Psycholog Lebon Gustave: biografia

Pochodzący z Nogent-le-Rotrou, Gustave Lebon, otrzymał doktorat z medycyny na Uniwersytecie Paryskim w 1866 roku. Porzucił formalną praktykę lekarską i zamiast tego zaczął budować własną karierę po ukończeniu studiów. Opublikował szereg artykułów medycznych i książek, zanim wstąpił do armii francuskiej po rozpoczęciu wojny francusko-pruskiej.

Porażka w wojnie połączona z faktem, że był bezpośrednim świadkiem narodzin Komuny Paryskiej w 1871 roku, stanowczo uformowała światopogląd Gustave'a Le Bona. Następnie dużo podróżował po Europie, Azji i Afryce Północnej. Stał się jednym z założycieli antropologii, rozwinął esencjalistyczny pogląd na ludzkość i wymyślił przenośny cefalometr podczas swoich podróży.

Młodzież

Charles-Marie Gustave Lebon urodził się 7 listopada 1841 r. W Nogent-le-Rotrou, w centrum Val de Loire, w rodzinie o pochodzeniu bretońskim. Jego matka, Annette Josephine Eugenia Tetiot Desmarlins, miała dwadzieścia sześć lat, a jego ojciec, Jean-Marie Charles Lebon, miał czterdzieści jeden lat, kiedy urodził się przyszły naukowiec. Ojciec był prowincjonalnym funkcjonariuszem francuskiego rządu. Gustave Lebon był bezpośrednim potomkiem piątego prezydenta III Republiki Francuskiej, Marie Francois Sadie Carnot.

Kiedy chłopiec miał osiem lat, jego ojciec otrzymał nową pozycję we francuskim rządzie. Rodzina, w tym młodszy brat Gustave'a - Georgesa, musiała całkowicie poświęcić się wychowaniu matki. Mimo to ich miasto było dumne, że urodził się w nim Gustave Lebon, a później nawet jego imię zostało nazwane na jego cześć.

W 1860 roku rozpoczął studia na Wydziale Lekarskim Uniwersytetu Paryskiego. Ukończył staż w Hôtel-Dieu de Paris i otrzymał doktorat w 1866 roku. Od tego czasu nazywał się "lekarzem", chociaż nigdy nie pracował jako lekarz. Podczas studiów, młody miłośnik psychologii Gustave Lebon pisał artykuły na różne tematy medyczne. Pierwszy z nich wiązał się z chorobami, które nękają tych, którzy żyli na bagnach. Opublikował także kilka artykułów o niedotlenieniu, przed napisaniem swojej pierwszej pełnometrażowej książki w 1866 r. - La mort vise et inhumations prématurées. Ta praca poświęcona jest definicji śmierci.

Wędrówki na całym świecie

Autor "Psychologii narodów" Gustaw Lebon zainteresował się wówczas dopiero powstającą nauką, antropologią w latach siedemdziesiątych XIX wieku i zaczął podróżować po Europie, Azji i Afryce Północnej, aby ją studiować i rozwijać. Pod wpływem Charlesa Darwina, Herberta Spencera i Ernsta Haeckela Lebon wspierał biologiczny determinizm i hierarchiczną wizję rasy i płci. Po obszernych badaniach terenowych ustalił związek między zdolnością czaszki a inteligencją w badaniach anatomicznych i matematycznych wariancji wielkości połączeń (1879), która przyniosła mu Godard Prize od Francuskiej Akademii Nauk.W trakcie swoich badań, wynalazł przenośny cefalometr do pomiaru fizycznych cech odległych ludów W 1881 roku opublikowano artykuł pt. "Cefalometr kieszonkowy lub kompas współrzędnych", w którym szczegółowo opisano istotę i zastosowanie jego wynalazku. Jest to interesujące dla czytelników Lebona: omawiał problemy, które były rewolucyjne jak na tamte czasy i wraz z Lombroso stał się jednym z najpopularniejszych teoretyków XIX wieku.

Pracuj dla rządu

W 1884 roku został upoważniony przez rząd francuski do podróżowania po Azji i raportowania o swoich nowych odkryciach. Rezultatem jego podróży był cykl książek, a także rozwój idei autora "Psychologii tłumu" Gustave'a Lebon'a, że ​​na kształtowanie się kultury wpływ mają głównie czynniki dziedziczne, takie jak wyjątkowe cechy rasowe ludzi.

Pierwsza książka zatytułowana "Cywilizacja arabska" ukazała się w 1884 roku. W nim Lebon pochwalił Arabów za ich wkład w cywilizację, ale skrytykował islamizm jako źródło stagnacji. Opisał także ich kulturę jako wyższą niż Turków, którzy nimi rządzili, a tłumaczenia tej pracy bardzo zainspirowały pierwszych arabskich nacjonalistów. Został pierwszym Francuzem, który odwiedził Nepal, aw 1886 opublikował książkę o nim.

W rzeczywistości, w książce "Psychologia narodów i mas", zwanej także "The Crowd" lub "The Psychology of the Crowd", francuski autor odejdzie od swojej oryginalnej "rasowej" koncepcji, przybliżając swoje idee socjologowi Durkheimowi. Ale o tym później.

Następnie opublikował książkę Les Civilizations de l'Inde (1887), w której oklaskiwał indyjską architekturę, sztukę i religię, ale twierdził, że Hindusi są względnie gorsi od Europejczyków w odniesieniu do osiągnięć naukowych i że to opóźnienie przyczynia się do brytyjskiej dominacji.

W 1889 roku wydał Les Premières Civilizations de l'Orient, prezentując przegląd mezopotamskich, indyjskich, chińskich i egipskich cywilizacji. W tym samym roku wygłosił przemówienie na Międzynarodowym Kongresie Kolonialnym, krytykując politykę kolonialną, w tym próby asymilacji kulturowej, która brzmi: "Pozostaw swoje zwyczaje, ich instytucje i ich prawa tubylcom".

Gustave Lebon opublikował w 1893 roku najnowszą książkę o swoich podróżach, zatytułowaną Les Monuments de l'Inde, w której ponownie pochwalił osiągnięcia architektoniczne Indian.

Badania naukowe

Podczas swoich podróży Lebon podróżował głównie konno i zauważył, że metody stosowane przez treserów jeździeckich różnią się w zależności od regionu. Wrócił do Paryża iw 1892 roku, podczas jazdy na koniu, został upuszczony i ledwo uniknął śmierci. Nie wiedział, co spowodowało, że koń go rzucił, i postanowił zacząć odkrywać, czego nie zrobił, tak jak jeździec. Rezultatem jego badań była L'Équitation actuelle et ses principes.

Badanie behawiorystyczne koni Lebona wzbudziło również zainteresowanie psychologią. Jego nowa praca była poświęcona jego przyjacielowi Charlesowi Richetowi, chociaż bardzo wziął on teorie Theodule-Armand Ribot, do których Le Bon zwrócił się do Psychologie des Foules (1895). "Psychologia de Foule" była po części syntezą dzieła Le Bon "L'Homme et les sociétés", o którym Emile Durkheim wspomina w swojej rozprawie doktorskiej De la division du travail social. Obie książki były bestsellerami, a Psychologie des Foules przetłumaczono na 19 języków podczas rok po pojawieniu się. Lebon uzupełnił je o dwie kolejne książki z psychologii: "Psychologia socjalizmu" i "Psychologia rozwoju" odpowiednio w 1896 i 1902 roku.

W pracy Psychologia socjalizmu Gustaw Lebon opisuje jej rozwój pod koniec XIX wieku. Według autora socjalizm jest religią, która staje się coraz bardziej popularna. Według niego, po triumfie socjalizmu, demokracja szybko się rozpadnie, ponieważ zostanie ona zastąpiona przez reżim wojskowy. Przykład III Rzeszy i Związku Radzieckiego potwierdził tę tezę, nawet po śmierci Lebona.

Autor poświęca wiele miejsca krytyce współczesnej kultury, która w wielu krajach produkuje osoby niezdolne do życia społecznego, wychowując je na fałszywie zniekształcone wartości. Ludzie ci są później skazani na życie w ubóstwie, które popycha ich do socjalizmu. Możesz znaleźć wiele informacji na temat handlu i sytuacji przemysłowej w takich krajach jak Anglia, Francja, Niemcy czy USA. Autor krytykuje także socjalizm z punktu widzenia klasycznej ekonomii. Niektórzy czytelnicy mogą nie zgadzać się z samym Lebonem, ale trudno jest spierać się z jego wnioskami. Sam Lebon często zmieniał swoje poglądy polityczne, co wyraźnie odzwierciedlają idee wyrażone w jego książkach.

Odkrycie "czarnego światła"

We wczesnych latach 90. XIX wieku autor "Psychologii socjalizmu" Gustave Lebon stworzył laboratorium domowe, aw 1896 roku opisał obserwację "czarnego światła", nowego rodzaju promieniowania, które, jego zdaniem, różniło się od promieni rentgenowskich i promieni katodowych, ale być może był z nimi związany. Tajemnicza forma promieniowania, znana obecnie jako "czarne światło", jest obecnie uznawana za coś, co nie istnieje, ale wniosek o odkrycie przyciągnął uwagę francuskich naukowców z tamtych czasów, a Lebon był nawet nominowany do nagrody Nobla w dziedzinie fizyki w 1903 roku.

Świecki lew

W 1902 r. Naukowiec rozpoczął serię cotygodniowych kolacji, na które zaprosił wybitnych intelektualistów, szlachtę i społeczników. Lista jego gości była bardzo różnorodna. Wśród uczestników byli kuzyni Henri i Raymond Poincaré, Paul Valery, Alexander Izvolsky, Henri Bergson, Marcellin Berthelot i Aristide Briand.

Pasja do fizyki i korespondencji z Einsteinem

W L'Evolution de la Matière (1905) Lebon proklamował równoważność masy i energii, aw liście z 1922 r. Albert Einstein skarżył się na brak uznania jego pomysłów. Einstein odpowiedział, że Lebon odkrył przed nim równoważność masy i energii, ale przekonująco to udowodniła tylko teoria względności. Gaston Moss dał Lebonowi kredyt, by przewidzieć teorię względności Einsteina.

W L'Evolution des Forces (1907) Gustaw Lebon przepowiedział wiek atomowy. Pisał o "przejawieniu nowej siły, a mianowicie energii wewnątrzatomowej, która przewyższa wszystkich innych swoją kolosalną wartością i powiedział, że naukowiec, który odkrył sposób szybkiego rozłożenia jednego grama metalu" nie byłby świadkiem wyników swoich eksperymentów ... eksplozji będzie tak groźny, że jego laboratorium i wszystkie sąsiednie domy i ich mieszkańcy natychmiast wyparują. "

Praca gloryfikowała Gustawa Lebona.

Opinie czytelników o tej książce wahały się od entuzjastycznych do skrajnie sceptycznych - w tym czasie ludziom trudno było uwierzyć, że prosta kombinacja pierwiastków chemicznych może spowodować reakcję, której siła przekroczy tysiąc razy eksplozję dynamitu. Mimo to czytelnicy bardzo lubili modny styl ówczesnego autora, łącząc z jednej strony ścisły charakter naukowy, az drugiej rewolucyjny patos.

Ambitny Francuz zaprzestał studiów w dziedzinie fizyki w 1908 r. I ponownie zwrócił się do psychologii. Produkował Psychologię i życie społeczne, Les Opinions et les croyances, La Révolution Française i la Psychologie des Révolution, Aphorismes du temps présent i La Vie des Vérités, od 1910 do 1914, przedstawiając jego poglądy na myśl afektywną i racjonalną, psychologię rasy i historię cywilizacji.

Ostatnie lata i śmierć

Lebon kontynuował pisanie całej pierwszej wojny światowej. Po jej śmierci wydał Psychologie des Temps Nouveaux (1920), zanim został profesorem psychologii i nauk pokrewnych na Uniwersytecie Paryskim i powrócił do domu. Wypuścił Le Déséquilibre du Monde, Les Constertitudes de l'heure présente i L'évolution actuelle du monde, illusions et réalités odpowiednio w 1923, 1924 i 1927, dzieląc się swoimi poglądami na świat podczas gorączkowego okresu międzywojennego.

W 1929 został dowódcą Legii Honorowej. Opublikował swoją ostatnią pracę zatytułowaną Podstawy nauki i filozofii w 1931 r. I zmarł 13 grudnia w Marne-la-Coquette w Илье-de-France w wieku dziewięćdziesięciu lat.

Wpływ

George Lachmann Mosse twierdził, że faszystowskie teorie przywódcze, które pojawiły się w latach dwudziestych XX wieku, były pod wieloma względami powiązane z teoriami psychologii mas mas lebeńskich. Adolf Hitler był znany z czytania wielu swoich książek, a w Mein Kampf wykorzystano niektóre z metod propagandowych zaproponowanych przez Lebona. Benito mussolini również uważnie studiował dziedzictwo wielkiego francuskiego naukowca. Lebon wpłynął na Władimira Lenina, bolszewików.

Warto wspomnieć o recenzjach czytelników o "Psychologii mas" Gustawa Lebona. Ta książka jest jednym z bestsellerów w całym XIX wieku i do dziś otrzymuje pozytywne recenzje. Czytelnicy starają się przez wiele lat wyciągnąć jednolity wniosek o tym, jak zamożni pisarze byli pisarzami.

W książce Lebon doszedł do wniosków zbliżonych do idei Durkheima, - że tłum jest rodzajem niezależnego organizmu z własną świadomością i zorganizowanym myśleniem.

Lebon zasugerował, że istnieje tak zwany tłum psychologiczny, z tysięcy i milionów osób, nie tylko tworzy nowe ciało, ale także tworzy zbiorową "nieświadomość" (witajcie z Jungiem). Gdy grupa ludzi spotyka się i łączy w celu stworzenia tłumu, pojawia się "magnetyczny wpływ stworzony przez tłum", który przekształca zachowanie każdej osoby, podczas gdy jest kontrolowany przez "umysł grupowy".

Model ten traktuje tłum jako całość, która pozbawia każdego członka własnych opinii, wartości i przekonań. Jak twierdzi Lebon: "Osoba w tłumie to ziarnko piasku wśród innych ziaren piasku, które zbiorowa świadomość przesuwa wiatr swojej własnej dyskrecji". Takie badania zawsze były interesujące dla wszystkich, z wyjątkiem czytelników z wyraźnym pragnieniem indywidualizmu, wolą Maxa Stirnera i Ayn Rand. Dlatego opinie o książce były mieszane, ale nadal raczej pozytywne.

Wielki Francuz wpłynął na angielskich naukowców. Jego książki stanowiły podstawę do badań zarówno Wilfreda Biona, jak i Ernesta Jonesa, który ustanowił tak zwaną dynamikę grupy.

W pierwszej połowie dwudziestego wieku dzieła Lebon były wykorzystywane przez badaczy medialnych, takich jak Hadley Cantril i Herbert Blümer, do opisywania reakcji podległych grup na media. Książki Gustave Lebon są nadal popularne.