Główne formy bycia w filozofii

Filozofia jako rodzaj światopoglądu rodzi się z pytaniami o to, co jest istotą otaczającej nas rzeczywistości. Czy ona jest singielką? Dlatego ontologia jest głównym strukturalnym ogniwem "miłości do mądrości". Studiuje podstawowe formy bytu. Jeśli spojrzysz na tłumaczenie tego słowa z greckiego, zobaczymy, że to oznacza "pojęcie bytu". Oznacza to, że ontologia zajmuje się tym, co nazywamy rzeczywistością. To jest to, co istnieje. Ale bycie jest o wiele szersze i dalekie od zawsze, a nie w interpretacji wszystkich myślicieli zbiega się z rzeczywistością. Bez zrozumienia tego, co to jest, nie możemy rozwiązać żadnego problemu filozoficznego. Niezależnie od tego, czy będziemy mówić o człowieku, czy o naturze, materii czy kosmosie, nadal będziemy opierać się na tym trudnym pytaniu. Dlatego od tego zależy cała reszta wiedzy filozoficznej w takim czy innym stopniu.

Początek wszystkiego

Koncepcja ta pojawiła się w starożytnym świecie, kiedy religijno-mitologiczne wyjaśnienie pochodzenia Wszechświata stało się niewystarczające. Można powiedzieć, że to pytanie narodziło się wraz z filozofią, ponieważ każda koncepcja zaczyna się od próby rozwiązania tego problemu. Pierwsi myśliciele badający przyrodę postawili pytanie o to, co jest podstawą bytu. Pierwszym, który przeanalizował to zjawisko, był Parmenides. Szybko jednak okazało się, że jest to zbyt szeroki, a jednocześnie raczej słaby termin. Nic nie wyjaśnia. Co więcej, jak twierdził Heidegger, przez dwa tysiące lat filozofowania to pytanie pozostawało otwarte. Czy nazwiemy tak cały materiał na tym świecie, który można dotknąć? Co istnieje "dla nas", czyli czy jest subiektywne? A może to jest podstawa wszystkich rzeczy? Ponadto wciąż nie wiemy, czym jest nieistnienie, czy istnieje i czy nic nie pokrywa się z niczym. Ile kopii zostało złamanych na ten temat od wielu stuleci! Dlatego termin ten można określić poprzez powiązanie z głównymi formami bytu. I to jest istnienie wszystkich jego przejawów w skupieniu. Dla wygody ludzie próbowali podzielić je na typy i formy. Spróbujmy to rozgryźć.

Rodzaje bytu

Od dawna wyróżnia dwie duże grupy tego, co istnieje (w świecie iw świadomości). Jest istotą duchową i materialną. W rzeczywistości obaj definiują wszystko, co można zobaczyć, pomyśleć, a nawet wymyślić w naszym świecie. Formy istnienia materii są zwykle związane z tym, co istnieje poza człowiekiem i jego percepcją, obiektywnie. Są to nie tylko rzeczy naturalne, ale także różne zjawiska życia ludzi i społeczeństwa. Idealną istotą są zjawiska życia duchowego. Jeśli materialną egzystencję można opisać jako obiektywną rzeczywistość, wtedy myśli, uczucia, pojęcia, idee można opisać jako subiektywne. Pochodzą z umysłu jednostki, ale mogą być własnością wszystkich. Dlatego te duchowe zjawiska są często zapieczętowane w materialnej formie tekstów, znaków, formuł i tak dalej. Ostatnio typy uzupełniane sferą wirtualną. Koncepcja ta zrodziła się w fizyce i oznaczała potencjalne, możliwe lub krótkotrwałe istnienie. Ale wraz z rozprzestrzenianiem się komputeryzacji i Internetu pojawiła się wirtualna rzeczywistość, w której osoba zaczęła spędzać dużo czasu i próbować realizować się w tym, czego nie może robić w rzeczywistości.

"Pierwsza" natura

Stwierdzenie, że świat jest różnorodny, stało się banalne. Aby to zrozumieć, naukowcy zawarli porozumienie między sobą, że podzielą wszystkie swoje zjawiska na pewne grupy. Wszystkie rzeczy, zjawiska lub procesy, połączone w jedną formę, mają podobieństwa między sobą a pewnymi szczegółami. Kiedy mówimy o tym, jakie są główne formy bytu, mamy na myśli przede wszystkim różne procesy, przedmioty i stany, które są zawarte w otaczającym świecie. Nazywa się to "pierwszą naturą", czyli tą, która istnieje niezależnie od ludzi. To było przed nimi i być może przeżyją je. To istnienie naturalnych ciał i procesów jest nierozerwalnie związane z takim pojęciem, jak materialna forma bytu. W starożytności utożsamiano ją z tym, na czym składały się rzeczy i przedmioty. Następnie dodaje się do tego pojęcie formy (Kartezjusz), długość, bezwładność i wagę (Newton). Hegel podnosi materię do pozycji kategorii filozoficznej, która istnieje niezależnie od świadomości. Stała się synonimem wszystkiego, co obiektywnie istnieje. Materia ogranicza przestrzeń i czas. Formy bytu są określane przez te kategorie. Chociaż filozofowie wciąż spierają się o to, czy są realne, czy są tylko fenomenami naszej świadomości.

Przestrzeń i czas

To, jak powiedzieliśmy powyżej, jest kategorią wyjątkowo dyskusyjną. Przez całe istnienie historii filozofii otrzymywali wiele definicji, ale wciąż myśliciele nie mogli wyczerpać swojego bogactwa i własności. Ponadto terminy te są bardzo hipotetyczne. Większość naukowców zgadza się, że przestrzeń jest specjalną materialną formą bytu. Charakteryzuje się współistnieniem obiektów, ich interakcji, długości, struktury i innych cech. Przestrzeń jest często nazywana atrybutem materii. Daje specyficzną cechę każdej cząstce świata. We współczesnej filozofii czas jest również badany jako forma bytu materii. Jest obiektywnie i wewnętrznie połączona z przestrzenią i ruchem. Jego charakterystyka to sekwencja, czas trwania, rytmy, tempa. Według Heideggera bycie i czas warunkują się nawzajem, ale w bardzo szczególny sposób, który jest niedostępny dla wiedzy racjonalnej. Możesz tylko uważnie określić część swojej strony.

"Druga natura"

Tak zwana forma bycia materią, stworzona przez człowieka. To wszystko, co wynikało z działania ludzi. Jednak ta "druga natura" zależy od pierwszej. Jest to zbiór różnych, stworzonych przez człowieka rzeczy. Ale nie mogły powstać bez pierwotnego materiału naturalnego. Został przekształcony. Są to rośliny, samochody, budynki, miasta i zaorane pola, odzież i narzędzia, rośliny i zwierzęta, które były hodowane przez hodowlę i tak dalej. Ponadto obejmuje to duchowe formy bytu - na przykład rodzaje wiedzy, kreatywność jednostek, pewne role społeczne i funkcje. Cel przedmiotów stworzonych przez człowieka jest także częścią "drugiej natury". Można powiedzieć, że istnienie tych rzeczy, procesów, poznania jest kompleksem społecznym, przyrodniczym, duchowym i historycznym. Z "pierwszą naturą" ma bardzo trudny związek. Może być z nią w harmonii i opierać się jej, konfliktowi i polegać na niej. Chociaż z tym wszystkim, zarówno "pierwsza", jak i "druga" natura stanowią jedną całość istnienia.

Główne formy ludzkiej egzystencji

Wielu filozofów uważało, że ludzie są rzeczami. Tylko myślenie. W końcu człowiek może być przedmiotem badań, w jego istnieniu i zachowaniu jest coś mechanicznego. Ma ciało, które żyje zgodnie z prawami natury, jest posłuszne biologiczne rytmy urodzony, chory i umierający. Dlatego istnienie ludzi jako przedmiotów, rzeczy, odnosi się również do form bytu. Ale, oczywiście, nie są wyczerpani. Istnieją konkretne formy ludzkiej egzystencji jako takie. W tym układzie współrzędnych ludzie przestają być obiektami w świecie rzeczy. Stają się podmiotami zależnymi nie tylko od natury i jej praw. Człowiek ma także tę formę bytu, w którym działa jako istota żyjąca w społeczeństwie, obdarzona moralnością i moralnością, a także posiadająca życie duchowe.

Trzy składniki

Jednocześnie ludzie jednoczą w sobie zarówno "pierwszą", jak i "drugą" naturę. Ta interakcja jest główną cechą, która określa specyfikę formy ludzkiej egzystencji. Wszakże każda jednostka jest ciałem (przedmiotem) zdolnym do myślenia i odczuwania, stworzeniem w pewnym stopniu rozwoju lub stadium ewolucji, jak również "zwierzęciem politycznym", które żyje w społeczeństwie na tym etapie historii. Aby dana osoba mogła spełnić swoją definicję, niezbędna jest jedność wszystkich tych trzech składników. Musi mieć sprawne ciało, angażować się w aktywność umysłową, być uspołecznionym i mieć odpowiednią motywację.

Doskonałość

Jest jeszcze jedna cecha, która określa specyfikę ludzkiej egzystencji. Są to tak zwane duchowe formy bytu. Jest to sfera związana ze świadomością człowieka, zarówno zbiorową, jak i indywidualną. To także różne procesy zachodzące wewnątrz jednostki. Dotyczy to również zjawisk, które są z natury nieświadome. Tak jest ludzka zdolność postrzegać i wyjaśniać procesy świata zewnętrznego, a także zastanawiać się nad sobą. Współczesna filozofia wierzy, że ta zindywidualizowana forma bytu obejmuje różne aspekty aktywności wolicjonalnej, umysłowej, intelektualnej i emocjonalnej. Jednym z jego najwyższych przejawów jest samoświadomość. Jednak formy ludzkiej egzystencji nie ograniczają się do procesów osobistych. W końcu ludzie tworzą zobiektywizowany, ponadindywidualny charakter. Wtedy te twory - kultury, cywilizacje, literatura, sztuka, muzyka - nie należą do jednej osoby, lecz stają się własnością wszystkich. Z zasady są one materialnie ucieleśnione w książkach, obrazach, budynkach, rękopisach, plikach komputerowych i programach i uniezależniają się od swoich twórców. Duchowe formy bycia w filozofii są często identyfikowane z gatunkami. świadomość publiczna. To one mamy na myśli, gdy mówimy o nauce, religii, moralności, polityce i tak dalej.

Istota społeczna, która, jak wierzył Marks, determinuje świadomość

Jak już wspomniano, człowiek nie może żyć sam, a jednocześnie być pełnoprawnym. On jest bytem społecznym. Ale podstawowe formy bycia w filozofii, które są związane ze społeczeństwem, dla wygody, są podzielone na dwa rodzaje. Jednym z nich jest istnienie jednostek, które nazywane są podmiotami społecznymi. Takie jest życie człowieka w procesie historycznym, jego wzlotach, upadkach, postępach i regresie. W końcu jest to główna komórka społecznej, nośnik jej cech i relacji. Bez jednostki niemożliwe jest zbiorowe. Analizując formy bytu społecznego, wyróżniają się także własną formą społeczną. Można powiedzieć, że mówimy o całym życiu ludzkości. O różnych dziedzinach działalności - produkcji i kulturze, cywilizacji i duchowości. Każdy człowiek jest ograniczony przez ciało, przestrzeń i czas. Ale jednocześnie jest częścią całości - społeczeństwa, procesów historycznych, kultury, ludzi. Człowiek nie istnieje po prostu jako cog w strukturze bytu. Wpływa na niego, ale na odwrót. Ponadto wpływ działalności człowieka jest zarówno pozytywny, jak i negatywny. Dlatego zawsze warto pamiętać o dość trywialnej rzeczy, którą wygłosił poeta John Donne. Że człowiek nie jest wyspą, ale częścią kontynentu, a wszystko, co dzieje się z innymi, nie przechodzi dla niego bez śladu.

Bycie i stawanie się

Po pojawieniu się tej kategorii filozoficznej myśliciele zastanawiali się, czy była ona niezmiennie czy też ulegała transformacji. Tak więc pojawiła się doktryna prawdziwości. Pierwszym, który podniósł ten problem, jest Platon. Stwierdził, że prawdziwa istota jest niezmienna i doskonała. Wszystkie przemijające rzeczy i zjawiska są tylko jego cieniami, które zmieniają się i znikają. W rzeczywistości wszystko, co jest na tym świecie, z punktu widzenia filozofa, jest nieistnieniem. W końcu wszystkie rzeczy rodzą się i umierają, zbliżając się do zamierzonego celu. Dlatego nie mają w sobie wyższej, nieśmiertelnej istoty. Tylko niezniszczalne idee go posiadają. W szczególny sposób ten postulat w epoce nowego czasu został opracowany przez Rene Descartes. Z jego punktu widzenia oznaką prawdziwej istoty jest zdolność myślenia. Tego, co nie może tego zrobić, nie można uznać za naprawdę istniejące. Problem ten jeszcze bardziej zaostrzył w XVIII wieku George Berkeley, który twierdził, że nic nie jest prawdziwe. Wszystkie istnieją tylko w ludzkiej myśli.

Dyskursy na temat prawdziwej i iluzorycznej bycia we współczesności

Z kolei zwolennicy materializmu, do którego należy szkoła marksistowska, uważali idealizm za istotę iluzoryczną. Prawdziwi rozpoznali tylko istnienie rzeczy na tym świecie. Z ich punktu widzenia byt materialny jest wieczny, zmienia jedynie formę i dzieli się na poziomy obejmujące zarówno człowieka, jak i społeczeństwo. Ale indywidualna duchowa istota umiera i znika wraz ze swoimi nosicielami. Problem pozostał nierozwiązany w kolejnych stuleciach. Klasyk współczesnej filozofii, Heidegger, również opracował doktrynę o byciu prawdziwym i nierzeczywistym. W tym samym czasie wykorzystywał ideę alienacji, popularnej wśród marksistów. Chodzi o to, że świadomość współczesnego człowieka podlega czasowi, który się zmienia. W ten sposób jest wyobcowany z bycia. Mężczyzna próbuje uciec przed śmiercią, rozważając perspektywę przyszłości. Ale ciągle jest pod ciężarem opieki i depresji. Jest to a priori stan ludzkiej egzystencji w społeczeństwie. Pozostaje rzeczą wśród innych obiektów tego świata i rozumie swoją własną skończoność. Ale w przeciwieństwie do innych obiektów, ludzie są związani z transcendentalną istotą. Mają także wrodzoną zdolność do swobodnego wyrażania swojego istnienia. Ta jakość i osobiste połączenie z prawdziwą istotą może pomóc im w osiągnięciu właściwego życia. Jest to możliwe, jeśli pokonamy martwe, spekulatywne myślenie, a także podział świata na przedmiot i przedmiot sprowokowany tą metodą refleksji, która zastąpiła byt istnieniem. W czasach Platona rozpoczęto poszukiwanie materialnej podstawy świata. Następnie podstawowe formy bytu zostały sformułowane w filozofii. Ale to doprowadziło do alienacji człowieka ze świata, zwłaszcza w czasach współczesnych. Era nauki i technologii doprowadziła do "śmierci Boga" i nierealnego życia. Dlatego Heidegger był bardzo zaniepokojony tym, jak doprowadzić człowieka do prawdziwej, "świętej" istoty. A to może tylko dać całościową wiedzę, prawdziwy język, prawdziwe zrozumienie. W ten sposób nawiązuje się kontakt z obecną istotą.