Herbert Spencer - angielski filozof i socjolog: podstawowe idee, cytaty

Herbert Spencer jest znanym angielskim filozofem, biologiem, astronomem, antropologiem i socjologiem. Jest przedstawicielem klasycznej liberalnej teorii politycznej Anglii z epoki wiktoriańskiej. Spencer stworzył kompleksową koncepcję ewolucjonizmu. Z jego punktu widzenia jest to postępujący i konsekwentny rozwój świata fizycznego, organizmów biologicznych, myśli ludzkiej, kultury i społeczeństwa. Przyczynił się także do humanistyki takich jak etyka, religioznawstwo, ekonomia, literatura i psychologia. Założył organiczną szkołę w socjologii. Za życia ten człowiek miał ogromny prestiż, głównie wśród anglojęzycznych uczonych i akademików. Jednak w XX wieku było prawie zapomniane. Filozof był pod wielkim wpływem teorii Charlesa Darwina, którą Herbert Spencer rozszerzył na inne dziedziny życia, a nie tylko na przyrodę - w szczególności socjologię i etykę.

Wczesne lata

Znany filozof i socjolog urodził się w Anglii w Derbyshire w 1820 roku. Jego ojcem był William George Spencer, religijny dysydent, który kilkakrotnie zmieniał wyznanie i osiadł na Kwakrzeźmie. Podobno przekazał synowi wrogość wobec wszelkiego rodzaju represji państwowych. Ojciec Herberta prowadził szkołę, w której wprowadzał progresywne metody pedagogiczne Pestalozziego, a także był sekretarzem Towarzystwa Naukowego Derby, założonego w XVIII wieku przez dziadka Karola Darwina. Herbert Spencer wysoko szanował swojego ojca i honorował jego wychowanie. Członkowie Towarzystwa Naukowego zaszczepili mu poglądy podobne do ewolucyjnych. Jego wujek, ksiądz, dał chłopcu formalne wykształcenie z matematyki, fizyki i łaciny. Jednak młody człowiek poznał większość swojej wiedzy niezależnie od książek. Od wczesnej młodości ciężko pracował, koncentrując się na nauce.

Dojrzałe lata

Filozof rozpoczął karierę jako inżynier na kolei. Jednocześnie pisał różne radykalne artykuły w postępowych czasopismach poświęconych tematyce religijnej i politycznej. Od 1848 r. Sam był asystentem redaktora w publikacji związkowej The Economist. W tym czasie opublikował swoją pierwszą pracę. Herbert Spencer, którego pomysły za kilka lat zaczną się wzajemnie propagować w publikacjach naukowych, pisze opracowanie "Statyka społeczna". Jego wydawca, John Chapman, przedstawił w swoim salonie nowy materiał naukowy, odwiedzany przez wiele wybitnych umysłów tamtych czasów, takich jak John Stuart Mill i George Eliot (pseudonim Mary Evans). Sam Herbert Spencer sprowadził tam biologa Thomasa Huxleya, zwanego "Darwin's Bulldog" i stał się jego bliskim przyjacielem. A wraz z Mary Evans miał romantyczny związek. W salonie zapoznał się z dziełami, które określały jego przyszłe życie - "System logiki Milla" i idee pozytywizmu Auguste Comte, z którymi zdecydowanie się nie zgadzał.

Pierwsze prace Herberta Spencera w dziedzinie uniwersalizmu praw naturalnych

W 1855 roku naukowiec napisał pracę "Principles of Psychology", która jest filozoficzną podstawą tej nauki. Książka opiera się na założeniu, że ludzkie myślenie jest konsekwencją praw natury i powinno być badane w ramach biologii. Oznacza to, że nie tylko można badać w ten sposób jednostkę, ale także płeć, pochodzenie etniczne i rasę. Herbert próbował połączyć nową psychologię z naukami Milla. Zasugerował, że myślenie składa się ze szczególnych atomów zmysłowych, które łączą prawa asocjacji idei, a funkcje umysłowe znajdują się w poszczególnych częściach mózgu. Naukowiec był dumny ze swoich pomysłów i wierzył, że ta książka zrobi dla ducha to, co Newton zrobił dla sprawy. Ale nie była zbyt udana. Zainteresowanie psychologią wynikało z głębszego problemu, który przeszkadzał tak twórczy myśliciel jak Herbert Spencer. Jego filozofia domagała się uzasadnienia uniwersalności prawa naturalnego. Był zafascynowany ideą udowodnienia, że ​​wszystko we wszechświecie - w tym kultura ludzka, moralność i język - można wyjaśnić regułami naukowymi. Co więcej, wierzył w możliwość odkrycia jednego prawa, które utożsamił z postępowym rozwojem i nazwał zasadę ewolucji.

Szalony sukces

W 1858 roku Spencer wymyślił swój własny system filozofii syntetycznej. Jego głównym kryterium była zasada ewolucji, która funkcjonuje zarówno w biologii, jak i psychologii, socjologii i moralności. Sądził, że mógłby przedstawić swoją syntetyczną filozofię na dziesięć tomów w ciągu dwudziestu lat, ale w rzeczywistości ilość pracy była dwukrotnie większa i zabrała mu resztę życia. Spencer interesował się nie tylko treścią, ale także formą prezentacji, więc był bardzo ambitny, aby zostać uznanym za pisarza. Jednak osiągnął tylko to, że w latach siedemdziesiątych XIX wieku uważany był za największego filozofa tamtych czasów. Herbert Spencer, którego cytaty z jego prac stały się hasłem podczas jego życia, zarabiał na życie i w 1869 roku stał się fortuną wyłącznie poprzez sprzedaż swoich książek i artykułów do różnych publikacji. Jego prace zostały przetłumaczone na niemiecki, włoski, hiszpański, włoski, rosyjski, japoński, francuski, chiński i japoński. Otrzymał różne prestiżowe nagrody od krajów na całym świecie - od Azji po Stany Zjednoczone. Spencer stał się członkiem kilku ekskluzywnych klubów, w których uczestniczyli tylko najbardziej znani myśliciele, pisarze i artyści.

Ostatnie lata i frustracja

Można powiedzieć, że osiągnął wszystko, czego dana osoba może chcieć. Herbert Spencer, którego książki podyktowały akademicką modę, był w rzeczywistości jego akademicką społecznością. Jego poglądy w taki czy inny sposób wpłynęły na wszystkie badania z XIX wieku. Ale ostatnie lata jego życia przyniosły mu tylko samotność i rozczarowanie. Pomimo swojego majątku, Spencer nigdy nie miał własnego domu, nie ożenił się, a od 1855 roku cierpiał na dziwną chorobę, więc żaden lekarz nie mógł go zdiagnozować. Po latach 90. XIX w. Większość jego przyjaciół zmarła, a on sam stracił wiarę w zasadę ewolucji, którą tak żarliwie głosił. Jego poglądy polityczne stał się ostro konserwatywny. Jeśli w pierwszym zadaniu "Statystyka społeczna" wyraził pogląd, że kobiety powinny mieć prawo do głosowania i opowiadania się za nacjonalizacją ziemi, to od lat 80. XIX wieku stał się ostrym przeciwnikiem sufrażystów i stanął po stronie bogatych latyfundystów (człowiek przeciwko państwu) . Jedyną rzeczą, na której pozostał wierny swojej śmierci, była walka z wojną i militaryzmem. Przed śmiercią Spencer był nominowany do Nagrody Nobla w dziedzinie literatury. Kontynuował pisanie aż do swojej śmierci, a kiedy ledwie mógł zobaczyć, podyktował. Herbert Spencer zmarł w grudniu 1983 r. I pochowali go przed grobem Karola Marksa.

Filozofia syntetyczna i zasada ewolucji

Wspomniano już, że Spencer zaoferował ludzkości gotowy system zdolny, jego zdaniem, do zastąpienia ortodoksyjnej wiary religijnej. Głosił on możliwość poprawy człowieczeństwa na podstawie tak zaawansowanych wówczas koncepcji naukowych jak pierwsza zasada termodynamiki i ewolucja biologiczna. Można powiedzieć, że jego filozoficzne idee są mieszanką deizmu i pozytywizmu. Chociaż stracił wiarę chrześcijańską jako nastolatek, wydaje się, że podświadomie stworzył koncepcję, w której wydawało się, że prawa natury zostały stworzone po to, aby doprowadzić człowieka do ideału. Z drugiej strony próbował ujednolicić wiedzę naukową i dlatego nazwał swoją filozofię "syntezą". Dla niego prawa ewolucji mogły być stosowane w każdej dyscyplinie i nie było wyjątków. Jednak pomimo wpływu teorii Darwina na jego koncepcje, pomysły Spencera są bardzo różne od tych wyrażonych w The Origin of Species. Wierzył, że ewolucja ma kierunek i ostateczny cel, że samo społeczeństwo rozwija się od niższych do wyższych form, podobnie jak ludzkie myślenie.

Socjologia i agnostycyzm

Spencer próbował przeformułować nauki społeczne zgodnie z jego zasadami. Można go uważać za "ojca społecznego darwinizmu", choć bardziej koncentruje się na wyjaśnieniu złożoności różnych form organizowania ludzi. Zaproponował teorię dwóch rodzajów społeczeństwa - wojskowego i przemysłowego, które odpowiadają różnym stadiom ewolucji. Pierwszy rodzaj jest przesiąknięty strukturami hierarchii i podporządkowania. Drugi opiera się na dobrowolnie podjętych odpowiedzialności społecznej. Typ wojskowy jest prosty, a typ przemysłowy jest złożonym organizmem, ale mimo to jest bezpośrednim spadkobiercą tego pierwszego. Siły napędowe ewolucji społeczeństwo to indywidualizm. Jego podstawa, jak mówi filozof, jest okazją dla osoby do zrobienia wszystkiego, czego pragnie, do czasu naruszenia wolności drugiej osoby. Chociaż wielu konserwatystów oskarżyło Spencera o ateizm i materializm, upierał się, że nie podważy fundamentów religii w imię nauki, a wręcz przeciwnie, pogodzi ich. W końcu obaj wierzą, że wiedza ludzka jest względna. Dlatego możemy badać tylko zjawiska (zjawiska), a nie rzeczywistość jako taką. Książka, która nakreśliła te poglądy Herbert Spencer - "Podstawowe zasady". Mówi, że możemy sobie tylko wyobrazić ostateczną rzeczywistość, a ze swej natury jest ona niepoznawalna.

Poglądy polityczne

Spencer był bliski "anarcho-kapitalizmu" i uważał, że państwo wyczerpałoby się i zniknęło, a wolny rynek spełniłby swoje funkcje. Był twardym krytykiem patriotyzmu. Uważał także, że jednostka ma prawo ignorować państwo. Ale chociaż politycy następnego stulecia ewoluowali w kierunku, którego Spencer by nie chciał, lubili zacytować go. Na przykład Margaret Thatcher często używano zwrotu "Nie ma alternatywy", który jest inspirowany stylem i słowami słynnego filozofa. Społeczny darwinizm Spencera również był dość specyficzny. Nie wierzył, że walka o przetrwanie powinna być prowadzona w społeczeństwie i, odwrotnie, zachęcać do miłości. Niemniej jednak zdecydowanie sprzeciwiał się mieszaniu ras, mówiąc, że każdy z nich dostosował się do ich warunków naturalnych i społecznych, a ich połączenie stworzy "złą hybrydę, która nie zadziała".

Wpływ

Prawdopodobnie jedyną osobą, której udało się sprzedać milion egzemplarzy swoich książek za życia, był Herbert Spencer. "Podstawowe zasady" i inne dzieła filozofa pomogły tysiącom naukowców rozszerzyć ich horyzont myślenia i "wysadzić" wiktoriańską stagnację. Polski pisarz Bolesław Prus nazywał Spencera "Arystotelesa z XIX wieku" i spopularyzował jego koncepcję w powieści "Faraon". Był szanowany przez Georgiego Plechanowa i chińskich i japońskich reformatorów, którzy w ideach filozofa postrzegali racjonalność ich ekonomicznej rywalizacji z Europą.