Orientacje wartości. Orientacja wartości młodzieży. Studium orientacji wartości

Różni autorzy mają odmienne poglądy na taki interdyscyplinarny termin naukowy, jak orientacje wartości jednostki, a zatem istnieją różne interpretacje tej koncepcji w literaturze. Niektóre badania określają związek tego zjawiska z innymi związanymi ze sferą potrzeb, motywów i znaczeń. Na przykład amerykański psycholog A. Maslow nie podzielał takich pojęć jak wartości i orientacje wartości, motywacja i potrzeby, a V. Frankl zidentyfikował wartości i znaczenia osobowości. Dla naukowców są to aspekty tego samego zjawiska. Rosyjska psychologia jest przykładem tego, że bardziej rozwinięte i uporczywe koncepcje psychologiczne, które są przedmiotem badań wielu psychologów, pochłaniają wartości orientacyjne człowieka.

Charakterystyka funkcji orientacji wartości

Analizując literaturę, można pogrupować pewne aspekty i podkreślić pięć funkcji tego zjawiska. Teraz przeprowadzimy bardziej szczegółowy opis. Więc zaczynajmy.

Ustawienie celu

Psycholog N. F. Naumova wskazuje orientacje wartości na dźwignię, która aktywuje mechanizm wyznaczanie celów. Nie ma wątpliwości, że ta koncepcja wytwarza orientację jednostki w różnorodności obiektów naturalnych i społecznych oraz tworzy porządek i sensowność w obrazie indywidualnego świata. Według tego naukowca system orientacji na wartości stwarza podstawę do dokonywania wyborów między różnymi wariantami zarówno ustalania celów, jak i wykorzystywania środków do ich osiągnięcia. Okazuje się, że pomagają one osobie ocenić i wybrać te opcje, które odpowiadają jego wewnętrznym podstawom, a następnie regulują i kierują działaniami.

M. Yanitsky uważa, że ​​orientacje wartości przewidują przyszłą perspektywę, kierunek rozwoju człowieka i stanowią psychologiczne połączenie, które łączy osobę w spójną strukturę i reguluje zachowanie zgodnie z celami.

Ocena

Przedstawiona funkcja zawsze wiąże się z emocjonalnymi aspektami osobowości z niektórymi punktami określonego zjawiska w jego życiu, które opiera się na własnym doświadczeniu. Taka postawa pomaga określić znaczenie doświadczenia i wiedzy zdobytej dla jednostki w konkretnym przypadku lub do wykorzystania w przyszłości, w opinii jednostki, grupy lub społeczeństwa jako całości.

To, czego chce człowiek, co jest potrzebne dla celu jego działalności, co wybierze spośród innych przedmiotów, ma wartość. W takim aspekcie orientacje wartościowe wzbogacają idee i koncepcje ludzi o innych osobowościach, o nich samych i dają możliwość oceny zgodności moralnych, pracowniczych, estetycznych i innych cech zgodnie z wymaganiami społeczeństwa. Pod tym względem funkcja oceny jest rozumiana jako najwyższy organ kontrolny, który reguluje przejawy aktywności jednostki i określa odpowiednie sposoby i środki jej realizacji.

Motywacja

F. Vasilyuk uważa, że ​​orientacje wartości jednostki, jak gdyby z wewnątrz, oświetlają życie człowieka, wypełniają go prawdziwą wolnością i prostotą bytu. Naukowiec twierdzi, że zjawisko to wydaje się być przekształcane w rzeczywiste motywy jednostki i stymuluje jednostkę do samodoskonalenia, wzrostu i rozwoju. W ten sposób tworzenie orientacji wartości zapewnia stworzenie ciała psychologicznego odpowiedzialnego za samorozwój i rozwój osobisty oraz określenie metod, środków i wektora jego realizacji.

Według K.A. Albuhanova-Slavskaya i A.V. Brushlinsky'ego istnieje znacząca rola znaczeń w kształtowaniu wartości i podkreślają następujące funkcje:

• Zaakceptuj (lub odmów) i zrealizuj jakąś wartość.
• Wzmocnienie (lub zmniejszenie) jego znaczenia.
• Zachowaj (lub przegraj) te orientacje wartości w czasie.

Samoregulacja

Ta funkcja obejmuje wszystkie elementy aktywności jednostki. Ciekawostką jest A. G. Zdravomyslova na ten temat. Uważa on, że specyficzną manifestacją orientacji na wartości jest to, że wpływają one nie tylko na racjonalizację działań i zachowań, ale także wyższe funkcje umysłowe a nawet na nieświadomych strukturach człowieka. Wektor woli jednostki, jej uwagi i inteligencji są określone przez taką koncepcję, jak orientacje wartości. Technika Rokicha pomaga dostrzec cechy tego zjawiska w odniesieniu do konkretnej osoby.

Samoregulacja działalności przejawia się w tym, że osoba świadomie rozwiązuje stojące przed nim zadania, dokonuje wyboru, który według niego jest najlepszy, potwierdza wartości społeczne swoimi działaniami.

Kontrola

Przedstawiona funkcja tworzy badanie orientacji wartości i śledzi poziom, w jakim znajdują się w konkretnym przypadku społeczno-kulturowym w określonych warunkach społecznych.

Co dzieje się w okresie wczesnej dojrzałości?

Nie ma wątpliwości, że proces zmiany wartości jest dość bolesny i trudny. Poprzez badanie różnych wzorców możliwe będzie wpływanie na wartościowe wartości młodych ludzi i pomaganie im w radzeniu sobie z niektórymi napięciami społecznymi.

Wiedza zdobyta w procesie badania tego zjawiska w okresie młodości i wczesnej dojrzałości może być podstawą do wdrożenia odpowiednich środków dla wychowania osoby. Jest dobrze znanym faktem, że na przykład orientacje wartościowe dzieci w wieku szkolnym mają wpływ na ustalanie pozycji jednostki w społeczeństwie, w szczególności w jego grupie odniesienia.

Zjawisko to dotyczy również grup studenckich, więc najlepszą opcją dla łączenia w pary byłoby zjednoczenie uczniów w jedną grupę o podobnych wartościach, zamiast diametralnie przeciwstawnych, ponieważ może to utrudnić proces adaptacji i tworzenia nowego kolektywnego bytu jako integralnego organizmu.

Badania na ten temat

Zainteresowanie takim problemem jak orientacja na wartość młodych ludzi wzrasta, a zatem stymuluje prowadzenie badań opinii publicznej i eksperymentów psychologicznych. Dzięki takim badaniom można dostrzec związki wartości z odmiennymi warunkami społecznymi, w których młody człowiek żyje i rozwija się.

Na przykład przedstawimy analizę porównawczą odpowiedzi na pytanie, co wchodzi w szczęśliwe życie. W latach 50. i na początku lat 60. młodzi ludzie na czele w szczęśliwym życiu wkładają wiele pracy, wzajemnej i trwałej miłości i szacunku ze strony ludzi wokół nich. Na to samo pytanie w latach osiemdziesiątych cenna była kultura polityczna, działalność społeczna i polityczna oraz aktywność zawodowa.

Znaczące ukierunkowanie na wartość życiową sowieckich młodych ludzi było pragnieniem czerpania korzyści społeczeństwu, ciekawej oryginalnej pracy, szacunku ze środowiska, wzajemnej miłości i dopiero po tym wszystkim - stabilnej sytuacji finansowej. Ale spokojne życie i osobista chwała nie należały do ​​takiej koncepcji, jak orientacja na wartości. Technika Bubnov stosowana w tej ankiecie jest tego potwierdzeniem. W związku z tym dana osoba mogłaby osiągnąć samopotwierdzenie i samorealizację w Związku Radzieckim jedynie dzięki społecznie użytecznej pracy, która była znaczącą wartością.

Okres kryzysu i jego etapy

Okazuje się, że obecnie etap socjalizacji orientacje wartościowe młodzieży są poddawane różnym procesom transformacji, dodatkowo można dostrzec związek między trwającymi zmianami społecznymi a zmianami w systemie wartości. Naukowcy twierdzą, że przechodząc przez trzy podstawowe etapy kryzysu (procesy destabilizacji, otwarty konflikt i wyjście z obecnej sytuacji), zmiany orientacji i mają swoje cechy na każdym z nich.

Pierwszy etap charakteryzuje się nie faktem, że wartości zostały zniszczone, ale faktem, że zostały one zaktualizowane jakościowo, a od całkowicie zideologizowanego stały się wieloosobowe. Istnieją procesy socjalizacji i resocjalizacji młodzieży.

Osoba w tym samym czasie może zatwierdzić lub zaprzeczyć orientacji wartości, które są przeciwne do bieguna, dlatego wybór jest trudny dla niej, a ona pozostaje na pozycji pośredniej.

Drugi etap wyróżnia się tym, że pojęcia te stają się jaśniejsze i mniej sprzeczne, a ukierunkowanie na wartość samego siebie ma miejsce. Trzeci etap będzie zależał od końcowego rezultatu końca kryzysu i powstanie ten sam system wartości.

Procesy transformacji

Transformacja tego zjawiska może być realizowana tylko poprzez świadome akceptowanie nowych orientacji wartości, które są podyktowane rzeczywistością, oraz próba trzymania się ich w ich życiu i czynnościach. Jeśli na poziomie nieświadomości wciąż pozostają stare stereotypy, wówczas wewnątrz osobowości mogą pojawić się gwałtowne konflikty wewnętrzne, co wpłynie na zachowanie i stan osoby.

Przeważnie uformowany obraz świata, w tym wartość jedna, jest zachowywany bez istotnych zmian przez całe życie. To zależy od tych okresów, które były dużo wcześniejsze niż czasy młodości. Tak więc rodzina znacząco wpływa na tworzenie systemu wartości. Zmiany mogą wystąpić w okresach kryzysu, gdy stary obraz upada i nie można już żyć według zasad, które zostały przyjęte przez daną osobę jako standardy. W rezultacie niektóre orientacje wartości tracą swoją ważność i znaczenie, podczas gdy inne stają się istotne.

Po kryzysie i procesach transformacji system monolityczny zostaje zastąpiony przez system pluralistyczny, a każda osoba buduje swoją hierarchię wartości, kierując się różnymi podstawami. Wszystkie te przepisy dotyczą studentów. Niektórzy na przykład uważają, że tolerancja jest ważną cechą życia publicznego, podczas gdy inni trzymają się przysłowia: "żyć z wilkami to wycie wilka".

Trudności socjalizacji na obecnym etapie

Kolejna kwestia: socjalizacja młodych ludzi ma trudności ze względu na fakt, że tradycje i normy są zawyżone przez jednostki. Wcześniej młodzi ludzie polegali na tradycyjnych doświadczeniach poprzednich stuleci, ale teraz są innowatorami i same tworzą nowe doświadczenie społeczne, więc ich wartości są kontrowersyjne.

Pod tym względem wyniki badań dostarczają informacji, że orientacje są radykalnie różne - od materialnego wsparcia do miłości i spokoju, od samorealizacji do zdrowia. Jednocześnie studenci zastanawiają się zarówno nad aspektami duchowymi, jak i finansowymi, co odróżnia ich od ich poprzedników, którzy niewiele myślą o sensie życia z góry ustalonym, a nowoczesna młodzież doskonale zdaje sobie sprawę z niestabilności swojej sytuacji finansowej z powodu relacje rynkowe.

Na obecnym etapie wolność osobista ma szczególne znaczenie i wartość, co implikuje pojęcie wolnego wyboru, które czasami nie jest składnikiem dopuszczalnych wzorców zachowań, ale odróżnia pozycję wewnętrzną jednostki i orientację życiową. Jeśli młody człowiek zaniedbuje jakiekolwiek ograniczenia, może to stymulować tworzenie odbiegających od normy i delikatnych form socjalizacji.

Wniosek

Prezentowany artykuł pokazuje nam główne punkty, które można dalej rozwijać w badaniach teoretycznych i eksperymentalnych. Człowiek nie może żyć bez systemu orientacji wartości, ponieważ określa on wektor naszego rozwoju, aktywności i samodoskonalenia. Niektórzy naukowcy utożsamiali je z innymi pojęciami, ale istota pozostaje taka sama - tak przedstawia się wewnętrzny niewzruszony rdzeń i bardzo trudno jest człowiekowi przetrwać upadek jego wartości, jego obrazów świata i przystosować się do nowych realiów. Młodym ludziom jest łatwiej to zrobić, ale są takie przypadki, że jednostka pozostaje uwięziona w swoich starych zasadach i stereotypach.