Filozofia analityczna krótko. Problemy filozofii analitycznej

W minionym stuleciu pojawił się trend w anglojęzycznym środowisku myślicieli, który stał się znany jako "filozofia analityczna". Krótko mówiąc, można ją opisać jako próbę zbudowania dyscypliny humanitarnej zwanej "umiłowaniem mądrości", opartej na zasadach nauk przyrodniczych i matematyki. Innymi słowy, przedstawiciele tego nurtu filozofii starają się tworzyć teorie na podstawie kryteriów dokładności, rygoru i logiki. Z tego ostatniego pochodzi nazwa tego trendu. Od czasu, gdy Arystoteles nazywał analizy logiczne, zaczęto nazywać filozofów XX wieku. Ten trend nie może być nazwany szkołą - jego główni "mistrzowie" często się nie zgadzają. Nie mają wspólnych celów, żadnych instalacji, żadnych procedur. Ten system myślenia można raczej uznać za pewną tradycję z pewnymi wspólnymi punktami, raczej wyraźnymi granicami geograficznymi, co ma swoje zalety i wady. W tym artykule omówimy filozofię analityczną.

Historyczni poprzednicy

Zwolennicy tej tendencji twierdzą, że ich idee sięgają starożytności. Nic dziwnego, że właśnie to imię - "filozofia analityczna" - zostało zaczerpnięte z wypowiedzi Arystotelesa. W średniowieczu uważali oni za swoich poprzedników tych filozofów, którzy domagali się jasności nauki, jasności, zbudowanego systemu dowodów i surowości myśli. Liczby te obejmują angielskich scholastyków franciszkańskich. To William Ockham i Duns Scot. Ponadto opierają się także na brytyjskich filozofach epoki New Age, którzy wiele pisali o potrzebie poprawnego formułowania problemów i ich rozwiązań, odrzucania uprzedzeń i "idoli" przeszłości, polegać wyłącznie na własnym umyśle. To przede wszystkim Francis Bacon, Thomas Hobbes i John Locke. Z francuskich filozofów Kartezjusz jest najbliższy analitykom naszych czasów, uważając myśl za podstawę świadomości. W niemieckiej szkole myślenia polegają na stylu rozumowania Leibniza i Kanta. Nie można powiedzieć, że podobały im się wnioski tego ostatniego, ale uważają jego argument za bardzo skuteczny.

Początki

Wciąż trwają dyskusje o tym, kiedy ten trend się pojawił. Jest jednak jasne, że zjawiska kryzysowe w filozofii, które pojawiły się pod koniec XIX wieku, były jednym z głównych impulsów jego pojawienia się. Jednym ze źródeł tego typu myślenia można nazwać amerykański pragmatyzm, a przynajmniej jego pomysły kryteria prawdy są jego użyteczność i skuteczność. Zdecydowanym impulsem do powstania takiego fenomenu, jak filozofia analityczna, była również fenomenologia Husserla z jego poszukiwaniem znaczenia przedmiotów. Ale główne danie z początku XX wieku, które dało temu początek rodzaj myślenia oczywiście istniał logiczny pozytywizm. Jego idee były niezwykle modne w XIX wieku i generalnie tworzyły obraz myślenia naukowego. Ale później ten prąd przeżył kryzys, z którego wyszedł bardzo dobrze.

Wkład neopozytywizmu

Pod koniec XIX i na początku XX wieku istniały dwie wersje tej szkoły myślenia. Jeden z nich - był to empirio-krytyka, a drugi - neopozytywizm. Filozofia analityczna zawdzięcza swój wygląd temu drugiemu. Do lat trzydziestych ubiegłego wieku tereny te były synonimami. Jeśli empirio-krytyka opierała się na odczuciach, neopozytywizm polegał na języku i jego świecie. Tendencja ta uważała, że ​​będzie w stanie filozoficznie uzasadnić i rozwiązać wiele problemów, które powstały podczas skoku postępu naukowego i społecznego. Głównymi szkołami neopozytywizmu, które stały się podstawą filozofii analitycznej, są przede wszystkim tak zwane "kręgi wiedeńskie" i "szkoła lwowsko-warszawska". Trendy językowe również przyczyniły się do tej tradycji. Większość badaczy nazywa analizę lingwistyczną i semantykę ogólną. To zainteresowanie problemami językowymi jest ogólną podstawą, która łączy odmienne tendencje takiego zjawiska, jak filozofia analityczna. Krótko mówiąc, można go nazwać "zwrotem językowym". Oznacza to, że myśliciele tego nurtu odkryli, że większość problemów filozoficznych można rozwiązać w sferze językowej, analizując terminy i wyrażenia. Ponadto wszystkie z nich charakteryzują się tak zwanym "semantycznym naciskiem" na wyjaśnienie znaczeń i znaczeń. Również wspólna dla tego kierunku jest opozycja naszej własnej metody analizy do wszystkich poprzednich form refleksji.

Filozofia analityczna: przedstawiciele wczesnego etapu

Do tej epoki rozwoju tego ruchu filozoficznego można bezpiecznie przypisać członków "koła wiedeńskiego". Pomimo faktu, że między nimi były poważne spory, mieli wspólny cel. Polegała ona na wprowadzeniu filozofii do analizy języka nauki, a także krytycznego podejścia do istniejącej wiedzy. Większość tych zasad sformułowała M. Schlick. Był jednym z pierwszych, którzy przedstawili teorię weryfikacji. Polegało to na tym, że istniejąca wiedza jest uogólnieniem naszych odczuć. Aby było poprawne, musi być "zredukowane". To znaczy, zredukowane do tych samych wrażeń.

Całkiem interesującymi przedstawicielami tego kierunku, który został scharakteryzowany jako "analityczna filozofia nauki", są Neurath, Reichenbach i Iyer. Liczby Szkoły Lwowsko-Warszawskiej wynikały z tego, że filozofia powinna otrzymać dokładny status logiczny. W ten sposób, jak wierzyli, zbliży się do nauki. To przede wszystkim Aydukevich, Lukasevich, Tarsky i inni. Można zadać pytanie: dlaczego filozofia analityczna jest uważana za charakterystyczną dla przestrzeni angielskojęzycznej, mimo że pochodzi z terytorium Austro-Węgier? Odpowiedź jest prosta - po dojściu nazistów do władzy, większość myślicieli tych szkół, jeśli udało im się przeżyć, wyemigrowała do Stanów Zjednoczonych. Tam ich pomysły stały się bardzo popularne.

Kontrowersyjna postać Russella

Niektórzy nazywają tego filozofa twórcą filozofii analitycznej, podczas gdy inni zaprzeczają przynależności uczonego do tego kierunku. Jakkolwiek by nie było, jest autorem wielu zawiłości pewnej formy metodologii. To ona stała się później charakterystyczną cechą takiego kierunku, jak "filozofia analityczna". Russell, podobnie jak jego austriaccy koledzy, uważał, że świat jest zbiorem faktów, a nie rzeczy. Każdy z nich odpowiada stwierdzeniu. Z istnienia jednego faktu możemy wywnioskować, że istnieje drugi. Dlatego należy ją znaleźć w posiadanej wiedzy, którą jest ich opis. Do tych faktów, które są "jednostkami logicznymi" niezależnymi od siebie, cała nauka musi zostać zredukowana. Wtedy stanie się zestawem instrukcji atomowych.

Filozofia przeciw metafizyce

Można powiedzieć, że Russell poświęcił całe swoje życie, aby wykryć lub wyprowadzić takie osądy. W końcu, co się stanie, jeśli stwierdzenie jest związane z faktem? To także nie jest tylko słowo. To także fakt. Na początku swojej kariery filozof wyszedł z "uniwersalnych idei" Platona, ale potem opracował własne metody analityczne. Razem z nimi próbował zbudować teorię, której podstawą byłyby te "logiczne atomy", demonstrujące zgodność między filozofią a nauką. Aby to zrobić, zamierzał ujawnić prawdziwe znaczenie stwierdzeń, aby znaleźć ich ukryte znaczenie. Tak narodziła się analityczna filozofia języka. Russell wierzył, że jeśli przeformułowujemy pojęcia naukowe w taki sposób, że każda teza zasadniczo zawiera odniesienia do dobrze znanych istot, zamiast budować nowe wartości, wtedy możemy dojść do jasnej wiedzy. A głównym celem filozofii jest jej wyjaśnienie. Każda metafizyka, która wykracza poza te granice, jest nonsensem.

Wittgenstein

Ten austriacki naukowiec w swoim Logicznym i filozoficznym traktacie wysuwa również ideę potrzeby redukcji, redukcji filozofii do analizy języka. I robi to na podstawie dedukcyjnych metod matematycznych. Związek między faktami i oświadczeniami jest w języku. Dlatego konieczne jest zrozumienie logiki tego ostatniego. A to można zrobić tylko na podstawie matematyki. Filozofia analityczna Wittgensteina często nazywana jest pozytywizmem logicznym, ponieważ jej główną metodą jest rozgraniczenie bezsensownych i rozsądnych stwierdzeń. Dlatego weryfikacja polega na ustaleniu, czy oświadczenie pokrywa się z faktem. Dlatego w miarę możliwości należy zredukować ogólne instrukcje do jednostki. I już zredukowane stwierdzenia można porównać do faktów. Filozofowie posługują się zwykłym językiem, w którym terminy ukrywają logiczną formę, łącząc słuszne i złe wyroki. Tak powstają pseudo problemy.

Zadania filozofii według Wittgensteina

Aby tego uniknąć, wszystko złożone zdania trzeba przeformułować "atomowy", który odpowiada najprostszym faktom. Zadaniem filozofii - jest analiza języka, aby określić, w jaki sposób można go przetłumaczyć na doskonałą formę. A potem ustal, co możesz wymawiać w sposób znaczący, a czego nie. Obserwatorzy Wittgensteina kontynuowali opracowywanie procedury analizy. Zasugerowali, że sformułowania teoretyczne należy zredukować do "podstawowych stwierdzeń". Podstawą tego ostatniego stały się albo ci, którzy wyrazili zmysłowe doznanie, albo opisali wyniki obserwacji. Oznacza to, że wypowiedzi naukowe powinny być oparte wyłącznie na prawdach logiki i matematyki. Wszystko, co nie jest empirycznie poprawne, musi zostać usunięte. W ten sposób powstanie epistemologiczny ideał "jednej nauki".

Carnap i metody analityczne

Podobne podejście w praktyce w praktyce ujawniło wiele niedociągnięć. Zniszczenie takich pojęć jak świadomość, wola, mieszanie języka humanistyczne do stwierdzeń z fizyki i matematyki wynika, że ​​weryfikacja nie może poradzić sobie z tym zadaniem. Filozofia analityczna XX wieku wymagała różnych podejść. I zostały opracowane przez innego przedstawiciela tej szkoły, Carnapa. Zaproponował rodzaj semantycznego pozytywizmu, gdy język nauki staje się sformalizowany i jest zbudowany według pewnych reguł. Aby nie powtarzać błędów swoich poprzedników, Carnap postanowił przyznać, że jeśli oświadczenie zawiera stwierdzenie o stanie rzeczy, należy uznać je za prawdziwe i od tego momentu. Ten rodzaj analizy zaczął się rozwijać w dwóch kierunkach. Ogólni semantyczni pozytywici wierzyli, że terminy są po prostu słowami, które ludzie dają dla wygody. Dlatego wszelkie kolizje pomysłów wynikają z nieporozumienia językowego. Sam Carnap, który przylgnął do drugiego kierunku - akademickiego, uważał, że nauka została zdominowana przez ideę kontraktu, rodzaj "ram językowych", układu współrzędnych przyjętego w celu umożliwienia innym naukowcom zrozumienia siebie nawzajem.

Kryzys, krytyka i "drugi wiatr"

Problemy filozofii analitycznej koncentrują się zatem na polu języka. Jednak po drugiej wojnie światowej tendencja ta zaczęła przetrwać kryzys. Głównie z powodu niepowodzenia teorii weryfikacji oraz zbyt formalnych i mylących metod. Wiele językowych niuansów i znaczeń zostało utraconych, gdy próbowaliśmy stworzyć jeden język nauki. Tę tendencję krytykowano także z powodu ignorowania ogólnych pojęć filozoficznych, takich jak wola i świadomość, a także zjawiska historyczne. Dlatego zwolennicy filozofii analitycznej zaczęli coraz bardziej pozycjonować się od neopozytyków, poszerzając znaczenie "prawdziwych wypowiedzi", a także odrzucając sztywne logiczne wymagania. Zasadniczo tendencja ta rozwinęła się w Wielkiej Brytanii, a Ryle, Stroson i Austin są uważani za jej najbardziej znanych przedstawicieli. Uważali, że przedmiotem analizy powinien być "naturalny" język zwykłych ludzi. Uzgodnili również prawo do istnienia tradycyjnych problemów filozoficznych. Analiza lingwistyczna - jak się teraz nazywa ten kierunek - wierzyła, że ​​mogą one mieć formę dylematów, które zostaną rozwiązane, gdy wyjaśnione zostanie ich naturalne znaczenie. Przedstawiciele tego nurtu opracowali teorie znaczenia wyrażeń językowych i ich rozumienia. Jednak w latach siedemdziesiątych XX wieku filozofia analityczna stała się ponownie przedmiotem krytyki ze strony postmodernistów. Mimo to udało jej się przezwyciężyć ten kryzys i stworzyć własną wizję współczesnych problemów. American School of Analytical Philosophy zajęła wiodącą pozycję w tej dziedzinie. Skupiała się głównie na problemach świadomości. Nowoczesna filozofia analityczna uważa to zjawisko nie tylko za obiekt fizyczny wywołany procesami w ludzki mózg ale także temat ze specjalnym poziomem rzeczywistości.

Można powiedzieć, że "analityczne" prądy mają tendencję do scjentyzmu, biorąc pod uwagę, że nauki przyrodnicze i matematyczne są ich ideałem. Wolą rodzaj przyjętej tam racjonalności i są podejrzliwi wobec tradycyjnych metod humanitarnych, opartych na takich pojęciach, jak intuicja, uczucie, wola i tak dalej. Ta filozofia została zbudowana jako rodzaj rygorystycznej działalności teoretycznej. Dlatego problem racjonalności i słuszności jest jednym z głównych kierunków myślenia w tej tradycji.