Filozofia Kanta i idee postępu historycznego

Filozofia Kanta i krytyka Herdera

W XVII wieku racjonalne i mechanistyczne podejście do przyrody i historii zaczęło dominować w filozofii europejskiej. Idee postępu były tak popularne, że zwolennicy Kartezjusza zaczęli krytykować starożytnych pisarzy, pisarzy i poetów, twierdząc, że wszystkie ich pisma były czystymi kłamstwami i barbarzyństwem. Niemiecki filozof Herder, używając filozofii naturalnej, był jednym z pierwszych, którzy stwierdzili, że w historii istnieją prawa rozwoju, które są częścią wspólnych procesów naturalnych. Prowadzą od chaosu do harmonii, od nieporządku do postępu ludzkości. Jednak filozofia Kanta stanowiła jedną z najlepszych racji przeciwnych, "anty-teoretycznych" poglądów na historię. Myśliciel napisał bardzo ironiczną recenzję słynnego dzieła Herdera, który pochwalił postęp. Zarzucił swemu przeciwnikowi fakt, że ten ostatni próbuje powiązać ewolucję natury i historii z bardzo dziwną metodą - wyjaśnia to, czego nie rozumiemy, używając tego, co rozumiemy jeszcze mniej. Tam, gdzie Herder widział ciągłość rozwoju, Kant zauważył głęboką otchłań.

Podważa idee swojego przeciwnika, że ​​wszystkie cechy kulturowe można wytłumaczyć geografią, klimatem i językiem. Jest także bardzo sceptyczny co do idei rewolucji jako motoru postępu. Myśliciel zauważa, że ​​zbrojne powstanie może, oczywiście, wyeliminować despotyzm i ucisk władzy, ale nie może dokonać fundamentalnej reformy sposobu myślenia. W tym stwierdzeniu jest cała moralna filozofia Kanta.

Dualizm "natury" i "kultury"

W jaki sposób postęp społeczny może opierać się na rozwoju nauki teoretycznej, skoro sam nie jest w stanie zapewnić pełnej wiedzy o naturalnej naturze? Wszakże ludzki umysł, z punktu widzenia filozofa, jest ograniczony. Dlatego Kant zdecydowanie dzieli świat natury i człowieka, "naturę" i "kulturę". Ludzie żyją w tych dwóch światach. Kula naturalna podlega w rzeczywistości prawom przyczynowości i konieczności. Może być poznany umysł teoretyczny, który bada to zjawisko. Ale nie jest w stanie poznać istoty zjawisk i po prostu przechodzi od jednego systemu błędów do drugiego. Transcendentalna filozofia Kanta mówi, że świat kultury jest wolny. Co to znaczy? Taka wolność nie jest wolą umysłu teoretycznego, lecz wolą, która jest posłuszna prawom moralnym. Nie popełnia błędów, ale działa prawie bezbłędnie.

Filozofia Kanta i znaczenie historii

Historia ludzkości, jak i jednostki, leży w tych dwóch światach. Wszystkie wydarzenia mają przyczynę i skutek. Ale jednocześnie należą do innego świata - poza przestrzenią i czasem. Społeczeństwo może stopniowo ewoluować w kierunku tego ideału, ale nigdy nie osiągnie stanu doskonałości. Może nawet zginąć, jeśli własny interes, strach, egoizm i chęć decydowania o wszystkim siłą przeważy nad rozumem. Ostry kontrast można zauważyć w odniesieniu do idei postępu Kanta i Hegla. Ten ostatni, wnikając w tajne znaczenie historii, godzi się z istnieniem zła, ponieważ wierzy, że jest on do pokonania. Kant zauważa przy tej okazji, że ruch będący postępem w wyścigu może być przejściem od najgorszego do najlepszego. Jednak nie ma to takiego samego znaczenia dla osoby. Dlatego nie można uważać postępu za złoty klucz, który może otworzyć drzwi do tajemnic historii. Filozofia Kanta wygląda zupełnie inaczej. Jeśli nauka nie jest w stanie poznać świata historycznego, a jedynie przypisuje pewne teoretyczne znaczenie wydarzeniom, czy świadomość moralna i estetyczna może przeniknąć tę tajemniczą sferę? Kant nie rozwinął tej metody, ale tylko wyjaśnił, że prawda historyczna i kulturowa, dobro i piękno leżą na tej samej płaszczyźnie.