Czym naprawdę jest tolerancja?
Rozwój technologii, oprócz wszystkich innych wielkoskalowych zmian, doprowadził nasz świat do coraz większego tempa globalizacji. W ciągu ostatnich stu lat powstały niezwykłe mieszane społeczeństwa, w których współistnieją przedstawiciele zupełnie odmiennych kultur. I coraz częściej pojawia się pytanie, czym jest tolerancja? Dobry czy zły? Często nacjonalistyczne siły polityczne odwołują się do tej koncepcji.
Czym jest tolerancja jako pojęcie biologiczne 
Zasadniczo jest to pierwotne znaczenie tego terminu. Przez biologów jest używany jako oznaczenie określonej zdolności żywych organizmów. Tolerancja oznacza procesy habituacji. Na przykład w immunologii oznacza to stan ciała, w którym z jakiegoś powodu nie jest on w stanie wytworzyć przeciwciał dla pewnych antygenów. Zasadą jest, że ta niezdolność jest złym znakiem, ponieważ często implikuje niemożność oparcia się obcych elementów. Jednak w niektórych przypadkach tolerancja jest konieczna. Na przykład w czasie ciąży płód nie jest odrzucany przez ciało matki. Jest to również tolerancja. Wśród ekologów pojęcie tolerancji oznacza zdolność żywego organizmu do przystosowania się do szerokiego zakresu warunków klimatycznych. Również bardzo przydatne.
Co oznacza tolerancja dla społeczeństwa?
Globalizacja poruszona na początku artykułu dała początek zrozumieniu tolerancji społecznej jako wyjątkowo tolerancyjnej postawie wobec przedstawicieli innych narodów i kultur. To nie do końca prawda. Istnieją inne jego rodzaje: polityczna, międzyklasowa, tolerancja płci, tolerancja w stosunku do mniejszości seksualnych, osób niepełnosprawnych i innych kategorii społecznych. Interesujące jest to, że w tych obszarach w społeczeństwach Zachodu ma miejsce całkiem udana formacja tolerancji. Jednak nie można tego powiedzieć Kraje WNP, Rosja, a zwłaszcza kraje muzułmańskie. Innymi słowy, w świecie, który nie w pełni przyjął wartości demokratyczne.
Czym jest tolerancja w aspekcie narodowym?
Jest to niewątpliwie najbardziej ekscytująca forma tolerancji we wszystkich współczesnych społeczeństwach zachodnich (w tym w krajach postsowieckich). Fakt, że polityka wielokulturowości zawiodła, a masy migrantów nie przyłączyły się do społeczeństw europejskich, mówi wielu polityków Starego Świata. Należy jednak zauważyć, że ruchy nacjonalistyczne często są świadomie lub nieświadomie, ale zniekształcają 
koncepcja tolerancji, przedstawiająca ją nie jako życzliwość i gotowość do spokojnego postrzegania czegoś nowego. Mówiąc o tolerancji, narażają ją na ślepe i nieskomplikowane posłuszeństwo wobec niekorzystnych tendencji związanych z migracją - przestępczością, terroryzmem i tak dalej. W rzeczywistości tolerancja dla innych (prawnych) tradycji kulturowych lub cech biologicznych nie oznacza automatycznie tolerancji dla niesprawiedliwych lub po prostu nieodpowiednich aktów migrantów - agresywnej propagandy religii, narodowych grup gangsterskich, tylko demonstracyjnych, buńczucznych zachowań i tak dalej. Oczywiście nie można mówić o tolerancji dla takich elementów. Ważnym kontrargumentem w tym przypadku są bowiem badania naukowców zajmujących się problemami współczesnego nacjonalizmu i narodów. Anthony Smith, Benedict Anderson, Eric Hobsbaum, Ernest Gellner mają sprzeczności w swoich poglądach, ale dla nich wszystkich naród jest sztucznie tworzoną kategorią przez samych ludzi. A to oznacza, że problem jest bardziej prawdopodobny, że społeczeństwa, które reprezentują migranci, przeszły krótszą drogę rozwoju społecznego i starają się zapewnić sobie pozycję tak, jak robili to Europejczycy sto lat temu. Ponadto wielu migrantów boryka się z problemami społecznymi, które dodatkowo powodują gorycz. Wyjście nie jest izolacją, zwłaszcza że nie jest realne we współczesnym świecie, ale pociąga te społeczeństwa do procesów demokratycznego rozwoju, edukacji i wzrost gospodarczy. To dzięki rozwiązaniu problemów społecznych, a także wzrostowi wykształcenia i demokratycznej tolerancji samych społeczeństw, można rozwiązać problemy międzyetniczne naszych czasów.