Obraz I. E. Repin "Procesja w prowincji kurskiej"

Malarstwo repina "Procesja religijna w prowincji Kursk" zostało wymyślone przez artystę w połowie lat 70. XIX wieku. W tym czasie mistrz żył w swoim rodzinnym Czuguevie. Początek pracy sięga 1880 roku, kończąc w 1883 roku.

Wstępne szkice

Już w 1878 r. Repin pracował nad szkicami do obrazu "Procesja krzyżowa w Kurskiej Guberni" w Moskwie, w klasztorach w dzielnicy. Pod Zwenigorem spotyka garbusa. Najpierw pisze tylko głowę, potem do pasa, a na koniec do pełnej wysokości. W prowincji Kursk w Ermitażu korzeniowym, w Czernigowie, pod Kijowem - artysta odwiedzał wszędzie, aby poczuć atmosferę religijnej procesji, aby później przenieść ją na płótno.

Informacje prasowe

Kiedy obraz "Procesja krzyżowa w prowincji Kursk" był wystawiony na 11. wystawie Wędrowców, wywołał ostre recenzje w prasie. Napisano, że jest to bardzo stronniczy obraz rosyjskiego życia. Artysta widział tylko pracowników kontraktowych z rzęsami, ścigających ludzi. Specjalnie odebrał grubą damę, która nosi cudowną ikonę, ponieważ jest najbardziej honorową osobą w mieście. W tym samym czasie postępowi krytycy pisali, że jest to tylko obraz zewnętrznych rytuałów, ale nie ma szczerej wiary w obraz. Wszystkie te były dokładne i poprawne, nawet wśród przeciwników płótna. Właśnie z tymi myślami została napisana "procesja krzyża w prowincji kurskiej". Obraz jest dziś aktualny. Dokonuje ostrych recenzji od wyznawców prawosławia i niektórych upolitycznionych dziennikarzy.

Opis zdjęcia

W gorący letni dzień, zatłoczona procesja przemieszcza się po zakurzonej drodze do miejsca, w którym pojawiła się ikona cudów. Z jednej strony biedni i uciskani gnębią zwykłych ludzi, az drugiej strony rządzących. Jeźdźcy na koniach nie są nieaktywni. Jeden z nich w białym mundurze w samym środku tłumu ludzi biczuje go biczem, drugi wciąż tylko grozi, ale w każdej chwili uruchomi go.

Lokalni arystokraci, zwłaszcza kochanka z arogancką, brzydką fizjonomią, niosącą ikonę, są strzeżeni przez przywódcę wioski, który macha kijem, aby nikt nie mógł się do niej zbliżyć. Za nią są przedstawiciele kleru w niebieskiej kamilavce, animacyjnie rozmawiający o abstrakcyjnych tematach. W tej chwili Repin zobaczył siebie i był bardzo oburzony.

Tuż za nią jest napięty, młody mężczyzna w jasnoszarym garniturze. To, jak widać, jej syn. Obok pani z łuków po lewej stronie maszerujący w cywilnym ubraniu bogaty kupiec z szeroką brodą. Trochę z tyłu - emerytowany oficer, najwyraźniej wpływowy właściciel ziemski. Nieco przed diakonem, z czerwoną twarzą i czerwonymi noskami, w złotej rizie z kadzielnicą rozmrażaną od gorąca, porusza się. To jest centralna część procesji.

Procesja w Kursku powoli przechodzi obok wzgórza, gdzie kiedyś wzrósł las, z którego pozostała tylko konopia. Jest brzydko wycięty. Ponad całym obrazem wznoszą się tumany kurzu z setek butów nieobliczalnej liczby osób poruszających się za ikoną.

Budowa kompozycyjna

Procesja w prowincji kurskiej przebiega ukośnie. Powoli płynie w kierunku widza od lewej krawędzi horyzontu do prawej strony obrazu. Tłum artysty dzieli się na dwie części. Po lewej stronie są wędrowcy i święci głupcy, wśród których najbardziej wyróżnia się garbaty o kulach. To jego laska z patykiem ze środka procesji.

Rodzaje twarzy na zdjęciu

Obok kaleki są dwie nędzne żebraczki z długimi zagubionymi chusteczkami, które są głęboko naciągnięte na opalone i brudne twarze. Wyraz ich twarzy jest kompletnie beznadziejny: żadna ikona nie zmieni ich życia na lepsze. Jeden z nich ma kulach. Nieco dalej jest drobna burżuazja w eleganckim białym szaliku z niebieskimi wzorami. Na jej twarzy - radosne przebudzenie: nie codziennie jest święto, w którym możesz się pokazać w całej okazałości.

Nie mniej interesująca jest właściwa strona. Dwie kobiety, pochylające się nie od grawitacji, ale od wspaniałości, niosą pusty symbol ikony z ikony. Za nimi podąża dwóch czysto ubranych 8-10-letnich chłopców, dołączających do prawosławnych uroczystości. Ich zachowanie obserwuje ojciec w białej koszuli iz białym krawatem oraz dziadek, który bezwzględnie podniósł palec, domagając się milczenia od dzieci.

Pierwsi to ludzie i chłopi, którzy są świadomi powagi i wagi swojej pracy, niosąc przenośną latarnię ozdobioną wstążkami. Są czyste i elegancko ubrane, ich włosy, podobnie jak wiele innych, naoliwione olejem. Ktoś ma buty, ktoś jest obuty w nowe sandały.

Repin nie pisał portretów, ale pewne psychologiczne typy ludzi. Dlatego warto obserwować, jak rozwija się w obrazie postaci. Tutaj chłopiec odwraca się i patrzy na policjanta, a potem policjant pochyla się i rozmawia z kimś w tłumie.

Przez całą niezliczoną procesję, której koniec nie jest widoczny, słońce jest gorące, a kurz się pieknie. Mgła zamyka koniec procesji i latające chorągwie. Niebo zamarzło w całkowitym wyczerpaniu. Wszystkie kolory na obrazie tworzą specjalną symfonię, soczystą, ale nie dekoracyjną. Każde uderzenie jest niezbędne do określenia miejsca każdego obiektu.

Odpokutuj z całego serca odrzuconą czystą sztukę. Dla niego najważniejsze było pokazanie rzeczywistości, którą zobaczył obok niego. Kiedy Repin napisał "Procesję religijną w prowincji Kursk", kierował się przede wszystkim ideą, że treść określa formę pracy. W ten sposób powstał jeden z najbardziej realistycznych portretów Rosji.