Sabina Spielrein: biografia i zdjęcie pierwszego psychoanalityka kobiety

Sabina Spielrein (1885-1942) była rosyjską lekarką i jedną z pierwszych kobiet psychoanalityków. Była konsekwentnie pacjentką, potem uczennicą, a następnie współpracownikiem Carla Gustava Junga, z którym miała bliskie relacje w latach 1908-1910, o czym świadczy ich korespondencja i pamiętniki.

Spotkała się, korespondowała i przyjaźniła się ze Zygmuntem Freudem. Jednym z jej najsłynniejszych pacjentów był psycholog ze Szwajcarii Jean Piaget. Pracowała jako psychiatra, psychoanalityk, pedagog i pediatra w Szwajcarii i Rosji. W ciągu trzydziestoletniej kariery zawodowej Sabina Spielrein ma ponad 35 artykułów w trzech językach (niemieckim, francuskim i rosyjskim), obejmujących psychoanalizę, psychologię rozwojową, psycholingwistykę i psychologię pedagogiczną. Jej najbardziej znana i chyba najbardziej wpływowa publikacja z zakresu psychoanalizy to esej "Zniszczenie jako powód do zostania", napisany po niemiecku w 1912 roku.

Chociaż Sabina Spielrein, której fotografia wciąż istnieje, jest głównie pamiętana za jej związek z Jungiem, jest coraz częściej uznawana za ważnego i innowacyjnego myśliciela, który został zignorowany w historii nauki z powodu jej eklektyzmu, odmawiając dołączenia do frakcji feministycznych podejście do psychologii i śmierci w Holokauście.

Rodzina i wczesne życie

Urodziła się w 1885 r. W bogatej żydowskiej rodzinie w Rostowie nad Donem. Jej matka, Eva Lublinskaya, była córką i wnuczką rabinów z Jekaterynosławia. Ojciec Sabiny, Nikolay Shpilrein, był agronomiem. W akcie urodzenia Sabina jest zapisywana jako Sheive Naftulovna, ale przez całe życie i w oficjalnych dokumentach była nazywana Sabina Nikołajewna. Była najstarszym z pięciorga dzieci. Następnie wszyscy trzej jej bracia zostali wybitnymi naukowcami. Jeden z nich, Isaac Spielrein, był sowieckim psychologiem, pionierem psychologii pracy.

Od wczesnego dzieciństwa Sabina miała potężną wyobraźnię i wierzyła, że ​​ma "wyższe powołanie", aby osiągnąć wielkość. Cierpiała na wiele symptomów somatycznych i obsesji. Niektórzy eksperci uważają, że mogła być wykorzystywana seksualnie przez kogoś z rodziny. Sabina Spielrein studiowała w szkole Froebel, po czym kontynuowała naukę w gimnazjum im. Ekaterinińskiej w Rostowie, gdzie celowała w nauce, muzyce i opanowaniu trzech języków. Podczas nauki w szkole postanowiła wyjechać za granicę na studia doktorkie za zgodą swojego dziadka Rabina.

Problemy psychiczne

Po nagłej śmierci jedynej siostry, Emilii, z powodu duru brzusznego, zdrowie psychiczne Spielreina zaczęło się pogarszać, a w wieku 18 lat doznała histerycznej nerwicy, w tym tików, niekontrolowanego śmiechu i płaczu. Po nieudanym pobycie w szwajcarskim sanatorium, gdzie została zabrana przez jednego z lekarzy, Sabina została wysłana do szpitala psychiatrycznego w Burgholzli koło Zurychu.

Dyrektorem szpitala był Eugen Bleuler, który kierował nim jako społecznością terapeutyczną z działaniami społecznymi na rzecz pacjentów, w tym ogrodnictwem, inscenizacją i wykładami naukowymi. Jednym z asystentów Bleulera był Carl Jung, który następnie został mianowany zastępcą dyrektora.

Spielrein powiedział Jungowi, że jej ojciec często ją bił i że była zakłopotana masochistycznymi fantazjami na temat jej bicia. Bleuler upewnił się, że została odłączona od rodziny, a następnie zażądała, aby jej ojciec i bracia nie skontaktowali się z nią. Sabina Spielrein szybko wyzdrowiała, a do października była w stanie ubiegać się o szkołę medyczną i zaczęła pomagać Jungowi w testach powiązań słownych w swoim laboratorium.

W dalszym ciągu mieszkała w wybranym przez siebie szpitalu, chociaż nie była już leczona. Pracowała jako stażystka z innymi rosyjskimi studentami, w tym Max Eitingon, a także z zagranicznymi psychiatrów, którzy uczyli się u Bleulera, w tym Carla Abrahama.

Edukacja w latach 1905-1911.

Studiowała w Medical School na Uniwersytecie w Zurychu od czerwca 1905 do stycznia 1911 roku. Jej dzienniki ujawniają bardzo szeroki zakres zainteresowań i lektur, w tym filozofię, religię, literaturę rosyjską i biologię ewolucyjną. Mieszkała w kilku różnych mieszkaniach, rozmawiając w kręgu, który obejmował jej rodaczki, głównie żydowskie kobiety. Wielu z nich, podobnie jak Spielrein, zostało porwanych przez powstający ruch psychoanalizy w Europie Zachodniej i nauczył się od Bleulera i Junga. Niektórzy, jak Sabina Spielrein (każda potwierdza tę biografię), później zostali psychiatrom, spędzili czas z Freudem w Wiedniu i publikowali w czasopismach psychoanalitycznych. Byli wśród nich Esther Aptekman, Fania Chalevskaya, Shaina Grebelskaya i Tatyana Rosenthal.

Spielrein ukończyła swoją rozprawę, którą najpierw nadzorował Bleuler, a następnie Jung, na temat języka pacjenta ze schizofrenią. Była to pierwsza rozprawa doktorska opublikowana w czasopiśmie psychoanalitycznym. Ponieważ jej badania były jednymi z pierwszych na temat schizofrenii, konieczne były dalsze badania, co spowodowało, że więcej osób skupiało się na chorobie psychicznej. Była to także pierwsza teza napisana przez kobietę, która była zorientowana psychoanalitycznie. Opuściła Zurych dzień po ukończeniu studiów, decydując się na samodzielną karierę jako psychoanalityk gdzie indziej.

Carl Jung i Sabina Spielrein

Uczęszczając do szkoły medycznej, Spielrein nadal pomagał Jungowi w laboratorium. Silne uczucia, jakie odczuwała dla niego, jako pacjenta, wzrosły w ciągu pierwszych trzech lat jej szkoły medycznej, a ona chciała mieć dziecko od Junga, którego zamierzała nazwać Zygfrydem.

Latem 1908 roku, kiedy to rozpoczęła czwartą klasę medyczną, ona i Jung zaczęli coraz bardziej intymne spotkania, które opisała w swoich dziennikach jako "poezja". Chociaż nie ma na to dowodów, sama Sabina Spielrein twierdziła. Film, oparty na tym okresie, opowiada o namiętnym romansie między nimi.

Nie ma dowodów na to, że Spielrein i Jung byli spokrewnieni ze sadyzmem lub masochizmem, jak sugerują teatralne wersje ich historii. W liście z 1908 r. Jung napisał do Spielreina: "To moje nieszczęście, że nie mogę żyć bez radości miłości, gwałtownej, nieustannie zmieniającej się miłości w moim życiu". Wkrótce potem żona Junga, Emma Jung, poinformowała matkę Sabiny w anonimowym liście o tym, co się dzieje.

W następnych miesiącach Jung napisał do Freuda o tym związku, najpierw oskarżając Spielreina o próbę uwiecznienia go bezskutecznie, a potem przyznając, że stał się z nią romantycznie związany. Sabina napisała również do Freuda, wyjaśniając, że przez kilka miesięcy ich związek był w jakiś sposób fizyczny. Eva Spielrein zagroził, że zgłosi to Bleulerowi i przyleci do Zurychu, by to zrobić, ale w końcu zmieniła zdanie. Tymczasem Jung opuścił swój posterunek medyczny w Burgholzli, chociaż kontynuował pracę w laboratorium i studia uniwersyteckie. Udokumentowane relacje z tych wydarzeń między Spielreinem, Jungiem i Freudem pojawiają się w biografii Launera.

Po kilku miesiącach, spowodowanych wspomnianym kontrowersją, Jung i Sabina Spielrein wznowili swoje stosunki w lecie 1909 roku i nadal spotykali się w prywatnych rozmowach w ostatnich miesiącach 1910 roku. Spielrein opuścił Zurych na zawsze w styczniu 1911 roku.

Spielrein jest czasem postrzegany jako inspiracja Junga do pojęcia psychoparków, częściowo z powodu odniesienia Junga stworzonego pięćdziesiąt lat później w Wspomnieniach, snach, refleksjach, biograficznym pamiętniku skompilowanym i zredagowanym przez Anilę Jaffe, do wyimaginowanego wewnętrznego kobiecego głosu, który przebudził się jego zrozumienie wewnętrznej anima. Jednak w niepublikowanym nagraniu Junga nagranym przez Anilę Jaffe w 1957 roku Karl wyjaśnił, że ta kobieta to Maria Moltzer, a nie Spielrein. Niemniej jednak Lance Owens udowodnił, że związek ze Spielreinem jest naprawdę ważny dla zrozumienia przez Junga tego, co nazwał anima dużo później.

Film "Nazywam się Sabina Spielrein" z 2002 roku o Sabine mówi tylko o możliwej wersji relacji między nią a Jungiem. Jednak niektórzy uczeni uważają, że ich korespondencja wskazuje na niewątpliwe romantyczne związki między naukowcami. Ostatecznie sama Sabina Spielrein, film, który to pokazuje, mówiła, jeśli nie w formie zwykłego tekstu, o tym związku. Niezależnie od tego, czy istniała między nimi relacja, prawie na pewno można o tym teraz powiedzieć.

Sabina Spielrein: "Zniszczenie jako powód do stawania się"

Po ukończeniu studiów Spielrein przeniósł się do Monachium, aby studiować historię sztuki, a także pracował nad raportem na temat relacji między seksem a śmiercią. W październiku przeniosła się do Wiednia, gdzie została wybrana do Wiedeńskiego Towarzystwa Psychoanalitycznego. 27 listopada opublikowała swój raport "Zniszczenie jako powód do zostania".

W raporcie argumentowała, że ​​ludzie są rozdarci między statycznym pragnieniem pozostania takimi, jakimi są, a dynamicznym pragnieniem tworzenia własnego rodzaju, ale że instynkt reprodukcyjny zawiera aspekt, który niszczy zarówno siebie, jak i twórcze impulsy. Artykuł pokazuje dowody zarówno myśli jungowskiej, jak i freudowskiej, ale, jak widać, Sabina wskazuje, jak odsunęła się od identyfikacji z Jungiem, biorąc pod uwagę, że jej poglądy są bardziej freudowskie.

Freud wyraźnie wspomniał jej artykuł, przyznając, że uruchomiła ciąg myśli, który doprowadził go do zrozumienia pragnienia śmierci. Jednak koncepcja Spielreina różniła się od koncepcji Freuda, ponieważ uważała ona destrukcyjność za służbę instynktowi reprodukcyjnemu, a nie za samą siebie. Spielrein spotkał się z Freudem kilka razy w 1912 roku i kontynuował korespondencję z nim do 1923 roku. Próbowała pogodzić się z Freudem i Jungiem, aby je pogodzić.

Inne prace

W 1912 r. Spielrein poślubił rosyjskiego żydowskiego lekarza Pavel Sheftel. Przeprowadzili się do Berlina, gdzie Sabina pracowała z Carlem Abrahamem. W 1913 r. Spielrein miał pierwszą córkę, Irmę-Renatę. W Berlinie opublikowano dziewięć artykułów Sabine Spielrein. W jednym z nich wykorzystano biografię samej Sabiny, jest to opowieść o dziecięcych przekonaniach na temat seksu i reprodukcji, w której wspomniała o swoich wczesnych fantazjach na ten temat.

W swojej drugiej pracy, zatytułowanej "Teściowa", współczująco opisywała rolę teściowej i relacji między nimi a ich synowymi. W innym artykule w tym czasie mówi o leczeniu dzieci fobiami. Jest to jedno z jej pierwszych znanych dzieł na temat psychoterapii dziecięcej.

Na początku pierwszej wojny światowej wróciła do Zurychu, zanim przeprowadziła się do Lozanny, gdzie wraz z Renatą pozostała do końca wojny. Jej mąż wstąpił do pułku w Kijowie i nie widzieli go od ponad dziesięciu lat. Lata wojny były okresem trudnej sytuacji, jak powiedziała sama Spielrein Sabina, potwierdzają to cytaty z jej prac. Pracowała jako chirurg w klinice okulistycznej. Mimo to udało jej się wydać jeszcze dwie prace w czasie wojny. Komponowała muzykę i uważała się za kompozytora. Zaczęła też pisać powieść po francusku. Kontynuowała korespondencję z Freudem i Jungiem i rozwijała własne pomysły teoretyczne, zwłaszcza w odniesieniu do przywiązania u dzieci.

Kariera w Rosji 1923-1942

Psychoanaliza w Rosji ma już burzliwą historię, ale jej wpływ był najsilniejszy w latach 1921-1923. Przybywając do Moskwy, Sabina Spielrein była najbardziej doświadczonym psychoanalitykiem w tym kraju, a także jednym z najbliżej związanych z analitykami i psychologami na Zachodzie. Została powołana do wydziału psychologii dziecięcej na pierwszym moskiewskim uniwersytecie i podjęła pracę w dziedzinie pedologii (pedagogiki), podejście do pediatrii, które integruje je z psychologią rozwojową i edukacją. Wstąpiła także do Moskiewskiego Instytutu Psychoanalitycznego, który został założony w 1922 roku pod kierownictwem Wolfe'a. Następnie zaangażowała się w ambitny nowy projekt edukacyjny dla dzieci, znany jako Domowy Psychoanalityczny Laboratorium dla Dzieci (znany również jako Biały Dom).

"Dom dziecka"

Założony w 1921 roku przez Vera Schmidt (który był także uczniem Freuda), "Dom Dziecka" miał na celu edukację dzieci na podstawie teorie Freuda. Szkoła była schronieniem tylko z nazwy: wraz z synem Schmidtem były dzieci z rodzin wybitnych bolszewików (w tym Józef Stalin, którego syna Wasilija również zapisano).

W szkole dzieci miały maksymalną swobodę ruchów. Badania nad seksem i ciekawość były również dozwolone. Praca Spielreina obejmowała nadzorowanie nauczycieli, a ona mogła wspierać ich w protestowaniu przeciwko złym warunkom pracy, które doprowadziły do ​​ich zwolnienia.

Szkoła musiała zostać zamknięta w 1924 r., Po oskarżeniu jej o eksperymenty dotyczące przedwczesnej stymulacji seksualności dziecka. Mogły zostać naliczone opłaty w odpowiedzi na próby Leon Trotsky proletariować rekrutację. Podczas pobytu Spielreina w Moskwie Aleksander Luria i Lew Wygotski poszli do pracy w Domu Dziecka i uczyli się u niej. Charakterystyczna metoda Spielreina polegająca na łączeniu subiektywnych idei psychologicznych z psychoanalizą z obiektywnym obserwacyjnym badaniem dzieci była prawdopodobnie ważnym czynnikiem wczesnego formowania się badaczy, co doprowadziło do tego, że stali się pierwszymi rosyjskimi psychologami tamtych czasów.

Pod koniec 1924 r. Spielrein opuścił Moskwę. Razem z córką połączyła się z mężem Pawłem w Rostowie nad Donem. Spielrein był rozczarowany swoim doświadczeniem w Moskwie, a także musiała wrócić, ponieważ jej mąż był już w związku z innym. Paul powrócił do swojej żony, a ich druga córka, Ewa, urodziła się w 1926 roku.

Przez co najmniej następną dekadę Spielrein nadal aktywnie pracował jako pediatra, prowadził dalsze badania, wykładał na temat psychoanalizy i był publikowany na Zachodzie do 1931 roku. Jej mąż zmarł w 1936 roku. W 1937 roku jej bracia Isaac, Jan i Emil Spielrein zostali aresztowani i straceni w 1937 i 1938 roku podczas Wielkiej Czystki.

Strzelanie

Spielrein i jej córki przeżyły pierwszą niemiecką inwazję na Rostów nad Donem w listopadzie 1941 r., Która została odparta przez Armię Czerwoną. Jednak w lipcu 1942 r. Armia niemiecka ponownie zajęła miasto. Spielrein i jej dwie córki, w wieku 29 i 16 lat, zostały zastrzelone przez eskadrę śmierci SS, Wiązka w pobliżu Rostowa nad Donem, wraz z 27 000 innych ofiar, głównie Żydów. Chociaż większość członków rodziny Spielreinów zginęli podczas stalinowskich czystek i Holokaustu, wszystkie żony i dzieci jej braci przetrwały, a teraz około 14 ich potomków mieszka w Rosji, Kanadzie, Stanach Zjednoczonych i Izraelu.

Dziedzictwo

W Europie Zachodniej, w 1923 roku wszyscy próbowali zapomnieć, kim była Sabina Spielrein. Książki i publikacje są jednak mniej aktualne dzisiaj. Jej tragiczna śmierć podczas Holokaustu nie zniszczyła jej pamięci. Publikacja w 1974 roku korespondencji między Freudem i Jungiem, a następnie odkrycie jej osobistych prac i opublikowanie niektórych z nich w latach 80. sprawiło, że jej nazwisko stało się powszechnie znane.

W świecie psychoanalizy nazwisko Sabiny Nikołajewnej Spielrein jest zwykle dwojakie niż przypis, ponieważ jej koncepcja pociągu seksualnego zawiera zarówno instynkt destrukcji, jak i instynkt transformacji, który w związku z tym przewiduje zarówno "instynkt śmierci" Freuda, jak i poglądy Junga na temat "transformacji" ". Bez względu na wątpliwy związek z Jungiem, zrodziło się coś pozytywnego i bardzo przydatnego w psychoterapii. Relacja Junga z Freudem o jego związku ze Spielreinem zainspirowała Freuda do pojęcia przeniesienia i przeciwprzeniesienia. Film "Nazywam się Sabina Spielrein" również opowiada o wydarzeniach z tego okresu.

W ostatnich latach Spielrein jest coraz częściej uznawany za znaczącego myśliciela, mającego wpływ nie tylko na Junga, Freuda i Melanie Klein, ale także na późniejszych psychologów, w tym Jeana Piageta, Aleksandra Lurię i Wygotskiego. Wpływowe prace na takie tematy jak role płciowe miłość, znaczenie intuicji u kobiet, nieświadomość, interpretacja snów, seksualności i impulsów seksualnych, libido, sublimacja, przenoszenie, językoznawstwo i rozwój mowy u dzieci pozostawionych po Spielreinie Sabinie. Cytaty z jej pamiętnika brzmiały: "Kiedy umrę, chcę, aby moje ciało zostało skremowane, a prochy rozproszone po dębie, na którym jest napisane:" Ja też byłem mężczyzną ".

Muzeum im. Sabiny Spielrein zostało otwarte w Rostowie, w domu, w którym mieszkała. Wystawa obejmuje fragmenty jej odręcznych prac, fotografii i przedmiotów osobistych.