Saltykow Szczedrin. Bajka "Konyaga", podsumowanie

Michaił Yevgrafovich Saltykow-Szczedrin napisał: "... Literaturę, na przykład, można nazwać rosyjską solą: co się stanie, jeśli sól przestanie być słona, jeśli doda też dobrowolnego samoograniczenia się do ograniczeń niezależnych od literatury ..."

Ten artykuł dotyczy bajki Saltykow-Szczedrin "Konyaga". W krótkiej treści postaramy się zrozumieć, co autor chciał powiedzieć.

O autorze

Saltykow-Szczedrin, ME (1826-1889) - wybitny rosyjski pisarz. Urodził się i spędził dzieciństwo w szlachetnym majątku z wieloma poddanymi. Jego ojciec (Evgraf Vasilyevich Saltykov, 1776-1851) był dziedzicznym szlachcicem. Mama (Zabelina Olga Michajłowa, 1801-1874) również pochodziła z rodu szlacheckiego. Po otrzymaniu wykształcenia podstawowego Saltykow-Szczedrin wstąpił do liceum carskiego w Selo. Po ukończeniu studiów rozpoczął karierę jako sekretarz w biurze wojskowym.

W życiu, rozwijając się w służbie, dużo podróżował po prowincjach i obserwował zrozpaczoną sytuację chłopstwa. Mając długopis, autor dzieli się z czytelnikiem tym, co zobaczył, potępiając bezprawie, tyranię, okrucieństwo, kłamstwa, niemoralność. Eksponując prawdę, chciał, aby czytelnik rozważył prostą prawdę kryjącą się za ogromnym kłamstwem i mitami. Pisarz miał nadzieję, że nadejdzie czas, kiedy zjawiska te zmniejszą się i znikną, ponieważ wierzył, że losy tego kraju znajdują się w rękach zwykłych ludzi.

Autorka jest oburzona niesprawiedliwością, która dzieje się na świecie, pozbawioną praw obywatelskich, upokorzoną egzystencją poddanych. W swoich pracach czasem alegorycznie, czasem z bezpośrednią sylabą potępia cynizm i bezduszność, głupotę i urojenia wielkości, chciwości i okrucieństwa rządzących i autorytetów w tym czasie, fatalną i beznadziejną sytuację chłopstwa. Potem nastąpiła ścisła cenzura, więc pisarz nie mógł otwarcie krytykować ustalonego stanu rzeczy. Ale nie mógł znieść milczenia jako "mądra rybka", więc położył swoje myśli w bajce.

Bajka Saltykow-Szczedrin "Konyaga": podsumowanie

Autor nie pisze o szczupłym koniu, nie o uległym koniu, nie o klaczu, a nawet o koniu. I o konyag-goner, biedocie, beznadziei, bezsprzecznym niewolniku.

Jak on żyje, Saltykow-Szczedrin zastanawia się w Konag, bez nadziei, bez radości, bez sensu życia? Gdzie siła bierze codzienną ciężką pracę? Karmią go i dają odpocznienie tylko po to, aby nie umarł i nadal mógł pracować. Nawet w podsumowaniu baśni "Konyaga" widać wyraźnie, że niewolnik nie jest w ogóle człowiekiem, lecz jednostką pracy. "... Jego dobre samopoczucie nie jest konieczne, ale życie, zdolne do dźwigania jarzma pracy ..." I jeśli nie będziesz orać, kto cię potrzebuje, jedno uszkodzenie na farmie.

Dni powszednie

W krótkiej treści "Konyagi" przede wszystkim trzeba powiedzieć, jak ogier monotonnie wykonuje swoją pracę przez cały rok. Codziennie to samo, bruzda za bruzdą, od ostatnich sił. Pole się nie kończy, nie wyorywać pługa. – простор, для коняги же - кабала. Dla niektórych pole to otwarta przestrzeń, dla konyaga niewola jest taka sama. Jako "głowa" ssała i miażdżyła, odbierając siłę. Twardy chleb. Ale tak nie jest. Jak woda w suchym piasku: tak było i nie jest.

I prawdopodobnie był czas, gdy źrebak piął się po trawie, bawił się wiatrem i myślał, jak piękne, interesujące, głębokie życie, jak błyszczy różnymi kolorami. A teraz leży w słońcu chuda, z wystającymi żebrami, z podartym płaszczem i krwawiącymi ranami. Śluz płynie z oczu i nosa. Przed moimi oczami, upiór i światła. I wokół much, ovods, przyklejonych do nich, piją krew, wdrapują się do uszu, do oczu. Konieczne jest powstanie, pole nie jest zaorane i nie ma możliwości wstać. Zjedz, mówią, że nie może pracować. I nie ma siły, by sięgnąć po jedzenie, nawet nie poruszy mi ucha.

Pole

Szerokie, otwarte przestrzenie, pokryte zielenią i dojrzałą pszenicą, obarczone ogromną magiczną siłą życia. Jest związany w ziemi. Uwolniona, uleczyła rany konia, usunęłaby ciężary zmartwień z ramion chłopa.

W krótkiej treści "Konyagi" nie sposób nie powiedzieć, jak koń i wieśniak pracują nad nim dzień po dniu, porzucając pot, siłę, czas, krew i życie. Po co? Czy nie mieliby co najmniej niewielkiej części ogromnej siły?

Pustans

W podsumowaniu "Konyagi" Saltykowa-Szczedrina nie można nie pokazywać koni orkowych. Uważają się za wybranych. Zaorana słoma przeznaczona jest dla koni, a dla nich tylko owies. I będą w stanie to uzasadnić i przekonać, że to norma. A ich podkowy to prawdopodobnie złocone i jedwabiste grzywy. Poruszają się na przestrzeni, tworząc dla całego mitu, który tak pojmował koń-kapłan: jeden jest wszystkim, drugi jest tylko minimum, aby jednostki pracy nie umierały. I nagle otwiera im się, że są all-inclusive, a mały człowiek z koniem, który karmi cały świat, jest nieśmiertelny. "Jak to jest?", Wasteland gada, zastanawiając się. Jak konyaga z chłopem może być wieczna? Skąd bierze się ich cnota? Każdy popycha jego wkładki. Jak uzasadnić taki incydent dla świata?

"Ale on jest głupi, ten człowiek, orka całe życie na polu, skąd pochodzi umysł?" - tak mówi. We współczesnej prezentacji: "Jeśli taki mądry, dlaczego nie ma pieniędzy?" Tak, a gdzie jest umysł? Siła ducha jest ogromna w tym słabym ciele. "Praca daje mu szczęście i pokój", drugi uspokaja się. "Tak, jest inny i nie może żyć, jest przyzwyczajony do bata, jeśli zostanie zabrany, zniknie", rozwija się trzeci. A gdy się uspokoili, radośnie pragnęli zdrowia: "... To od kogo trzeba się uczyć! To jest to, kto naśladuje! N-ale, skazaniec, n-ale! "

Wniosek

Postrzeganie bajki "Konyaga" Saltykowa-Szczedrina jest inne dla każdego czytelnika. Ale we wszystkich jego dziełach autor lituje się nad zwykłym człowiekiem lub ujawnia wady klasy rządzącej. Na obraz Konyaga i Chłopa autor zrezygnował, uciskany niewolnicy, ogromna liczba ludzi, którzy pracują, zarabiając swoje małe pieniądze. "... Ile wieków nosi ten jarzmo - nie wie. Ile wieków niesie go do przodu - nie liczy ... "Treść baśni" Konyaga "jest jak krótka wyprawa w dzieje ludzi.

Autor, ujawniając okrutną niesprawiedliwość, miał nadzieję, że nadejdzie czas, kiedy moc ziemi, jej bogactwo zostaną sprawiedliwie rozdzielone między żyjących na niej ludzi. Kiedy praca będzie odpowiednio oceniona i pozwoli osobie żyć wygodnie i sprostać starości. I w końcu kłamcy i "puste ziemie", pasożytując na ciele ludzi, znikną.