Kronika Ipatiewa - historia, cechy i analiza

W skarbcu rosyjskiej literatury kroniki zajmują szczególne miejsce. Stanowią one szczególny rodzaj narracji historycznej, podzielonej na lata. W średniowieczu kroniki istniały w różnych krajach. Ale stały się szczególnie popularne w Rosji. Niektórzy badacze podejmują nawet próby udowodnienia, że ​​tego typu prace historyczne były jedynymi w Rosji. Należy jednak pamiętać, że oprócz kronik, istniały dzieła historyczne, które zostały napisane bez podziału na lata. Tylko w XVI wieku. kronika tworzy drogę innym historycznym historiom.

Kronika Ipatiev jest uważana za główne źródło informacji o historii Południa, czyli Kijowie, w Rosji. Został odkryty przez rosyjskiego historyka Nikołaja Karamzina w klasztorze Ipatiev w Kostromie w XVIII wieku. Uważa się, że rękopis, otwarty przez Karamzina, został napisany w XV wieku. Od 1810 r. Kronika Ipatiev jest przechowywana w Rosyjskiej Bibliotece Narodowej w Petersburgu.

Struktura

Kronika Ipatiewa składa się z trzech oddzielnych części uporządkowanych w porządku chronologicznym. Pierwsza część poświęcona jest historii Rusi Kijowskiej do 1110 roku. Ta praca znana jest jako początkowa kronika - "The Tale of Bygone Years" (PVL). Kolejną częścią jest jego kontynuacja i znana jest jako Kronika Kijowska. Rozpoczyna się od miejsca, w którym kończy się PVL, i kontynuuje narrację do 1200. Ostatnia część znana jest jako kronika galicyjsko-wołyńska, obejmuje okres od 1200 do 1292. Ta część Kroniki Ipatiev bezpośrednio odnosi się do księstwa galicyjsko-wołyńskiego, państwa, które powstało po podziale Rusi Kijowskiej.

Listy przetrwania

Set Ipatiev to ogólnorosyjskie zestawienie kroniki południowej edycji końca XIII - początku XIV wieku. Lista Ipatiewa tej kroniki jest uważana za najstarszą. Ponadto lista PVL, która tworzy ten manuskrypt, jest drugą w starożytności (przewyższa jedynie listę Laurentian Chronicle z 1377 r.).

Kronika zachowana jest na 5 listach:

• Lista Ipatiev (pierwszy kwartał 15 wieku). Listę uzupełniają zapiski dotyczące książąt pińskich i książąt stepanskich z 1292 r
• Lista Chlebnikovskom (XVI w.), Założona w południowo-zachodnich terytoriach. Został wykonany z tego samego oryginału, co Ipatievsky, ale w niektórych miejscach są bardziej poprawne odczyty. Ponadto lista wypełnia niektóre z luk, które pojawiają się na liście Ipatiev.
• Pogodinsky, który odnosi się do XVII wieku. Jego zakończenie zostało utracone.
• Lista krakowskiego końca XVII w. Wykonana z wcześniejszego rękopisu łacińskiego. Ma zakończenie, którego nie ma na poprzedniej liście.
• Lista Jermołayevsky, odnoszące się do końca XVII - początku XVIII wieku.

Pochodzenie

Nazwa kroniki wiąże się z miejscem przechowywania najstarszej listy - klasztoru Ipatiev. Jednak sama jest listą kroniki południowo-rosyjskiej z początku XIII wieku. W kronice Ipatiewa znajdują się dwa zabytki: łuk w Kijowie z 1198 r. Oraz narracja galicyjsko-wołyńska, która jest jej kontynuacją. W tym samym czasie ostatnie zapisy oryginalnej Ipatia Chronicle należą do Księstwa Pińsk-Turov. Naukowcy uważają, że skryty w Kijowie i Galicji-Wołyniu były zjednoczone we Władimir-Wołyniu za panowania księcia Władimira Wasilkowicza (1269-1288).

Obie części kroniki są dość złożone w swoim składzie. Kronika Kijowska powstała w klasztorze Vydubitsky w Mikhaylo. Opierał się na poprzednich kryptach kijowskich, książkach rodzinnych rodu Rostisławiczów w Smoleńsku, kronikach Czernigowa księcia Igora Światosławicza, kronikach Władimira Wsiewołoda Wielkiego Gniazda. Kronika galicyjsko-wołyńska została również skompilowana z kilku źródeł.

Problemy z uczeniem się

Pomimo, że Kronika Ipatiewa była badana przez długi czas, nadal istnieją kontrowersyjne kwestie związane z dystrybucją materiałów z różnych źródeł i przypisywania tekstów. Opisy jej list należy wyjaśnić. Problematyczny jest także stosunek list rekordów. Ponadto, jeśli późniejsza reprodukcja Kroniki Ipatiewa została przeprowadzona na dobrym poziomie, to Chlebnikowski, Pogodinski i Jermolajewski zostały odtworzone ze znaczącymi nieścisłościami.

Badacze mają różne podejścia do kwestii pochodzenia, składu i tworzenia tekstu kodu kroniki. Ta kronika ma niewiele podobnych cech z innymi zabytkami literackimi.

Możliwe źródła

Kronika Ipatiewa nosi nazwę Kodeksu, ponieważ zawiera kilka oddzielnych kronik, które są zawarte w jej strukturze szeregowo.

Jest jeszcze inna opinia na temat jej składu - filolog i lingwista A. A. Szachmatow. Jego zdaniem zawiera on cztery źródła:

1. Całkowicie rosyjski kodeks kroniki, którego pochodzenie należy do początku XIV wieku, a miejsce kompilacji nosi nazwę regionu Suzdal. Jest uważany za jedno ze źródeł, na podstawie którego napisano Księgi Ipatiewa, Kroniki Ławrycziewów i Kodeks Chronicle z Księstwa Moskiewskiego z 1479 roku. Jednak obecnie naukowcy wątpi, że to wspólne źródło istniało. Istnienie związku między annałami wyjaśnia fakt, że w okresie XII-XIII wieku kronika południowo-rosyjska miała istotny wpływ na kronikę Vladimira. Dlatego odmawia się istnienia protografii przez naukowców.
2. Skarbiec w Kijowie, odnoszący się do roku 1199. Miejscem jego kompilacji był klasztor Michajłowski Vydubitsky w Kijowie.
3. Chernihiv Chronicle.
4. Kronika galicyjsko-wołyńska.

Lista Ipatiev

Obejmuje 307 arkuszy. W XVII wieku przebywał w klasztorze Ipatiev w Kostroma. Na tylnej stronie pierwszego arkusza znajduje się rekord.

Znaleziono również inne rejestry wykonane w tym klasztorze. Według N. P. Lichaczew, rękopis pochodzi z około 1425 roku. Jeden z badaczy annałów A. A. Szachmatow, mówiąc o pochodzeniu listy, wskazał jeden z północnych regionów Rosji, najprawdopodobniej w Pskowie. Oryginał, jego zdaniem, był kroniką południowo-rosyjską.

Kwestie językowe tej kroniki są wciąż badane, ale istnieją dowody na to, że rękopis mógł być napisany w jednym z regionów zachodnio-rosyjskich.

Główną cechą wyróżniającą Listę Ipatiev jest to, że chronologiczna sieć została dodana do Kroniki Galicyjsko-Wołyńskiej. Porównanie z listą Chlebnikowa pozwoliło ustalić, że w pierwotnym manuskrypcie, z którego sporządzono listę Ipatiev, nie było siatki chronologicznej.

Kopie listy Ipatiev

Archiwa przechowują dwie kopie listy Ipatiev. Jeden rękopis, przechowywany w rosyjskim Archiwum Starożytnych Aktów, powstał na 346 stronach, sądząc po tym samym pismu, został napisany przez jedną osobę. Płyta została wykonana na niebieskim papierze i opatrzona datą 1814. Na ostatnim arkuszu znajduje się notatka sporządzona przez pisarza:

Z oryginału tego kronikarza skopiował kolegialny rejestrator Peter Bolshakov. Ta lista została sprawdzona w stosunku do pierwotnego doradcy kolegialnego i kawalera Ivana Żdanowskiego.

Na pierwszym arkuszu znajduje się kolejny wpis:

Ta kronika, zwana Wołyń, została przekazana do Biblioteki Archiwalnej z 1816 roku. A. Malinovsky.

Biblioteka Rosyjskiej Akademii Nauk zawiera jeszcze jedną kopię Kroniki Ipatiewa. Data powstania - 1819. Został wykonany przez archeologa V. G. Anastasovicha. Rękopis zawiera elementy list Chlebnikowa i Ermolaeva.

Lista Chlebnikovskiego

Rękopis zawiera 386 arkuszy. Przez pewien czas był własnością kupca P.K. Chlebnikowa z Kolomny. Godło miasta Jarosławia powstaje na okładce, a na pierwszym arkuszu w filigranowej technice. Na pierwszej stronie listy wymienione są książęta, którzy rządzili w Kijowie do 1240 roku, kiedy miasto zajęło Batu. Na liście znajdują się wstawki pustych arkuszy, które są oznaczone numeracją stronicowaną. Niektóre z nich mają znak wodny fabryki toczenia Mosolov z lat pięćdziesiątych XVI wieku. W okresie od 1753 r. Do 1756 r. Na stronach umieszczono wiele znaków. Niektóre z nich zostały odcięte podczas przeplotu, więc lista została spleciona po 1756.

Główna część listy została napisana pod koniec lat 50. - początek lat 60. XVI wieku. Napisała jednego skryby, z wyjątkiem jednego małego fragmentu na 226 arkuszu. Rękopis został napisany w języku południowo-rosyjskim i ma typowe cechy językowe. Dodatki dokonane w następnym stuleciu również wskazują na południowo-rosyjskie pochodzenie.

Do XVII wieku. niektóre arkusze listy zostały utracone, niektóre z nich wydawały się zdezorientowane. Zamiast utraconych arkuszy dodano nowe, zostały one skopiowane z innej listy.

Treść kroniki

Pierwsza część Ipatiev Vault, PVL, była wcześniej znana naukowcom. Jednak wydarzenia opisane w tej kronice, dotyczące okresu 1118-1198, miały wielkie znaczenie dla badania rozwoju Rosji w XII wieku.

Po raz pierwszy oryginalna Kronika Ipatiev została opublikowana w 1843 roku. Jest on zawarty w drugim tomie "Kompletnej kolekcji rosyjskich kronik". Na podstawie analizy dokumentów z Kroniki Ipatiewa wykorzystano ją jako główne źródło w badaniu rozwoju politycznego Rosji w XII wieku, składzie i lokalizacji starożytnych rosyjskich miast w opisywanym okresie, kiedy wymieniano książęta rodziny Ruryków, którzy rządzili w tym czasie, badając relacje między pradawnymi rosyjskimi księstwami a Azowem i koczowników z Morza Czarnego.

Ponadto kronika zawiera wiele materiałów związanych z historią kościoła. Kronika opisuje pozycję kościoła, który jest przedstawiany jako odrębna organizacja, duchowieństwo prawosławne jest określane jako odrębna grupa społeczna.

Kijowski łuk kroniki zawiera wiele bardzo różnych informacji o Rosji w XII wieku. Jednocześnie często podaje się różne aspekty związane z tym samym działaniem. Niektóre zasłony przedstawione w annałach są uważane za rzadkie, trudno je znaleźć w innych źródłach.

Dziedzictwo literackie

Istnieje wiele różnych wyrażeń w rosyjskich kronikach, które później stały się rosyjskimi przysłowia. Przynajmniej niektóre z nich można cytować z Kroniki Ipatiewa:

Kiedy Bóg chce ukarać osobę, zostaje pozbawiony umysłu.

Lepiej leżeć z kościami w domu, niż być honorowanym w obcym kraju.

Jeden kamień zabije wiele garnków.

Nie ma wojny bez zabitych.

Bóg nie jest u władzy, ale w prawdzie.

Wszystko to wskazuje na to, że Kronikę Ipatiewa można uznać za źródło historyczne, które zachowało informacje o starożytnych książętach rosyjskich, życiu ludzi, wydarzeniach politycznych, polityce zagranicznej, strukturze politycznej i kościelnej do naszych czasów.