5 dowodów na istnienie Boga przez Tomasza z Akwinu - opis, cechy i filozofia

Przez wieki teologowie całego świata starali się znaleźć obiektywne dowody na istnienie Stwórcy wszechświata, co pozwoliłoby im zwyciężyć w sporze z ateistami, a jednocześnie wzmocnić wiarę ich współczesnych. Najsłynniejsze próby podejmowane przez myślicieli przeszłości obejmują 5 dowodów istnienia Boga Tomasza z Akwinu, wybitnej włoskiej postaci religijnej z XIII wieku.

Ścieżka od dochodzenia do przyczyny

Przebieg jego myśli, Tomasz z Akwinu (1225-1274), nakreślony na kartach pracy kapitałowej, zwany "Sumą teologii". Należy od razu zauważyć, że autorytet tego teologa był tak wielki, że wszystko, co wyszło z jego pióra, szybko zyskało status oficjalnego dogmatu Kościoła zachodniego.

Oferując swoje pięć dowodów, Tomasz z Akwinu wywodzi się z faktu, że istnieją dwa sposoby udowodnienia istnienia Stwórcy. Jednym z nich jest ruch logicznej myśli od przyczyny do skutku, drugi ─ od skutku do przyczyny. To rozumowanie, zbudowane na drugim podejściu, ucieleśnione w argumentach Tomasza z Akwinu.

Włoski teolog bierze za podstawę proste i dość logiczne stwierdzenie, że jeśli istnieje konsekwencja jakiegoś zjawiska, to musi istnieć ku temu powód, nawet jeśli nie jesteśmy w stanie go wykryć. Rozwijając tę ​​myśl, mówi, że wobec braku obiektywnych dowodów istnienia Stwórcy Wszechświata, mamy prawo uznać jego istotę za przyczynę dość oczywistych zjawisk.

Dowód pierwszy. Bóg jest podstawową przyczyną ruchu

Podając swoje 5 dowodów na istnienie Boga, Tomasz z Akwinu organizuje je w określonej kolejności. Zaczyna od faktu, że bierze za podstawę prawdę, która zapewnia ciągłość ruchu wszystkiego, co istnieje w tym świecie. Trudno się z nim nie zgodzić, ponieważ, jak wiadomo, wszystkie materialne obiekty, od maleńkiego atomu po kosmiczne ciała, są w ciągłym ruchu. Nawet góra uformowana miliony lat temu lub szafa, która stoi w kącie pokoju przez ponad rok, nieustannie podróżuje z naszą starą kobietą, Ziemią.

Jednak najprostsze doświadczenie pokazuje, że przed zwojem wózka należy go przesunąć, a jacht nie będzie pływał, dopóki jego żagle nie wypełnią się wiatrem. Mówiąc prosto, aby coś się przesunęło i zaczęło swoją drogę, potrzebny jest impuls - rozpęd. Co zatem spowodowało wszechstronny proces światowego ruchu? Ponieważ jest to oczywisty fakt, musi istnieć jego źródło, które nie jest dla nas oczywiste, co według Tomasza z Akwinu może być tylko Bogiem. Ten pierwszy z 5 dowodów istnienia Boga, Tomasz z Akwinu w naszych czasach został nazwany "kinetycznym".

Dowód drugi. Bóg jest podstawową przyczyną wszystkich rzeczy.

Kontynuując jego rozumowanie, szanowany teolog zastanawia się nad tym, że każdy przedmiot otaczającej nas rzeczywistości ─ jest jedynie skutkiem jakiejś produktywnej przyczyny. Ucho wyrasta z nasienia, każde żywe stworzenie, w tym człowiek, rodzi się z łona matki, dym wznosi się w niebo od ognia i tak dalej.

W tym samym czasie mądry Thomas bardzo żartobliwie zauważa, że ​​ani jeden materialny przedmiot nie może być przyczyną pojawienia się samego siebie, inaczej trzeba by przyznać, że istniał nawet wcześniej, niż się okazało na tym świecie. Mówiąc wprost, jajko nie może się unieść ─ potrzebny jest kurczak, a dom sam w sobie nie jest zbudowany ─ do tego potrzebny jest budowniczy.

Należy zatem uznać, że każdy przedmiot tego świata jest wynikiem długiego łańcucha efektów i przyczyn, których początkiem jest pewne oryginalne źródło. Ponieważ znajduje się na początku łańcucha, jego istnienie nie może być uważane za konsekwencję przyczyny przedinicjacyjnej (po prostu nie istnieje), a jednocześnie powinno być przyczyną pojawienia się wszystkich następnych ogniw. Stąd wniosek, że gdyby nie istniał, kolejny łańcuch przyczyn i skutków nie mógł powstać, aw konsekwencji nic nie istniało w świecie. W swoich 5 dowodach na istnienie Boga, ta podstawowa przyczyna wszystkich rzeczy, Tomasz z Akwinu nazywa Stwórcę Wszechświata.

Trzeci dowód. Przejście od potencji do rzeczywistości

Poniższy argument, jak również wszystkie 5 dowodów na istnienie Boga Tomasza z Akwinu, opiera się na prawie przyczyny i skutku. Jednak przebieg myśli w tym jest nieco inny. Teolog bierze za podstawę twierdzenie, że każda rzecz ma potencjał zarówno potencjalnego, jak i rzeczywistego bytu. Innymi słowy, może istnieć w świecie, ale może nie.

Jeśli jednak wszystkie rzeczy były w stanie niezrealizowanej siły, to na świecie nie było nic. W związku z tym musi istnieć jakaś siła napędowa, która sprawia, że ​​przechodzą one od potencjału do stanu rzeczywistego, a według Tomasza z Akwinu może to być tylko Bóg. Na tej podstawie opiera swój 3 dowód istnienia Stwórcy świata.

Czwarty dowód. Bóg jest najwyższym stopniem doskonałości

Współcześni badacze wskazują źródła filozofia Tomasza z Akwinu. 5 dowodów na istnienie Boga, a także kilka jego innych dzieł, są w dużej mierze zgodne z postanowieniami Arystotelesa (IV wpne E.), które stały się podstawą sformułowanych przez niego praw formalnej logiki. W szczególności starożytni filozofowie greccy twierdzili, że pewien stopień doskonałości odpowiada wszystkiemu na świecie, jednak uczy się go tylko w porównaniu z czymś innym. Mówiąc prosto, koncepcja doskonałości jest względna i zależy od tego, co można porównać z tematem.

To stwierdzenie stanowiło podstawę czwartego z pięciu dowodów istnienia Boga Tomasza z Akwinu. Krótko mówiąc, można sformułować to w następujący sposób: jeśli zwyczajowo mówić o stopniu doskonałości przedmiotu tylko poprzez porównanie z innym obiektem, oznacza to, że musi istnieć jakieś wyższe kryterium, które przewyższa wszystkie rzeczy na świecie. Dokładnie ten limit Doskonałość Tomasza z Akwinu i wzywa Boga. W historii religii to stwierdzenie zostało włączone jako "dowód stopnia doskonałości".

Dowód piątego. Celowość wszystkiego, co dzieje się na świecie

Tak jak wszystkie 5 dowodów na istnienie Boga przez Tomasza z Akwinu skupia się na źródłowej przyczynie zjawiska, tak samo jest skonstruowane jego ostatnie zdanie. W nim zwraca uwagę na sens i właściwy kierunek wszystkiego, co dzieje się na świecie. Jest to szczególnie widoczne na przykładzie żywych istot, wśród których dominujące miejsce jest słusznie przypisane człowiekowi.

W swoim dyskursie włoski teolog podkreśla, że ​​całe życie na świecie, świadomie lub nie, dąży do osiągnięcia pewnego racjonalnego celu. Może to być prokreacja, stworzenie bardziej komfortowych warunków egzystencji i tak dalej. Innymi słowy, świat celowo zmierza ku najlepszemu. Na tej podstawie filozof konkluduje, że ten ciągły i wszechogarniający proces powinien mieć ruchliwą zasadę - jakiś wyższy byt, określający kierunek ruchu i stwarzający warunki wstępne jego realizacji. Taką najwyższą istotą, zgodnie z teorią Tomasza z Akwinu, jest Bóg.

Główna teza krytyków Tomasza z Akwinu

Pomimo faktu, że wszystkie powyższe stwierdzenia spotkały się z aprobatą większości przedstawicieli zachodniego Kościoła chrześcijańskiego, a nawet jego rzymskich papieży, byli sceptycy, którzy wskazywali na swoje słabości. Krytyka 5 dowodów na istnienie Boga przez Tomasza z Akwinu opierała się głównie na fakcie, że wszystkie one koncentrują się wyłącznie na rozważaniu zjawisk materialnego świata i nie odnoszą się do najwyższej duchowej istoty Boga.

Wszystko, co składa się na ten świat, jest interpretowane przez filozofa jako konsekwencja lub kompleks konsekwencji pojedynczej przyczyny - Boga, który sam w sobie nie podlega wątpliwościom, ale jednocześnie nie pozwala zrozumieć, na czym polega jego istota. Tak więc tezy Tomasza z Akwinu nie pozwalają twierdzić, że podstawą wszystkiego na ziemi jest właśnie ten Bóg, którego czczą wszyscy wyznawcy religii monoteistycznych.

Obraz świata bez przekonania

Ponadto, 5 dowodów na istnienie Boga przez Tomasza z Akwinu, po ich dokładnym zbadaniu, nie pozwalają uznać uznania istnienia Boga za jedyny możliwy logiczny wniosek, ale raczej hipotetyczne założenia. Nie pozwalają one w żaden sposób ocenić natury Stwórcy Wszechświata, który może diametralnie różnić się od tego, który wyobrażamy. Dlatego metafizyczny obraz świata przedstawiony przez Tomasza z Akwinu nie jest przekonujący.

Jeśli w średniowieczu takie rozumowanie spotkało się z jednogłośną aprobatą, to później wielu myślicieli wyszło z ich obaleniem. 5 dowodów na istnienie Boga, Tomasz z Akwinu stał się prawdziwym celem dla filozofów-wolnomyślicieli XVIII i XIX wieku, a wraz z rozwojem współczesnej nauki ustąpili miejsca wielu współczesnym hipotezom.

Alternatywne teorie stworzenia świata

Wszystkie powyższe stwierdzenia słynnego Włocha nie tylko nie ujawniają tajemnicy fundamentów wszechświata, ale także podkreślają naszą całkowitą ignorancję tego problemu. W związku z tym w ostatnich czasach rozpowszechniły się liczne teorie, których autorzy starają się udzielić odpowiedzi. Podnoszone są hipotezy, które przypisują stworzenie naszego świata jakiejś pozaziemskiej cywilizacji lub uważają ją za rezultat działania niektórych naturalnych, ale nieznanych nauce, praw natury.

Tak więc dzisiaj podstawową przyczyną pojawienia się wszystkich rzeczy jest czasami przedstawiana w najbardziej niewiarygodnych koncepcjach, a Bóg Stwórca staje się tylko jedną z wielu odpowiedzi na pytania sformułowane raz przez Tomasza z Akwinu.

Perfekcja ─ koncepcja jest subiektywna

Czwarty dowód istnienia Boga, wysunięty przez Tomasza z Akwinu, w którym mówimy o pewnej gradacji doskonałości w istniejącym świecie, zwraca na siebie uwagę. Pod tym względem wielu krytyków pyta, jak na przykład mierzyć piękno i jakie kryteria mierzyć odczucia estetyczne. Powszechnie wiadomo, że często wczorajsze standardy piękna są dziś postrzegane jako przykład przeciętności. Tak więc nasze odczucia piękna są pełne subiektywności.

Pan jest ponad ludzką koncepcją dobra i zła

Ponadto zdolność ludzi do moralnej oceny pewnych wydarzeń również powoduje wielkie wątpliwości, ponieważ same pojęcia dobra i zła zmieniają się wraz z rozwojem społeczeństwa. Patrząc na historię, łatwo jest przekonać się, że wiele działań, które uważano za całkiem zgodne z prawem, a nawet godne pochwały w poprzednich stuleciach, są teraz uważane za zbrodnie i przejawy ekstremizmu.

Wszystko to dowodzi niedopuszczalności zdefiniowania Boskiej istoty w ramach ludzkich pojęć i świadczy o błędności prób zidentyfikowania Stwórcy za pomocą chwilowych koncepcji absolutnego dobra i dobra.