Czcigodny Błogosławiony Księżniczka Eufrozyne z Połocka: Życie, oświecenie, Dzień Pamięci

Historia Rusi przedmongolskiej stała się szlachecką księżniczką Eufrozyną z Połocka, należącą do rodziny książęcej, której założycielem był syn księcia Włodzimierza Wielkiego i jego żony Rogneda - Izyasław. Swoją sławę zdobyła jako wybitna postać religijna i oświecająca okres księstwa Połockiego. Mimo stosunkowo późnej kanonizacji jest jedną z najbardziej czczonych ortodoksyjnych świętych.

Względność cesarzy bizantyjskich

Dokładna data jej narodzin wzbudza kontrowersje wśród badaczy, ale według najbardziej autorytatywnych ekspertów przypada na rok 1104. Wiadomo, że w świętym chrzcie przyszły święty otrzymał imię Kapłana. Następnie, wchodząc w monastycyzm, zmieniła ją na Euphrosyne, pod którą weszła do rosyjskiej historii.

W 1068 roku, dziadek księcia, książę Wsisław Bryachisławicz, który podbił miecz Kijowa, wystawił synów na określone rządy, ale ponieważ ojciec Eufrozyna - Swiatosław Wsławawicz był najmłodszy z nich, jego rodowita Połocka, która była głównym ośrodkiem handlowym i administracyjnym, była pod kontrolą nie otrzymał. Istnieje opinia wielu naukowców, że za panowanie otrzymał on Witebsk, mniej znaczący na tamte czasy. W nim, jak się powszechnie uważa, narodził się św. Eufrozyne z Połocka.

Powoduje także dyskusję w świecie naukowym i imię matki przyszłego świętego. Najprawdopodobniej uważana jest za najstarszą córkę Władimira Monomacha - Sofię. Jeśli ta opinia jest prawdziwa, to sam Eufrozyne z Połocka jest krewnym cesarza bizantyjskiego Manuela I Komniny. Jednak wielu kwestionuje ten pogląd. Predslava (Euphrosinia) była najstarszym, ale nie jedynym dzieckiem w rodzinie. "The Tale of Bygone Years", a także "Life", zebrane po jej śmierci, wspominają młodszych braci i siostry.

Sekretna tonsura książęca córka

Wiadomo, że po otrzymaniu dobrej edukacji domowej i na początku czytania, Predslava, od najmłodszych lat, uzależniła się od czytania literatury religijnej - jedynej dostępnej wówczas książki. To w dużej mierze zdeterminowało jej przyszły los. Kiedy po osiągnięciu pełnoletności, czyli w wieku dwunastu lat, jej ojciec próbował ożenić się z dziewczyną, szukając dla niej odpowiedniego dynastycznego pana młodego, kategorycznie odmówiła. Co więcej, przełamując związki z życiem świeckim, Predslava potajemnie tonsurowała zakonnicę, przyjmując imię Euprozyny.

Kapłan Eufrozyny, wdowy po księciu Romanowym Vseslavichu, był opatem klasztoru Połock, w którym odbyła się tonsura. Początkowo zdecydowanie sprzeciwiła się decyzji siostrzenicy, obawiając się gniewu jej ojca, i próbowała odwrócić jej decyzję. Dopiero po długiej perswazji opatka pobłogosławiła dziewczynę, aby podjęła tak decydujący krok.

Jej obawy, jak się okazało, nie były daremne. "Życie" mówi, że Svetoslav Vseslavich te wieści "pogrążyły się w smutku", a wraz z nim cała rodzina rozpaczała z powodu tego incydentu. Jednak sądząc, że "cała wola Boża", uniżył samego siebie i nie podjął próby zwrócenia uciekiniera.

Rozpoczęcie działań edukacyjnych

Ponieważ młoda zakonnica była piśmienna, jako posłuszeństwo powierzono jej korespondencję książek kościelnych - jak wiadomo, drukowanie nie istniało w tym czasie. Osiedla się w specjalnie dla niej wyznaczonej celi Katedra św. Zofii, Eufrozynia Połocka pracowała przez cały czas w skryptorium - specjalnym pokoju przeznaczonym do pracy z uczonymi w Piśmie.

W dawnych czasach proces pisania był trudną pracą fizyczną wykonywaną niemal wyłącznie przez mężczyzn. Wystarczy powiedzieć, że pisanie w tamtej epoce nie zostało dokonane na stole, ale na lewej dłoni, której łokieć spoczywał na kolanie. Tekst został naniesiony na pergamin - materiał ze skóry pozbawionej surowej skóry. Ustawiona czcionka musiała być duża, prosta, bez nachylenia, a litery były oddzielone od siebie w równych odstępach.

Oprócz nieskazitelnej umiejętności czytania i pisania, pisarz musiał mieć zdolności artystyczne, ponieważ nagłówki sekcji, a także wielkie litery, musiały być zdobione ornamentami roślinnymi lub zwierzęcymi. Ponadto w niektórych przypadkach tekst został ozdobiony miniaturami. To właśnie na skrzypcach katedry w Sofii rozpoczęła się działalność edukacyjna Eufrozyny Połock.

Założenie klasztoru Zbawiciela

W 1133 r., Niedaleko od Połocka, w małej wiosce Seltso, która była własnością lokalnej diecezji, rozpoczęła się budowa klasztoru Spaskiego. Inicjatorem tego charytatywnego przedsięwzięcia był Eufrozyne z Połocka. "Życie" mówi, że anioł Boży, który ukazał się jej we śnie, wyznaczył to miejsce.

Niebiański posłaniec, wskazując palcem na brzeg rzeki Połtę, powiedział dziewczynie, że odtąd jej miejsce jest tutaj. Sen ten powtórzono trzy razy, po czym Eufrozyna przekazała go biskupowi Połockiemu Iliemu, który w obecności księcia Borysa Wipsławicza i wszystkich szlachetnych mieszkańców miasta ogłosił, że przekazuje wioskę do przyszłego klasztoru.

Budowa katedry Zbawiciela

Według dokumentów historycznych narodziny klasztoru zostały oznaczone znaczącym wydarzeniem - początkiem budowy katedry Zbawiciela, której inicjatorem była również mniszka Euprozynia. Prace nad budową głównego wolumenu budynku zakończono w rekordowym okresie 30 tygodni, czyli jednego sezonu budowlanego.

Oczywiście w tak ważnej sprawie nie było to bez pomocy wyższych sił. "Życie" mówi w szczególności, że raz, kiedy budowniczowie skończyli swój główny materiał cokołu - cienką, wypaloną kwadratową cegłę, poprzez modlitwy Euphrosyne, ta cuda pojawiła się przed nimi w cudowny sposób.

Budowę w Selce prowadził wybitny architekt okresu przed-mongolskiego, John. Kościół Najświętszego Zbawiciela, zbudowany przez nich i który dotarł do naszych czasów, jest jedynym budynkiem na terenie Republiki Białorusi, gdzie freski z XII wieku zachowały się w oryginalnej formie.

Podnoszenie do hegumenów

Po zakończeniu budowy świątyni św. Eufrozyne z Połocka został podniesiony do rangi hegnu i nowego klasztoru. Jej najbliższymi asystentami byli krewni - kuzyn Zvenislava i pierwszy kuzyn Gordislava, którego Euphrosinia tonsurowała potajemnie, wzywając ją do klasztoru, rzekomo za piśmienność. Gdy dowiedziała się o swoim zamiarze, jej ojciec przybył do klasztoru i we łzach przekonał swoją najmłodszą córkę, by wróciła do domu, ale jej decyzja była nieubłagana. Obie siostry przekazały bogaty wkład do klasztoru.

Święty obraz - dar Konstantynopola

Nazwa pierwszej opatki klasztoru Spaskiego w Selcach wiąże się z pojawieniem się w Rosji jednej z najbardziej czczonych świątyń - ikony Matki Boskiej z Efezu. Uważa się, że nawet w dniach ziemskiego życia Królowej Nieba trzy Jej obrazy zostały napisane przez Ewangelistę Lukę. Za jednym z nich Euphrosinia posłała swego sługę Michała do Konstantynopola, dostarczając mu list do cesarza Manuela, krewnego, który przyszedł do niej, a także do patriarchy Luke'a Chryserga.

Po przybyciu do Księstwa Połockiego, świątynia znajdowała się najpierw w Spasskim, a następnie w klasztorach Matki Bożej, a następnie w 1239 została przeniesiona do Kościoła Zmartwychwstania Miasta Toropcy. W okresie sowieckim był wystawiony w jednej z sal Muzeum Rosyjskiego w Leningradzie, aw 2009 roku został tymczasowo umieszczony w kościele św. Aleksandra Newskiego we wsi Princely Lake w regionie moskiewskim, gdzie jest dzisiaj.

Sanktuarium, stworzone w pracowni klasztoru Spaskiego

Stworzenie warsztatów biżuterii i malarstwa ikonowego na terenie prowadzonego przez nią klasztoru było ważnym etapem w działalności edukacyjnej opatki Eufrozy. W 1161 roku na jej zamówienie wykonano jednego z najzdolniejszych rzemieślników tego okresu, Łazarza Bogshe krzyż pektoralny z wbudowanym relikwiarzem - arka, w której przechowywano nieprzekupne relikwie świętych. Przez wiele stuleci był reliktem narodu białoruskiego, a zarazem pomnikiem dawnego pisma.

Przechowywany przez wiele lat w klasztorze Spasskim, krzyż ten został wywieziony do Smoleńska w XIII wieku, a następnie w 1514 r., Dekretem Iwana III, został wysłany do Moskwy. Jego wnuk, Iwan Groźny, zwrócił relikwię do swojej ojczyzny. W okresie najazdu napoleońskiego, aby ocalić krzyż przed wrogami, został zamurowany w niszy muru katedry św. Zofii, a po wydaleniu Francuzów został ponownie umieszczony w klasztorze Spasskim.

Po przetrwaniu stuleci i nieszczęściach, które spadły na Rosję, bezcenna relikwia została bezpowrotnie utracona w latach sowieckich. Nawet podczas nacjonalizacji wartości kościelnych był on oszpecony, rozbijał drogocenne kamienie i zdzierał złocenie. Kiedy w 1941 r. Wojska radzieckie wycofały się z Mohylewa, krzyż XII wieku pozostawiono na łaskę losu, po czym zniknął bez śladu. Artykuł przedstawia zdjęcie jego kopii wykonane w naszych czasach.

Pielgrzymka do Jerozolimy

W 1167 r., Krótko przed śmiercią, mnich Euphrosyne, opuściwszy Księstwo Połock, udał się do Ziemi Świętej, aby oddać cześć świętemu Grobowi. Jak gdyby antycypując wieczną separację, obywatele Połocku wystawili jej ogólnonarodowe pożegnanie, do którego przybyło jej rodzeństwo Dawid, Wiaczesław i Wasylok. Ich dwie siostrzenice, córki Wiaczesława, Olga i Kiryana, przybyły z nimi i poprosiły ojca, aby pobłogosławił ich za złożenie ślubów zakonnych. Opuszczając założony przez nią klasztor, Euphrosyne z Połocka powierzyła jej swoją własną siostrę i najbliższego asystenta Evdokię.

Z błogosławieństwem biskupa Połockiego Dionizjusza, ks. Euprozinia, w towarzystwie brata Dawida i kuzynki Eupraksji, udał się do Konstantynopola, a następnie udał się do Ziemi Świętej. Historycy uważają, że ta podróż, dokonana nie drogą morską, lecz lądową, miała również charakter dyplomatyczny. W szczególności na jednym ze swoich etapów Eufrozynia spotkała się z cesarzem bizantyjskim Manuelem, który kierował armią w kampanii przeciwko Węgrom.

Śmierć św. Eufrozyny z Połocka

Na początku 1167 r. Hegumenia Połocka i jego świta dotarły do ​​Jerozolimy. W tych latach święte miasto należało do krzyżowców, a na jego czele stał król Amalrich I, który był dalekim krewnym Eufrozyny. Po kilku dniach spędzonych na modlitwie w pobliżu Grobu Świętego szlachetny pielgrzym nagle zachorował. Jej stan zaczął gwałtownie się pogarszać. Woda dostarczana na prośbę pacjenta ze świętymi Rzeka Jordan zrobione w miejscu chrztu Jezusa Chrystusa.

W oczekiwaniu na rychły upadek, Monk Euphrosyne odwołał się do opata klasztoru jerozolimskiego Savva uświęconego z prośbą o pochowanie jej w kościele klasztornym. Jednak to pragnienie nie zostało spełnione, ponieważ klasztor był mężczyzną, a kobiety nie mogły wejść do zmarłych ani zmarłych. Po odmowie, mnich kupił miejsce pochówku w kościele klasztoru Teodozjusza Wielkiego, gdzie została pochowana po 23 maja (Art. Style) 1167 r. Pan powołał swoją duszę do Jego Niebieskich Sal.

Powrót niezniszczalnych reliktów

Po zdobyciu Świętego Miasta przez muzułmanów w 1187 r. Relikwie Eufrozyny z Połocka zostały przetransportowane do Ławry Kijowsko-Peczerskiej, gdzie spoczywają w jednej z jaskiń. Jej cześć zaczęła się wkrótce po jej śmierci, ale miała charakter czysto lokalny. Pomimo tego, że najwcześniejsza ikona Eufrozyny Połockiej pochodzi z XVI wieku, w tym okresie jej nazwisko było mało znane poza moskiewskim księstwem.

Oficjalna kanonizacja świętego nastąpiła stosunkowo późno - dopiero w 1893 roku. W tym samym czasie ustanowiono dzień upamiętnienia Eufrozynii Połockskiej, obchodzonej 5 czerwca przez Kościół prawosławny i greckokatolicki.

Przez wiele dziesięcioleci, począwszy od 1833 roku, mieszkańcy Połocka starali się przenieść relikwie św. Eufrozyny z Kijowa do ich rodzinnego miasta. Po długich opóźnieniach i przeszkodach biurokratycznych pozwolenie wydał dopiero w 1910 r. Cesarz Mikołaj II. W dniu błogosławionej śmierci prawowitej kobiety 23 maja (Art Style) tego samego roku jej relikwie zostały dostarczone do Połocka i uroczyście umieszczone w Katedrze Zbawiciela, gdzie przygotowywano dla nich cyprysowy krab pokryty ściganym srebrem.

Pomnik, otwarty w Połocku

27 września 2000 r. W dniu celebracji Podwyższenia Krzyża Pańskiego odsłonięto pomnik Eufrozyny Połockowej. Połockiem tego dnia oddał dług pamięci świętego, który pozostawił tak jasny ślad w swojej historii. Autorem kompozycji jest rzeźbiarz Igor Golubev. W uroczystości wzięli udział zarówno mieszkańcy miasta, jak i liczni goście zgromadzeni na uroczystości.

O co modli się Euphrosyne of Polotsk?

W dniach jej ziemskiego życia, święta zasłynęła z oswajania konfliktów, intryg i ciężkiej pracy, tworząc fundamenty kultury i sztuki jej ludu. A dzisiaj, wielu pielgrzymów, którzy przychodzą do Spasskiej Katedry Połockiej, lub ofiarowują modlitwy w domu, proszą o jej prośby do Niebiańskiego Tronu, by wysłać pokój w rodzinie i społeczeństwie, zniszczyć intrygi stworzone przez wrogów, a także miłosierdzie Boże, tak konieczne dla nas we wszystkich dziedzinach życia.