Główna religia Armenii. Chrześcijaństwo w Armenii. Wolność religii w Armenii

Historia Armenii, która stała się ostoją unikalnej i wyróżniającej się kultury, ma swoje korzenie w głębokiej starożytności. Na różnych etapach rozwoju państwa cechy były mu nieodłączne, w dużej mierze wynikające z życia religijnego społeczeństwa, które wcześnie przyjęło nauki Chrystusa i powiązało z nim swoje poszukiwania filozoficzne.

Posłaniec Chrystusa

Chrześcijaństwo w Armenii pochodzi z czasów ziemskiego życia Zbawiciela. Święta Tradycja mówi, że kiedy ormiański król Avgar, który przybył z dynastii Arxaida, dowiedział się o cudach dokonanych przez Jezusa Chrystusa, zwrócił się do Niego z prośbą o przyjście i uzdrowił go z poważnej choroby. W odpowiedzi na to Pan Wszechlitościwy udzielił Mu Swojego Ręcznie Wykonanego Obrazu, a ponadto obiecał posłać jednego z uczniów, aby uzdrowił dusze i ciała poddanych.

W wypełnieniu tego ślubu Jezus posłał do Edessy, tak zwanej stolicy króla ormiańskiego, apostoła Tadeusza, który nawrócił prawdziwą wiarę wielu mieszkańców kraju, wśród których była księżniczka Sanducht. Jednak po śmierci Avgara tron ​​wziął jego syn Anak, który patronował czcicielom bożków. Od tego okresu aż do początku IV wieku pogaństwo pozostało dominującą religią Armenii, a chrześcijanie byli poddawani okrutnym prześladowaniom.

Tworzenie niezależnego kościoła

Sytuacja zmieniła się dopiero w latach panowania króla Tirdata (287-330), nawróconego na Chrystusa przez św. Grzegorza Oświeciciela. Ten asceta prawdziwej wiary, wyświęcony biskup w Cezarei Kapadocji, starożytne państwo zawdzięcza stworzenie Ormiańskiego Kościoła Apostolskiego, chrzest większości jego mieszkańców, a także budowę pierwszych świątyń i szkół religijnych.

Najważniejszym kamieniem milowym w rozwoju Kościoła ormiańskiego była jego Rada, która odbyła się w 354 r., Co potępiło ówczesną herezję ariańską i potwierdziło jej zaangażowanie w ortodoksję. Kolejnym ważnym wydarzeniem było ogłoszenie kanonicznej niepodległości ormiańskiego Kościoła Apostolskiego w 366 r. Od cesarskiego działu, który znajdował się pod jego kontrolą od dnia, w którym został utworzony. Odtąd stał się autokefaliczny, a jego przywódca otrzymał tytuł katolikos wielkiej Armenii.

Stworzenie ormiańskiego pisma

Po 387 r. Państwo ormiańskie, które do tej pory było zjednoczone, zostało podzielone na dwie części, jego zachodnia część została przekazana Bizancjum, a wschodnia została przyłączona do Persji, której królowie przez długi czas bezskutecznie próbowali rozprzestrzeniać zoroastryzm wśród zniewolonej ludności, ale nie udało się.

W 406 roku chrześcijaństwo, które było główną religią Armenii, otrzymało potężny impuls do dalszego rozprzestrzeniania się: alfabet armeński został stworzony przez wielką kulturową postać Mesrop Mashtots i przetłumaczony na ojczysty język książki Pismo Święte i podstawowe teksty liturgiczne.

Upadek z Kościoła powszechnego

Późniejszy rozwój Kościoła ormiańskiego był pełen dramatycznych wydarzeń. Niektóre z nich były spowodowane wojnami, które następowały jeden po drugim i nieraz przerysowywały mapę państwa. Powód dla innych leży w kanonicznych różnicach ormiańskiego katoliku z przywódcami innych wschodnich kościołów.

Tak więc, w wyniku odrzucenia przez Kościół ormiański decyzji IV Rada ekumeniczna, odbyło się w 451 w Chalcedonie, zostało uznane za opuszczone przez ekumeniczne prawosławie. Z tego powodu wielu jego wyznawców zostało przeniesionych do podporządkowania Patriarchatu Konstantynopola. Z tego powodu w samym Kościele Ormiańskim zaczęły się podziały i podziały. Były okresy, kiedy oficjalnie powróciła do prawosławia (630 i 862), a potem znowu od niego odszedł, ale to od Soboru Chalcedońskiego chrześcijaństwo w Armenii zaczęło się rozwijać na swój własny sposób.

Próby nawiązania komunikacji z Bizancjum

W drugiej połowie XI wieku główną religią Armenii była prawosławie w ramach dogmatu przyjętego przez Kościół ekumeniczny. Jednak inwazja Turków Seldżuckich, która miała miejsce w tym okresie, przerwała komunikację ormiańskich departamentów z Bizancjum. W rezultacie bardzo szybko objęli oni jurysdykcję patriarchy gruzińskiego i pod wieloma względami stracili swoje narodowe osobliwości.

W kolejnych stuleciach, gdy w związku ze zmianą sytuacji politycznej udało się wznowić komunikację z Konstantynopolem, podejmowano wiele prób w tym kierunku, z różnych powodów, które nie były zwieńczone sukcesem. Zadanie i próby Rzymskich papieży, by rozszerzyć swoje wpływy na terytorium Armenii sprawiły, że było to trudniejsze.

Katolicyzm w Armenii

Pierwsza najbardziej poważna próba została podjęta w 1198 roku. Był to wniosek związku między częścią hierarchów Kościoła ormiańskiego a rzymską stolicą, która jednak nie otrzymała aprobaty katolików i została odrzucona przez lud. Jednak po pięciu wiekach Watykan nadal częściowo realizował swoje plany. W 1740 r. Oficjalnie utworzono ormiański kościół katolicki, który prowadził działalność na równi z Kościołem prawosławnym, do którego w dalszym ciągu należała większość mieszkańców.

Zarówno procesy geopolityczne, jak teologiczne sprzeczności na przestrzeni wieków odcisnęły piętno na religii Armenii. Katolicy lub prawosławni, będący zwolennikami ogólnej doktryny ewangelicznej i wspólnie uznający tę część Świętej Tradycji, która powstała przed podziałem między tymi dwoma głównymi kierunkami chrześcijaństwa, od tego czasu idą do osiągnięcia życia wiecznego na różne sposoby.

Rozpocznij konstruktywny dialog

Dzisiaj ormiański Kościół Prawosławny wciąż pozostaje w izolacji od ekumenizmu, ponieważ nadal przestrzega tych samych dogmatycznych postaw, które wywołały kontrowersje na soborze w Chalcedonie przez 451 lat. Niemniej jednak w drugiej połowie XX wieku poczyniono pewne postępy na drodze do zbliżenia.

Tak więc w 1990 r. Wspólna komisja teologiczna zainicjowała konstruktywny dialog, którego znaczenie jest niezwykle duże, ponieważ wyznawcy (wyznawcy) Kościoła ormiańskiego to obecnie 6 milionów ludzi żyjących na 5 kontynentach. W samej Armenii należy do niego 92,6% ludności.

Wolność religii w Armenii

Życie duchowe Armenii jest bardzo różnorodne. Wraz z wyznawcami chrześcijaństwa, reprezentowanymi w różnych kierunkach, żyje wielu wyznawców innych religii, wśród których najbardziej wyróżnia się jazydyzm, islam, judaizm i niektóre formy pogaństwa. Omówmy pokrótce każdą z nich.

Jzydyzm jest religią, która jest dziś powszechna na północy Iraku, ale ma wyznawców w innych krajach świata. Yezidis wyznaje monoteizm i głosi naukę opartą na zoroastrianizmie, najstarszej religii wywodzącej się od proroka Zaratustry i zawierającej liczne zapożyczenia z chrześcijaństwa, islamu i judaizmu. Dziś w Armenii jest około 25 tysięcy zwolenników jazydów, co stanowi 0,83% ogółu mieszkańców kraju.

Islam w Armenii jest głównie praktykowany przez Azerbejdżanów, Persów i Kurdów żyjących w Armenii. Największa społeczność muzułmańska znajduje się w Erywaniu, gdzie jest otwarty meczet (zdjęcie pokazano powyżej). Ma około tysiąc osób. Ponadto kilkaset muzułmańskich Kurdów mieszka w regionie Abovyan w kraju, a niewielka liczba Azerbejdżanów może być znaleziona na wsi, położonej na jej północnych granicach. Jednak wyznawcy judaizmu żyją prawie wyłącznie w Erewaniu i liczą 3000 osób.

Pogaństwo we współczesnej Armenii

Tymczasem najstarszą religią Armenii, zachowaną do dzisiaj w niektórych częściach kraju, jest pogaństwo. Według spisu ludności przeprowadzonego w 2011 r. 5,430 osób oceniło się. Wśród nich większość stanowią etniczni Yezidi - ludzie z północnego Iranu, których główna religia została omówiona powyżej. Jest 3 623 takich osób, co stanowi 10% całej narodowości. Za nimi jest prawie połowa etnicznych Kurdów, którzy nie nawrócili się na islam. Są zarejestrowani w kraju 1067 osób.

Najmniejsza liczba pogan wśród etnicznych Ormian. W tej grupie jest tylko 735 osób, czyli 0,02%. Prawie wszyscy z nich wyznają Hetanizm - zmodernizowaną formę wczesnej, a nawet przedchrześcijańskiej religii, wspólnej wśród przodków współczesnych Ormian. Jej założycielem jest Slak Kakosyan, który poświęcił życie studiom nad kulturą ormiańską i zbudował swoje teorie na temat prac ormiańskiego nacjonalisty Karekina Nzhdeha.

Ich rytuały odbywają się w pogańskiej świątyni w Garni (zdjęcie uzupełnia artykuł), zbudowane w I wieku naszej ery. e. i znajduje się 28 km od Erewania. Działania te są prowadzone pod kierownictwem arcykapłana i przywódcy pogańskich społeczności Zohraba Petrosjana. Religia neopogańska w Armenii znajduje swoich wyznawców głównie wśród zwolenników ruchów nacjonalistycznych i skrajnie prawicowych. Niektórzy prominentni politycy, tacy jak były premier Andronik Margaryan i założyciel Armeńskiej Partii Republikańskiej Ashot Navasardian, ogłosili się jej zwolennikami.