Hugenoci - z którymi walczyli, w przeciwieństwie do katolików

W drugiej połowie XVI wieku Francja została opanowana przez wojny religijne, spowodowane naglącą potrzebą radykalnych reform kościoła, gwałtownie zwalczanych przez zwolenników katolicyzmu wspieranych przez Watykan. W tym samym czasie ich przeciwnicy, którzy żądali wolności religijnej, nazywani byli "hugenotami". Było to tylko zniekształcone niemieckie słowo Eidgenjssen, co oznacza "konspirator" lub "przysięga sojusznika". Co wiadomo o tych ludziach?

Kim są hugenoci we Francji?

Zanim rozpoczniemy rozmowę o francuskim reformizmie, wyjaśnijmy znaczenie terminów powszechnie używanych w odniesieniu do jego głównych uczestników. Często słyszysz pytanie: "Kim są Hugenoci i protestanci i czy istnieje między nimi różnica? »Aby wyeliminować wszelkie nieporozumienia, od razu zauważamy, że terminy te mają identyczne znaczenie. Ich osobliwością jest to, że na samym początku ruchu reformistycznego, kiedy protestanci (od słowa "protest") byli nieliczni, wyrażenie "hugenot" ("konspirator") zostało użyte w stosunku do nich z pewną kpiną.

Faktem jest, że w większości ludności wywoływał on skojarzenia z szeroko rozpowszechnioną szwajcarską nazwą Hyug (podobną do rosyjskiej - Iwana lub niemieckiego - Fritza) i był postrzegany jako coś obcego i niezgodnego z tradycją narodową. Następnie, gdy znaczna część ludności kraju dołączyła do protestantów, różnica między tymi nazwami całkowicie zniknęła. Wszyscy protestanci w XVI i XVII wieku zaczęli nazywać się hugenotami.

Hugenoci i katolicy - co za różnica?

Odnotowujemy tylko najbardziej znaczące różnice między przedstawicielami wrogich obszarów chrześcijaństwa, wyrażone w ich poglądach na temat podstawowych sakramentów i wiary w ogóle. Tak więc, odnosząc się do kwestii zbawienia duszy z dużą dozą pragmatyzmu, katolicy wierzyli, że została ona osiągnięta tylko przez konkretne czyny. Z drugiej strony hugenoci wierzyli, że aby osiągnąć wieczne szczęście, człowiek ma dość pobożnych myśli i szczerą wiarę.

Źródła wierzeń były dla nich inne. Z punktu widzenia hugenotów, wszystkie niezbędne informacje zostały zawarte w Biblii, a żadne dodatki do niej nie były wymagane, podczas gdy ich katoliccy przeciwnicy nalegali na znaczenie dzieł teologicznych. Jednak głównym punktem spornym był stosunek do samego kościoła. Hugenoci nauczali, że nie jest to niezbędny warunek zbawienia duszy, a prawdziwy wierzący nie potrzebuje wspaniałych boskich usług i złożonych rytuałów. Katolicy uważali takie podejście za herezję i twierdzili, że Pan posyła błogosławieństwa ludziom za pośrednictwem papieża, a bramy raju można otworzyć tylko dla jego naśladowców.

Powstanie w państwie katolickim

W XVI wieku znaczna część ludności francuskiej została wciągnięta w religijny i społeczny ruch polityczny, którego celem było przywrócenie Kościoła katolickiego do pierwotnych tradycji chrześcijańskich i ustanowienie wolności religijnej. Powodem tego było niezadowolenie mas z chciwości i interesowności kleru, który ukrywał wyimaginowaną świętość i jednocześnie dokonywał krwawego terroru przeciwko tym, którzy potępiali jego kłamstwa i obłudę.

Wymogi ścisłego przestrzegania rytualizmu, które całkowicie wyparły duchową istotę chrześcijaństwa, zostały poddane ostrej krytyce. Przywódcy hugenotów, z definicji, którzy byli przeciwnikami zastąpienia duchowej strony chrześcijaństwa pompą boskich usług, stali na czele tego popularnego ruchu.

Ruch reformatorski rozpoczął się we Francji pod koniec XV wieku, ale został szeroko rozwinięty w pierwszej połowie następnego stulecia dzięki patronatowi Małgorzaty z Nawarry, siostry króla Franciszka I. Z jej bezpośrednią pomocą pojawiły się tajne luterańskie wspólnoty, których członkowie byli wyznawcami saksońskiego teologa Martina Lutra. , który stał się założycielem jednego z najwcześniejszych obszarów protestantyzmu.

Pod sztandarem kalwinizmu

Jednak już wkrótce większość francuskich hugenotów zaczęła okazać współczucie dla nauk innego przywódcy religijnego tamtej ery - ich rodaka Jeana Calvina, który stał się założycielem ważnego ruchu protestanckiego, nazwanego po nim kalwinizmem.

W swoich wystąpieniach wymagających natychmiastowej reformy kościoła zbuntowany teolog znalazł wpływowego sprzymierzeńca w osobie wybitnego osobistości religijnej, biskupa Guillaume Brisonné. Charakterystyczne jest, że wśród hugenotów kierunek ten stał się tak powszechny także dlatego, że jego zwolennikami byli przede wszystkim przedstawiciele wyższych i średnich warstw społecznych.

W otoczeniu krwawego terroru

Otwarta konfrontacja zwolenników reform i ich przeciwników w obliczu wyższego kleru rozpoczęła się w 1534 r., Po ulotkach pojawiły się w wielu miastach we Francji, które kpiąco kpiły nie tylko ze zwyczajów duchownych, ale także z wielu elementów ich kultu. W szczególności krytykowano masy dzienne. W odpowiedzi dystrybutorzy ulotek i wszyscy, którzy im współczują, zostali uznani za heretyków. Rozpoczęły się masowe aresztowania i egzekucje, zmuszając wszystkich dysydentów do zejścia do podziemia, ale później spowodowały początek otwartej wojny hugenotów przeciwko Kościołowi katolickiemu.

Gorącym przeciwnikiem reformatorów był francuski król Franciszek I - brat ich patronki, królowa Nawarry Margarity, o czym już wspomniano. Następnie jego następca Henryk II, który wydał edykt, zgodnie z którym wszyscy wrogowie katolicyzmu, którzy dominowali nad tym krajem, zostali spaleni na stosie, doznał równie silnej nienawiści do nich.

Obaj monarchowie byli pod silnym wpływem starożytnej arystokratycznej rodziny Gizova, której przedstawiciele zawsze byli zwolennikami niezwykle sztywnego katolicyzmu i pierwotnych wrogów protestantów. W 1559 roku byli inicjatorami powstania w ramach parlamentu osławionej "Komory Ognistej", odpowiedzialnej za masakrę heretyków.

Pierwsza poważna bitwa

Jednak ogólna nienawiść, którą wielcy podekscytowani byli przez zbyt zuchwałych wielbicieli, w praktyce przyczyniła się jedynie do uzupełnienia szeregów protestanckich i stworzenia silnej opozycji w kraju. W rezultacie spisek powstał wśród szlachetnych kalwinistów, których celem było obalenie Franciszka I z tronu, odejście od dworu Gizova i ustanowienie wielu wolności religijnych w tym kraju.

W przeciwieństwie do podjętych środków, plany konspiratorów stały się znane królowi, a uciekając do miasta Amboise udało mu się ukryć w twierdzy, której broniły regularne jednostki wojskowe. Główna część rebeliantów zginęła w bitwie, a reszta została stracona. Pomimo faktu, że ich rozgromienie było główną porażką dla hugenotów, przelana krew nie poszła na marne - "Komora Pożarnicza" została zniesiona, a pozycja dysydentów została częściowo poprawiona. Jednakże uczestnictwo w protestanckich spotkaniach i usługach, które posiadają, może nadal prowadzić do rusztowania. Dopiero w 1561 r. Król Karol IX wydał edykt zakazujący stosowania kary śmierci w stosunku do heretyków.

Niemniej jednak, nieporozumienia między zwolennikami zachowania katolicyzmu w jego poprzedniej formie a ich przeciwnikami, którzy domagali się natychmiastowych reform, doprowadziły do ​​rozłamu w społeczeństwie i rozpoczęcia kolejnych wojen religijnych. Na początkowym etapie Hugenoci nie byli skłonni do użycia siły, a ich działania były jedynie odpowiedzią na zdradę prokatolickiej grupy rządowej kierowanej wówczas przez marszałka Saint-Andre, konstabla Montmorency'ego i księcia Guise.

Francja przesiąknięta krwią

Historycy liczą 8 wojen religijnych związanych z ruchem reformatorskim we Francji. Pierwsza, z różnym powodzeniem, zaczęła się w 1562 roku, po tym jak oddział Francois de Guise przerwał dużą grupę protestantów, którzy zgromadzili się, by oddawać cześć w mieście Avignon. Rok później, działania wojenne zakończyły się podpisaniem traktatu pokojowego w Amboise, zgodnie z którym hugenotom przyznano wolność religii.

Jednak królowa Francji, Maria Medici, obawiając się zwiększonego wpływu, szybko anulowała opublikowany przez siebie dokument, przywracając wszystko do poprzedniego poziomu. W odpowiedzi na to przywódca hugenotów Duke Conde, pochodzący z rodziny Burbonów, połączony z markizem Caligny, próbował usunąć króla i zająć jego miejsce na tronie. Przedsięwzięcie zawiodło, a po wielodniowym oblężeniu Paryża przedstawiciele stron przeciwnych ponownie usiedli przy stole negocjacyjnym. Zawarli kolejny traktat pokojowy, którego naruszenie doprowadziło sześć miesięcy później do początku wojny domowej.

Miasto La Rochelle, które stało się centrum protestantyzmu

Pomimo, że idee reformizmu znalazły żywą odpowiedź znacznej części społeczeństwa, zwolennicy katolicyzmu nie przestali popełniać aktów przemocy przeciwko nim. Z tego powodu przywódcy hugenotów zostali zmuszeni do opuszczenia Paryża i schronienia się za murami nadmorskiego miasta La Rochelle, czyniąc z nich swoją główną kwaterę główną.

Tam z całej Francji przybyli ich towarzysze. W La Rochelle jednak przybyły posiłki, wysłane przez królową Elżbietę Angielską i protestanckie książęta Niemiec. Jednak w marcu 1569 r. Siły rządowe zadały miażdżącą klęskę siłom rebeliantów. Książę Conde został schwytany i tylko przez przypadek udało mu się odzyskać wolność.

Nie powstrzymało to jednak hugenotów, a dowodzonych przez syna Joanny z Nawarry - Heinricha (przyszłego króla Francji, Henryka IV Wielkiego) - ponownie rzuciło się do bitwy. Tym razem szczęście było po ich stronie. W wyniku pokoju pokoju podpisanego w 1570 r. W Saint-Germain ogłoszono powszechną amnestię i ogłoszono wolność religijną. Aby uzyskać gwarancje zgodności z traktatem, hugenoci zachowali kontrolę nad takimi strategicznie ważnymi obiektami jak fortece La Rochelle, Montauban, Cognac i Lacharite. Ale wkrótce los zadał im ciężki cios.

Koszmar św. Bartłomieja

Ten cios był masakrą protestantów, popełnionych przez katolików w nocy 24 sierpnia 1572 roku, w przeddzień dnia św. Bartłomieja. Według dostępnych informacji, w samym Paryżu co najmniej 2 tysiące osób było ofiarami religijnych fanatyków, podczas gdy ogólna liczba zabitych w kraju przekroczyła 30 tysięcy.

Historycy mają powody sądzić, że prawdziwym winowajcą tej tragedii była matka francuskiego króla Karola I, Marii Medici, która nienawidziła protestantyzmu i ukrywała morderstwa Hugenotów w tajemnicy, ale z powodów politycznych stworzyła im lojalność. Aby zwabić jak najwięcej bogatych i godnych uwagi zwolenników reformacji do Paryża, załatwiła ślub swojej córki Małgorzaty (która stała się znana jako Królowa Margot) z wybitnym hugenotem - Henrykiem z Nawarry. Był to człowiek, który w przyszłości miał wstąpić na francuski tron ​​pod nazwą Henri IV Wielki.

Tak wyraźna manifestacja sympatii dla ruchu protestanckiego sprawiła, że ​​czujność jego naśladowców spała, a oni, nie podejrzewając niczego, zgromadzili się w stolicy Francji. Uroczystości, które towarzyszyły ślubowi przyszłej królowej trwały przez sześć dni, a po ich ukończeniu w noc poprzedzającą święto katolickie - dzień św. Bartłomieja - rozpoczęła się straszliwa rzezi. Zapoczątkowała kolejną eskalację działań wojennych. Podczas nocy świętego Bartłomieja hugenoci stracili nie tylko ogromną liczbę swoich zwolenników, ale także wielu wybitnych dowódców, co nieuchronnie wpłynęło na wynik późniejszych starć zbrojnych.

Kolejne starcia wojskowe

Jednakże, pomimo nagłego i miażdżącego ciosu zadanego przez katolików, protestanci zdołali przetrwać w trudnej sytuacji i używając fortec La Rochelle, Montauban i Nimes jako warowni, bronili się z odwagą, która podziwiała współczesnych. O tym, jak Hugenoci działali w tak krytycznej dla nich sytuacji, jest wiele historycznych dowodów. Na przykład w archiwach Luwru znajduje się dowód na to, że ich oddział, złożony z półtora setki ludzi, zdołał we wrześniu 1572 r. Odeprzeć atak wroga na obszarze Montauban, który był prawie dwa razy większy od jego liczby.

Przez następny rok wrogie działania wywołane masakrą w noc św. Bartłomieja, hugenoci i ich przeciwnicy prowadzili ze szczególną zaciekłością. Trwały one przez rok i zakończyły się podpisaniem kolejnego traktatu pokojowego, którego żadna ze stron nie wzięła poważnie. Potwierdzenie tego zostało wyraźnie zademonstrowane w czerwcu 1574 r., Kiedy Henryk III wstąpił na francuski tron, ostatni przedstawiciel dynastii Valois.

Pod berłem obłudnego króla

Chcąc zlikwidować sprzeciw religijny w kraju, wznowił prześladowania hugenotów i rzucił przeciwko nim całą armię, jaką miał do dyspozycji. Jednakże świeżo upieczony monarcha nie wziął pod uwagę faktu, że w momencie jego dojścia do władzy równowaga sił między katolikami a hugenotami była zupełnie inna. Jaka jest różnica? Przede wszystkim Heinrich z Nawarry, którego ślub stał się początkowym etapem tragedii nocy św. Bartłomieja, przeszedł na stronę protestantów, a książę Condé poprowadził tysiące niemieckich korpusów na granicę Francji. Katolicy, którzy sprowokowali kolejną wojnę w kraju i spowodowany przez nią spadek gospodarczy, szybko tracili swoich zwolenników.

W rezultacie, po pierwszej serii klęsk, Henryk III został zmuszony do zupełnego ustępstwa wobec rebeliantów z całej Francji, z wyjątkiem Paryża, w celu zalegalizowania usług przeprowadzanych przez protestantów, a także w stosunku do dawnych warowni, aby zapewnić im jeszcze osiem fortec. Nastąpiło chwilowe zawieszenie, przerwane wkrótce przez nowe wybuchy przemocy. Należy jednak zauważyć, że w samym sercu konfliktów, które zewnętrznie miały formę wojen religijnych, często leżały ambicje polityczne i egoistyczne interesy przywódców obu grup.

Stając się szefem "Ligi Katolickiej", utworzonej w 1576 r. W celu przeciwstawienia się hugenotom, Henryk III wkrótce przestraszył się rosnącym wpływem założyciela, księcia de Guise i bez wstydu, zwrócił się w stronę protestantów. W odpowiedzi zwolennicy francuskiego katolicyzmu apelowali o poparcie militarne hiszpańskiego króla i przyjęli go ze szkodą dla interesów narodowych, głosząc starszego kardynała Bourbona, który nie był w stanie prowadzić niezależnej polityki, ale bardzo podobał się Madrycie, aby mu się udało.

Po ósme (i ostatnie) wojny religijne

Jak Hugenoci działali w warunkach hiszpańskiej interwencji? Wezwali do pomocy część protestanckiej Niemiec, a Francja pogrążyła się w kolejnej, już ósmej, wojnie religijnej. Tak jak poprzednio, starcia zbrojne łączyły się w nim z licznymi intrygami politycznymi, często określającymi wynik wydarzeń.

Na przykład Henryk z Nawarry pokonał siły katolików w bitwie pod Coutrą, ale jednocześnie książę de Guise zręcznie sprowokował niepokoje w Paryżu i zapewnił przyjęcie prawa, na mocy którego protestant nie mógłby odziedziczyć tronu. W rezultacie po śmierci Henry III Heinrich z Nawarry, by ponownie popełnić koronę, popełnił zdradę swoich zwolenników i, jakby nic się nie stało, powrócił do katolicyzmu.

Wniosek

Walka między przedstawicielami obu ruchów religijnych trwała w następnych stuleciach, a przeciążenie często było po stronie katolików. Chociaż otwarty rozlew krwi stopniowo przeminął w przeszłość, ale wielokrotnie nakładali różne sankcje prawne na swoich przeciwników. Tak więc w 1617 r. Na podstawie edyktu królewskiego znaczna część majątku została skonfiskowana protestantom, co dało impuls do masowej emigracji do Szwajcarii, Niemiec, Anglii i Holandii. Sto lat później wszystkie małżeństwa zawarte przez reformistycznych księży zostały zakazane. Hugenoci uważali to za upokorzenie i, nie mogąc prowadzić walki, ponownie rzucili się do obcego kraju.

Dopiero w 1787 r. Wydano edykt, który przywrócił hugenotom wszystkie prawa obywatelskie, a dwa lata później, na fali Wielkiej Rewolucji Francuskiej, która wybuchła w kraju, zostały wyrównane z innymi obywatelami i politycznie. Obecnie we Francji istnieje kilkadziesiąt protestanckich organizacji religijnych, z których część uważa się za bezpośrednich spadkobierców hugenotów.