Komedia "Żaby" Arystofanesa: podsumowanie

Komedia Arystofanesa "Żaby", której krótkie podsumowanie jest podane w tym artykule, jest jednym z najsłynniejszych dzieł starożytnego greckiego dramatopisarza. Po raz pierwszy została umieszczona na scenie podczas wakacji Lenei przez autora. Stało się to w 405 roku pne. Otrzymała pierwszą nagrodę, była wielkim sukcesem, wkrótce została przedstawiona po raz drugi, już podczas Wielkiego Dionizosa.

Autorzy tragedii

W centrum komedii Arystofanesa "Żaby", której krótkie podsumowanie obecnie czytasz, znalazło się trzech popularnych autorów tragedii z Aten. Najstarszym z nich jest Ajschylos, następnie Sofokles, a następnie najmłodszy - Eurypides. Wszyscy w pracy mieli swoje własne cechy. Na przykład dzieła Ajschylosa były godne uwagi ze względu na ich majestat, Sofokles napisał harmonijnie i wyraźnie, a Eurypides paradoksalnie, utrzymując widza w napięciu do ostatniej sceny.

Ateńscy widzowie przez długi czas wspominali swoje intrygi: Phaedrę, oderwaną od podstawowej pasji do swojego pasierba, Medei, która głośno opowiada się za prawami kobiet.

W 456 roku Ajschylos zmarł. Około pół wieku później Sofokles i Eurypides zmarli niemal równocześnie. Później wśród miłośników starożytnej greckiej tragedii od razu powstały niekończące się spory o to, który z nich był lepszy od pozostałych. Komedia Arystofanesa "Żaby", której krótkie podsumowanie pomoże ci szybko przypomnieć fabułę, położy kres tym sporom.

Dlaczego komedia nazywa się "żabami"?

Obowiązkowym atrybutem jakiejkolwiek starożytnej produkcji greckiej był chór. W komedii Arystofanesa "Żaby", której podsumowanie jest przed wami, wszyscy członkowie chóru nosili żabie kostiumy, a ich piosenki zostały zakończone charakterystycznym skrzeczeniem.

Ale nie wszystko jest tak proste w starożytnym greckim komikiem. Wkrótce widzowie rozumieją, że te żaby nie są proste. Żyją, żywią się i nie chowają w jakimś abstrakcyjnym zbiorniku, ale w Acheronie. To piekielna rzeka, przez którą ponury żeglarz Charon przenosi zmarłych do innego świata za jednego obola. Natychmiast rodzi się pytanie: dlaczego autor w komedii musi wejść do królestwa po życiu? A Arystofanes ma ku temu powód.

Dionizos dba o teatr

Zgodnie z tradycją w Atenach teatr był pod patronatem boga wszelkiej ziemskiej roślinności i wina zwanego Dionizosem. Na płótnach mistrzów zawsze był przedstawiany jako młody młodzieniec o delikatnej, pozbawionej brody twarzy.

Kiedy zmarli słynni trageci, bóg Dionizos martwił się losem teatru. Dlatego postanowił zejść do następnego świata, aby sprowadzić Eurypidesa. Bez niego, wydawało mu się, scena ateńska byłaby zupełnie pusta. To prawda, że ​​Dionizos nie miał absolutnie pojęcia, jak zostać w następnym świecie.

W komedii "Żaby" Arystofanesa (podsumowanie dzieła jest teraz przed tobą), która jest tradycyjna dla dramaturgii w tamtych czasach, zaangażowanych jest wielu bogów i bohaterów. Nic więc dziwnego, że Dionizos zwraca się do Herkulesa o radę. W końcu ten bohaterski bohater zszedł już do królestwa Hadesu, by walczyć z okropnym trzygłowym psem Kerberem.

Hercules odpowiada, że ​​nie ma w tym nic prostszego. Możesz zatruć, dusić lub spieszyć się ze sceny. Ale żadna z tych opcji nie jest odpowiednia dla Dionizosa, prosi Herkulesa, aby opowiedział, jak sam trafił do zaświatów.

Wtedy słynny bohater wyznaje mu, że jest tam żeglarz Charon, który będzie przewoził w razie potrzeby.

Podróż do następnego świata

W komedii "Żaby" Arystofanesa, której treść jest bardzo fascynująca, bóg Dionizos nie pojedzie samotnie w tak długą podróż. Z nim niewolnik i bagaż. Postanawia wysłać ją przed sobą wraz ze swoim towarzyszem, tuż obok procesji pogrzebowej.

Kiedy Dionizos składa tę prośbę zmarłym, chętnie wstaje z grobu i prosi o drachmy za tę usługę. Bóg nie zgadza się, zaczyna się targować, w końcu martwy człowiek wychodzi na światło.

Dionizos wyrusza w łódkę z Charonem po scenie, a obok nich znajduje się niewolnik z bagażami. To niezwykłe, że bóg winiarzy wiosłuje, więc przeklina i jęczy, a żaby w rzece wyśmiewają się z niego. Po drugiej stronie sceny pyta, czy widział złodziei, łapówki i fałszywych świadków. Charon chętnie wskazuje na publiczność.

Aida Palace

Przed pałacem Aida Dionizos spotyka Eaca. W mitach jest to sędzia, który ocenia ludzkie grzechy, aw komedii "Żaby" Arystofanesa - zwykłego skandalicznego niewolnika. Dionizos rzuca na ramiona lwią skórę i próbuje udawać, że jest Herkulesem. Ale ten pomysł okazuje się nieskuteczny, ponieważ Eac zaczyna przeklinać za fakt, że ukradł mu Kerber i obiecuje, że tym razem przyniesie mu piekielne potwory. Gdy tylko odejdzie strażnik, Dionizos szybko zmienia się w ubranie niewolnika.

Kiedy po raz drugi dochodzą do bramy, spotykają się już ze sługą podziemnej królowej, która informuje, że gospodyni z radością przyjmie Herkulesa i przygotowała już bogatą ucztę. Niewolnik cieszy się, że może odejść, ale Dionizos odbiera od niego szatę bohaterską. Ubierają się, ciągle przeklinając.

W tym momencie Eac wraca z piekielnej straży. Jest zdezorientowany tym, kto jest panem, a kto sługą, więc postanawia po kolei uderzyć każdego z nich. A kto krzyczy pierwszy, zdecydowanie nie jest bogiem. Ale to mu nie pomoże, a Eac nie trafi ich do Hadesu.

Konkursy poetyckie

Z komedii "Żaby" Arystofanesa widzowie dowiedzą się, że konkursy poetyckie odbywają się również w następnym świecie. Do niedawna Ajschylos był najlepszy, a teraz niedawno zmarli Eurypides zakwestionował mistrzostwo.

Podczas następnego konkursu sędzia wybiera Dionizosa. Nowy chór pojawia się wokół uczestników. Już nie żaby z Acheron, ale dusze sprawiedliwych. W tym czasie Grecy wierzyli, że ci, którzy żyją według honoru, po śmierci, stają się błogosławieni i nie tracą swoich uczuć.

Rywalizacja zaczyna się od tego, że Eurypides obwinia Ajschylosa za to, że jego sztuki są nudne, uciążliwe i przestarzałe, sam jest żywy i błyskotliwy. Aeschylis paruje, usprawiedliwiając się, mówiąc, że każdy poeta powinien uczyć prawdy i dobra, pokazywać przykłady prawdziwego męstwa, tak jak zrobił to Homer. Zepsute postacie Eurypidesa nie są w stanie tego zrobić.

Ajschylos zaczyna czytać swoje wiersze. Spór między poetami zostaje wznowiony, ponieważ Eurypides znajduje błąd w każdym słowie swojego przeciwnika. To samo dzieje się, gdy Eurypides zaczyna czytać swoje prace.

Dionizosa Court

Dionizos rozumie, że zrozumienie tej konfrontacji nie będzie dla niego łatwe. Dlatego każe wszystkim czytać jedną linię na raz, a on, z ciężarami w rękach, określi, który z nich ma większą wagę.

W Eurypidesie wersy są kłopotliwe i niezgrabne, aw Ajschylusie są harmonijne i gładkie. Bóg winiarstwa uważa, że ​​Ajschylos jest "trudniejszy" niż Ajschylos, ale tylko dlatego, że uderzył ich swoim przepływem.

W następnej rundzie poeci są pytani o sytuację polityczną w Atenach. Ale nawet tutaj trudno jest określić najlepsze. Wszyscy reagują mądrze. Dionizos nie może zdecydować, który z nich wydostanie się z podziemia.

W końcu dokonuje wyboru na rzecz Ajschylosa. W końcu Hades poucza ich, prosząc go, aby powiedział, kto z poetów i polityków wkrótce przyjdzie do niego. Chór towarzyszy bohaterom, życząc im szybkiego uwolnienia świata od tych poetów i polityków.

Analiza komedii

Analiza "Żab Arystofanesa" powinna zostać wykonana, pamiętając, że powstały one wkrótce po politycznych i militarnych niepowodzeniach w Atenach, co znalazło odzwierciedlenie w komedii. Era niechlubnych czasów się skończyła Wojna peloponeska. Dlatego autor świadomie podąża ścieżką krytyki literackiej.

Walka Eurypidesa z Ajschylusem jest wyraźnie polityczna. Arystofanes oznacza stary, silny system polityczny w Atenach, potępiający nowoczesną, delikatną demokrację. W nim, według autora, jest zbyt wiele pustych deklamacji i pasji.

Komiks w żabach Arystofanesa przejawia się w codziennym błaznowaniu, dużej ilości zabawnych, ale bezsensownych numerów tanecznych, w których można usłyszeć różne instrumenty muzyczne tego czasu.

Na uwagę zasługuje jasny szkic poświęcony relacji między Dionizosem i jego niewolnikiem przed bramami pałacu Aidy. Świadczy to o pojawieniu się nowego stylu antycznej komedii greckiej, w której naturalizm zastępuje ścisłą ideologię.