Filozofia marksistowska jest nauką wszystkich nauk

Uczono sowieckich studentów, że filozofia marksistowsko-leninowska wyjaśnia wszystko.

Diamat i Istmat

Ta nauka miała podwójną naturę. Jednym z jego elementów, diamatem, czyli materializmem dialektycznym, był stosunek osoby do otaczającej go rzeczywistości i wskazane sposoby poznawania świata, oczywiście, w kategoriach ogólnych. Źródłem tej części była heglowska dialektyka i materializm Feuerbacha. Marks i Engels dostrzegli istotę świata w siłach wytwórczych i relacjach powstających w procesie produkcji towarowej. Historyczna część tej nauki opiera się również na idei całkowitej zdolności poznania wszechświata i jest nazywana historią historii.

Pojawienie się marksizmu

Powstanie i rozwój filozofii marksistowskiej nastąpiło w XIX-XX wieku. Marks, ojciec idei, był zaangażowany w swoje teoretyczne badania, a jego przyjaciel, Fryderyk Engels, sponsorował jego działalność, a także czasami pisał artykuły lub był współautorem dzieł swojego przyjaciela. Główną ideą wyrażoną przez nich na łamach drukowanych publikacji było to, że społeczeństwo rozwija się zgodnie z obiektywnymi prawami, które nie zależą od człowieka, takimi jak zjawiska naturalne, które mają przyczyny fizyczne. Działalność duchowa została całkowicie przemyślana, stosunek do niej jako odbicia rzeczywistości, w szczególności do sposobu produkcji i komunikacji społecznej, stał się tym, czym filozofia marksistowska różniła się od innych teorii czasu.

Obiektywność i subiektywność

Jednym z podstawowych momentów rozwoju społeczeństwa było pojawienie się własności, a zatem nierówności własności, w której filozofia marksistowska, w osobie swoich twórców, widziała główny problem ludzkości. W tym samym czasie rola mas w eliminowaniu tej niesprawiedliwości została uznana za wyjątkowo wysoką. Ta pozorna sprzeczność między obiektywnością rozwoju struktury społecznej, kiedy wszystko zdarza się samo, a wagą zachowania ludzi, tłumaczy się tym, że idee i aspiracje każdego członka społeczeństwa stają się siłą napędową zmiany. Filozofia marksistowska uważa osobę za istotę społeczną, widząc konieczność i nieuchronność zmiany życia w kierunku pełnej harmonii. Tak więc prawa rozwoju społecznego różnią się od praw naturalnych tym, że w celu osiągnięcia dobrych celów konieczne jest podjęcie pewnych działań, a nie tylko czekanie, jak na przykład nadejście wiosny. Takie podejście dało "późnym marksistom" teoretyczną podstawę do przeprowadzenia rewolucyjnych transformacji, aby przyspieszyć bieg historii już w praktyce.

Teoria i praktyka

Tak też się stało, obiektywnie i naturalnie, że nasz kraj był pierwszą areną przeprowadzania zakrojonego na szeroką skalę eksperymentu na temat masowego wprowadzenia marksizmu do prawdziwego życia. Sam Marks założył, że najbardziej postępowa klasa, proletariat, dojdzie do władzy w najbardziej uprzemysłowionych rozwinięty kraj najprawdopodobniej w Niemczech, a wcale nie w Rosji. Pomimo tego, że filozofia marksistowska stała się dominującą i jedyną uniwersalną teorią na jednej szóstej ziemi, trudno było ją zakorzenić. Po trudnej i dramatycznej walce pokonał łagodną stalinowską wersję marksizmu. Leon Trotsky Zaproponował, aby całą ludność kraju zmobilizować do armii pracy, znieść rodzinę jako instytucję społeczną i wychować dzieci w domach dziecka, które, obiektywnie rzecz biorąc, lepiej odpowiadają postulatom "ojców założycieli". Ale nawet ta "aksamitna" wersja dała potworne rezultaty. Przez długi czas wierzono, że filozofia marksistowska jest dobra sama w sobie, a nawet genialna, ale została zniekształcona przez wyznawców. No cóż, może Lenin, Stalin, Mao, Pol Pot i wielu innych zwolenników komunistycznej idei myliło się w czymś. Ale próbowali bardzo mocno ...