Fenomenologiczna socjologia. Filozofia Husserla i pomysły Schütza

Czym jest fenomenologiczna filozofia nauki

W okresie powojennym idee słynnego odkrywcy wiedzy Husserla zyskały niezwykłą popularność. W swojej pracy "Logical Studies" rzucił szeroko rozpowszechniony slogan: "Powrót do tematów". Filozof ujawnił to następująco. Wszystkie nauki w procesie poznania identyfikują istotę i fizyczną lub psychiczną naturę tego zjawiska, tracąc w ten sposób znaczenie badanego przedmiotu jako takiego. Aby to nastąpiło tak rzadko, jak to możliwe, wprowadza pojęcie "horyzontu znaczeń". Oznacza to, że istnieje strumień doświadczeń i myśli skierowanych na przedmioty (intencję) i zjawiska, o których myślimy. Obaj mają swoje własne znaczenia. Idealnie powinno się pokrywać zjawisko poznania (nasze idee) i przedmiotu (zjawisko oczywiste). Jednakże przeszkadzają nam wszelkiego rodzaju osądy związane z przestrzenią i czasem, przyczynami i skutkami, a także skojarzenia. Tworzą z nami nie wiedzę, ale stronniczą opinię. Jedyną rzeczą, na jaką możemy sobie pozwolić, aby nie stracić rygoru myślenia, jest opieranie się wyłącznie na znaczeniach, a tym samym redukowanie (zawężanie) naszej wiedzy do jakiegoś pierwotnego rdzenia, odrzucając wszystkie łuski. To podejście ("epoka") pozwoli nam odzyskać utracone znaczenia z subiektywnej konstrukcji, w którą obróciły się nasze idee rzeczywistości.

Fenomenologia w socjologii - pojęcie "świata życia"

Naukowcy, jak uważał Husserl, całkowicie zatracili koncepcję dowodów, a jedynie szukali powiązań między abstrakcyjnymi zjawiskami wymyślonymi przez nich. Dlatego redukcja fenomenologiczna pozwala na przeprowadzenie pewnego rodzaju procesu przywracania wiedzy, która istnieje przed jakąkolwiek nauką i opiera się na doświadczeniu i intuicji. To jest "świat życia". Nie można go zrozumieć tradycyjną metodologią. Mówiąc najprościej, nie można tego poznać, a ty możesz tylko zrozumieć. Dotyczy to zwłaszcza życia społecznego ludzi. Idee Husserla miały wielki wpływ na wiele filozoficznych prądów (egzystencjalizm, neotomizm) i psychologię. Spośród nich rozwinęła się również socjologia fenomenologiczna. Nazywa się to również rozumieniem. Twórcą tej socjologii jest austriacki uczony Schütz. Stwierdził, że każdy podmiot doświadcza pewnego przepływu zjawisk, a to jest właśnie "świat życia" w sensie społecznym. Socjologia fenomenologiczna Schuetza (zwana też rozumieniem) przeciwstawia się "tradycyjnym" naukom społeczeństwa. Najważniejszą różnicą jest to, że stara się odpowiedzieć na bardzo trudne pytanie. Brzmi to w ten sposób: "W jaki sposób możliwe jest takie zjawisko jak społeczeństwo i jakie jest jego znaczenie?"

Socjologia fenomenologiczna i intersubiektywność

Swego czasu Husserl uważał wariant redukcji fenomenologicznej za "transcendentalne" zwężenie wiedzy. Tak więc nazwał sytuację, kiedy kierujemy twoje myślenie nie dotyczy tylko tematu, ale zjawiska mentalnego. Możemy więc odkryć nie tylko sens tego zjawiska, ale także rodzaj "transcendentalnego" mnie ". Schutz podjął ten pomysł do użytku. Socjologia fenomenologiczna sugeruje, że rzeczywistość społeczna ma zupełnie inny obiektywizm niż obiektywny, naturalny. Powstaje, gdy istnieje związek między jednym "ja" a drugim. Kiedy istnieje percepcja innej istoty społecznej, jej świadomość i jej związek z nią, wówczas możemy mówić o istnieniu i funkcjonowaniu społeczeństwa. Ta postawa prowadzi do zrozumienia, zamiaru, kierunku działania. Oni z kolei są źródłem wszystkich akcji społecznych. Jednym słowem, społeczeństwo jest światem życia, którego prawa są systemem znaczeń zaprojektowanych przez ludzi. Jest to możliwe, ponieważ przecinają się subiektywne światy ludzi. W ten sposób odbywa się ustanawianie wspólnych relacji, a także idei o typowych i idealnych relacjach.