Formacja społeczno-gospodarcza - solidne podejście do procesu historycznego

Założycielem formacyjnego postrzegania procesu historycznego był niemiecki naukowiec Karol Marks. W wielu swoich pracach filozoficznych, politycznych i ekonomicznych wyróżnił koncepcję formacji społeczno-gospodarczej.

Sfery społeczeństwa życia

Podejście Marksa opierało się na podejściu rewolucyjnym (w dosłownym i przenośnym sensie tego słowa) podejściu do trzech głównych obszarów ludzkiego społeczeństwa:

1. Gospodarcze, gdzie po raz pierwszy szczególne koncepcje pracy i wartości dodatkowej do ceny towarów. Na podstawie tych źródeł Marks zaproponował podejście, w którym decydującą formą stosunków gospodarczych była eksploatacja pracowników przez właścicieli środków produkcji - fabryki, fabryki i tak dalej.

2. Filozoficzne. Podejście zwane materializmem historycznym produkcja materialna jako siła napędowa historii. A materialne możliwości społeczeństwa są jego podstawą do powstawania kulturowych, ekonomicznych i politycznych elementów - nadbudowy.

3. Społeczny. Ten obszar w naukach marksistowskich logicznie płynął z poprzednich dwóch. Możliwości materialne determinują naturę społeczeństwa, gdzie eksploatacja odbywa się w taki czy inny sposób.

Formacja społeczno-gospodarcza

W wyniku rozdzielenia historycznych typów społeczeństw narodziła się koncepcja formacji. Formacja społeczno-gospodarcza jest swoistą naturą stosunków społecznych, zdeterminowaną metodą produkcji materialnej, relacje produkcyjne między różnymi warstwami społeczeństwa i ich rolą w systemie. Z tego punktu widzenia siła napędowa rozwoju społecznego staje się ciągłym konfliktem między siłami wytwórczymi - w rzeczywistości ludźmi - a stosunkami produkcyjnymi między tymi ludźmi. Oznacza to, że pomimo faktu, że siły materialne rosną, klasy rządzące nadal próbują zachować sytuację w społeczeństwie, co prowadzi do wstrząsów i, ostatecznie, zmiany w strukturze społeczno-gospodarczej. Było pięć takich formacji.

Prymitywna formacja społeczno-gospodarcza

Charakteryzuje się tak zwaną zasadą przywłaszczania: zbieraniem i polowaniem, brakiem rolnictwa i hodowli bydła. W rezultacie siły materiału pozostają bardzo niskie i nie pozwalają na tworzenie nadwyżki produktu. Nadal nie ma wystarczających korzyści materialnych, aby zapewnić pewien rodzaj społecznej stratyfikacji. Takie społeczeństwa nie miały państw własność prywatna a hierarchia opierała się na zasadach płci i wieku. Tylko rewolucja neolityczna (odkrycie hodowli bydła i hodowli) pozwoliło na pojawienie się nadwyżki produktu, a wraz z nim pojawiła się rozwarstwienie własności, własności prywatnej i potrzeby jej ochrony - aparatu państwowego.

Niewolnicza formacja społeczna i ekonomiczna

Antyki państwowe z pierwszego tysiąclecia pne i pierwsza połowa pierwszego tysiąclecia naszej ery (przed upadkiem Zachodniego Cesarstwa Rzymskiego) miały taki charakter. Społeczność niewolnicza została powołana, ponieważ niewolnictwo nie było tylko fenomenem, ale fundamentem. Główną siłą produkcyjną tych państw byli bezsilni i całkowicie zależni od siebie niewolnicy. Takie społeczeństwa miały już wyraźną strukturę klasową, rozwinięte państwo i znaczące osiągnięcia w wielu dziedzinach ludzkiej myśli.

Feudalna formacja społeczno-ekonomiczna

Upadek starożytnych państw i przybycie do nich barbarzyńskich królestw w Europie spowodowało tak zwany feudalizm. Tak jak w starożytności, przeważały rolnictwo i rzemiosło na własne potrzeby. Stosunki handlowe były nadal słabo rozwinięte. Społeczeństwo było kastową strukturą hierarchiczną, miejscem, w którym określały się granty ziemi od króla (w rzeczywistości najwyższego pana feudalnego o największej ilości ziemi), co z kolei było nierozerwalnie związane z dominacją nad chłopami, którzy byli główną klasą produkcyjną społeczeństwa. W tym samym czasie chłopi, w przeciwieństwie do niewolników, sami mieli środki produkcji - małe działki, inwentarz żywy i narzędzia, z których byli karmieni, chociaż musieli oddać hołd swemu feudalnemu panu.

Azjatycki tryb produkcji

Swego czasu Karol Marks nie dostatecznie zbadał kwestii społeczeństw azjatyckich, co dało początek tak zwanemu problemowi azjatyckiego sposobu produkcji. W tych stanach po pierwsze nigdy nie istniało pojęcie własności prywatnej, w przeciwieństwie do Europy, a po drugie, nie istniał system hierarchii majątkowej. Wszyscy poddani państwa wobec suwerena byli bezsilnymi niewolnikami, zgodnie z jego wolą, w chwili obecnej pozbawieni wszelkich przywilejów. Żaden król europejski nie miał takiej władzy. Oznaczało to zupełnie nietypową dla Europy koncentrację sił wytwórczych w rękach państwa z odpowiednią motywacją.

Kapitalistyczna formacja społeczno-ekonomiczna

Rozwój sił wytwórczych i zamach stanu doprowadziły do ​​pojawienia się w Europie, a później na całym świecie, nowej wersji publicznego rysowania. Formacja ta charakteryzuje się wysokim rozwojem stosunków towar-pieniądz, pojawieniem się wolnego rynku jako głównego regulatora stosunków gospodarczych, pojawieniem się prywatnej własności środków produkcji i korzystanie z pracowników, którzy nie mają tych funduszy i którzy są zmuszani do pracy za wynagrodzenie. Przymus przymusu z czasów feudalizmu zostaje zastąpiony przymusem ekonomicznym. Społeczeństwo doświadcza silnej stratyfikacji społecznej: istnieją nowe klasy robotników, burżuazja itd. Ważnym zjawiskiem tej formacji jest rosnąca rozwarstwienie społeczne.

Komunistyczna struktura społeczno-ekonomiczna

Rosnąca sprzeczność między robotnikami, którzy tworzą całe materialne bogactwo, a rządzącymi klasami kapitalistycznymi, którzy coraz bardziej zawłaszczali wyniki swojej pracy, zdaniem Karola Marksa i jego zwolenników, powinna była doprowadzić do szczytu napięć społecznych. I dla rewolucji światowej, w wyniku której zostanie ustanowiona społecznie jednorodna i sprawiedliwa dystrybucja dóbr materialnych - społeczeństwo komunistyczne. Idee marksizmu wywarły znaczący wpływ na myśl społeczno-polityczną XIX i XX wieku oraz na pojawienie się współczesnego świata.