamboo wręcza Pantagruelowi list do Gargantua i odsyła swoich przyjaciół do domu.

Należy zauważyć, że autorstwo piątej części jest kontrowersyjne. Pierwsze 16 rozdziałów tej książki zostało opublikowanych pod tytułem "Wyspa cudów" w 1562 roku, podobno zostało skompilowane przez uczniów i dzieci Rabelais ze swoich szkiców. Żaden z dzisiejszych krytyków literackich nie może ani zaprzeczyć autorstwu francuskiego humanisty, ani go potwierdzić.

Francois Rabelais: książki

Ogółem opublikował około 20 prac, według jego biografów, w tym traktaty anatomiczne, monografie na temat prac Hipokratesa, liczne publikacje w ówczesnych popularnych antologiach dotyczących wpływu osobowości, zachowania i wyglądu lekarza na pacjenta, szereg prac na temat anatomii i inny. Na przykład jego dzieło, napisane w 1536 (nie zachowane), poświęcone starożytnej architekturze i kulturze, zostało ponownie wydane w 1540 roku, w zasadzie ta książka jest monografią archeologiczną, chociaż taka nauka nie istniała w tym czasie.

Wszystkie pięć książek o gigantach Gargantua i Pantagruel, które były wielokrotnie tłumaczone na język rosyjski i opublikowane w Rosji od 1887 roku, są dostępne dla dzisiejszego czytelnika. Kreatywność Francois Rabelais stała się częścią szkolnego programu nauczania literatury światowej.

Pomysły pedagogiczne Francois Rabelais

Po raz pierwszy mówiono o "pedagogicznych" i innych pomysłach twórczej spuścizny Francois Rabelais po rewolucji francuskiej. Nowy rząd naprawdę potrzebował ideologii, ponieważ po tym, jak zamieszki w niższych klasach się uspokoiły, nie było nic do ograbienia, skończyły się grabieże i morderstwa arystokracji i bogatych obywateli, nadszedł czas na dezorientację.

Moc została zachowana, nie tylko wysyłając wczorajszych przywódców i bohaterów buntu na gilotynę, ale także znajdując ideologów w dziedzictwie renesansu. Jeśli chodzi o Francois Rabelais, idee pedagogiczne tego człowieka zostały po raz pierwszy "odkryte i zinterpretowane" w dziele poety i publicysty rewolucji Zhengene "O wpływie Rabelais na obecną rewolucję i nad przyznawaniem praw obywatelskich duchowieństwu", która ukazała się w 1791 roku. W ten sposób Francois Rabelais stał się "predyktorami" idei i ideologii rewolucji francuskiej.

Innowacyjne pomysły

Jednak oprócz manipulowania i "przyciągania" satyryka XVI wieku do rewolucyjnego sentymentu, który, nawiasem mówiąc, K. Marks i F. Engels kontynuowali w swoich pismach, Rabelais miał wiele pomysłów dotyczących organizacji procesu uczenia się, edukacji w ogóle i, oczywiście, , lekarze szkolący.

Wszystkie te myśli zostały przedstawione w jego notatkach w almanachach iw monografiach. Dotyczyły one organizacji wykładów z anatomii. Rabelais podkreślał, że w każdym wydziale trzeba mieć nie tylko wykłady z demonstracjami, ale także anatomiczny teatr, w którym każdy uczeń może ćwiczyć zarówno w godzinach szkolnych, jak i samodzielnie. Pisał także wiele na temat etyki zawodu - prawidłowego wyglądu i zachowania lekarzy w stosunku do pacjentów.

Rabelais opowiedział się za zorganizowaniem całkowicie niezależnego od zakonów kościoła świeckiej szkoły podstawowej. Biorąc pod uwagę, że jest to złe, możliwe jest to pod przewodnictwem duchowym lub w domu. W rzeczywistości oferował coś w rodzaju tradycyjnych brytyjskich szkół z internatem.

Rabelais sprzeciwiał się też dominacji Sorbony, nie biorąc pod uwagę tego uniwersytetu jako najbardziej zaawansowanego i prestiżowego, argumentując, że podstawowa natura edukacji na Sorbonie przez długi czas nie była w stanie wytrzymać kolizji z realiami życia.

Należy zauważyć, że Rabelais nie był wojownikiem, a tym bardziej rewolucjonistą. Wówczas takie myśli o organizacji edukacji były zakłócane przez bardzo wielu profesorów z różnych uniwersytetów, a "bezdyskusyjność" Sorbony była niezadowalająca dla wielu.

Rabelais padł ofiarą władz tylko raz - publikując opowiadania o Gargantua i Pantagruel. A główne niezadowolenie wywołało nie polityczne tło satyry, ale jej ostroŜność, nawet "nizina" opisów domowych. W rzeczywistości książki cierpiały z powodu hipokryzji krytyków, były "zakłopotane" ich cynizmem i nieprzyzwoitością treści, "chamstwa" i prostoty metafor, "powszechności".

Dlaczego Rabelais?

W epoce renesansu było wiele twórczych umysłów, ogromna liczba pisarzy, myślicieli, poetów ... Dlaczego satyryczna groteskowa historia o gigantach jest tak atrakcyjna przez tyle lat?

Odpowiedź jest prosta: życząc lub nie, Rabelais w swoich książkach bardzo żywo i ostro wyśmiewa się z absolutnie wszystkich bezwładnych i reakcyjnych chwil, bez względu na to, gdzie się pojawią. Życie jest wyśmiewane, przestarzałe formy rządowe, zarówno państwo, jak i kościół, i wiele więcej.

Metafory są tak oczywiste, że wielu pisarzy wielokrotnie powtarzało, że czerpią inspirację z ich dzieł, czytając historie o gigantach, a wśród nich:

• Anatole France z The Rise of an Angels i Penguin Island.
• Romain Rolland, nazwany przez wielu krytyków "bezpośrednim spadkobiercą Rabelais", ze swoją książką "Cola Brugnone".

Prześledź ścieżkę literackich przyjęć. Kto użył Rabelah jest łatwy w pracach Marka Twaina (broszury), Saltykowa-Szczedrina i wielu innych autorów, którzy przyjęli satyrę i groteskę.

Dziedzictwo Rabelais

Tak więc sam autor to wymyślił lub nie, ale główne dziedzictwo Francois Rabelais, którego krótka biografia jest przedstawiona w tym artykule, rozważa idee duchowego i edukacyjnego postępu wyrażone w jego książkach, które każdy powinien śledzić, zmagając się z trudnościami napotykanymi w formie bezwładności, niepokoju. , reakcyjne, biurokratyczne przeszkody i wszystko inne.

Jeśli chodzi o sposoby tej walki, sam autor zaleca i używa śmiechu jako najpotężniejszego i najbardziej humanitarnego środka, niosącego absolutorium emocjonalne i raczej skutecznie działającego na temat kpiny.