Determinizm to ... Determinizm i indeterminizm

Determinizm jest taką koncepcją w filozofii, która promuje ideę, że każda konsekwencja ma swoją przyczynę, a wszystko na świecie jest uwarunkowane, by nie powiedzieć, z góry określone. Taka była starożytna teoria atomów. Ten ostatni można nazwać przykładem determinizmu kosmologicznego. Były teologiczne koncepcje, w których stwierdzono, że wszystko, co dzieje się w naszym świecie, jest z góry określone i nie można tego zmienić. Tylko Bóg ludzie przygotowani na zbawienie, a inni - na przekleństwo. Taki jest determinizm teologiczny. Ma także odmianę taką jak fatalizm, kiedy uważa się, że wszystko w naszej przyszłości jest już z góry określone. Przeciwne stanowisko filozoficzne nazywa się indeterminizmem.

Etapy historyczne

Jedną z pierwszych znanych nam koncepcji była nauka Demokryta. Każda wolność, filozof wierzył, Praktycznie każda osoba z nadwagą chce schudnąć. I najczęściej zaczyna się od wyboru diety. Niektórzy mają dość siła woli trzymaj go długo i zdążą rzucić kilka funtów. Ktoś rzuca, a po chwili siedzi na nowej diecie. Jaki jest powód takiego zachowania? to tylko opinia śmiertelników. Rozsądna osoba dostrzega źródło rzeczy i rozumie, że wszystko na świecie to atomy i pustka. Ale Epikur przybrał pewną swobodę nawet w ruchach atomów. Z drugiej strony, Demokryt uważał, że nie ma niczego w tym rodzaju, a zwłaszcza żadnego wypadku. Po prostu nie widzimy między niektórymi zjawiskami połączenia i konieczności, a oni tak myślą do nas.

Pojęcie determinizmu w tej formie nazywa się mechanistyczną. W mniej lub bardziej rozwiniętej formie istniał do początku XIX wieku. Rozkwit jej popularności przypada na XVII i XVIII wiek.

Hobbes, Kartezjusz i inne oświeciciele

Mechanistyczny determinizm jest próbą zrównania żywych istot z automatami. Wszystkie ciała są rzeczami. Poruszają się, mają formę, ilość, długość. Ich ruchy składają się z wstrząsów i wysiłków. Niektóre z nich są animowane (to znaczy mają doznania, które odzwierciedlają to wszystko, pamięć, zdolność porównywania). Tak zobaczył nasz świat Thomas Hobbes. Rene Descartes woli przyczynowy, logiczny determinizm, oddzielający materię od ducha. W tym drugim dostarcza on twórczej energii, ale łączy jego myślenie ze specjalnymi prawami. Materia, z której składa się świat, jest ustalonym w czasie mechanizmem Boga, w którym, naturalnie, wszystkie śruby zależą od siebie nawzajem. Niemal wszystkie znane postacie francuskiego oświecenia w tym czy innym stopniu podzielały ten pogląd.

Spinoza

Ten filozof sam zajmuje się formułowaniem tego problemu, chociaż wielu badaczy odsyła go do deterministów. Ale on jest oryginalnym myślicielem. Idąc za metodą Kartezjusza, Spinoza stwierdził, że w pierwotnej substancji, którą uważał za naturę, iw Bogu, wolność i konieczność pokrywają się. Naprawdę wierzył, że wszystko na świecie jest związane z przyczynowością. Ale to nie dotyczy natury. Ona jest przyczyną samej siebie. W końcu jest to wieczna substancja. A zatem natura jest immanentną przyczyną wszystkich rzeczy. Jeden z nich można nazwać człowiekiem. Spinoza jest także bardzo oryginalna w sprawach etyki. Tu przejawia zarówno determinizm, jak i indeterminizm. Z jednej strony zaprzeczał tak zwanej "wolnej woli". Wierzył, że człowiek jest bardzo uzależniony od swoich wpływów. Z drugiej strony wcale nie zaprzeczał istnieniu wolności. Tylko on to zinterpretował w następujący sposób. Każda rzecz jest prawdziwie wolna, gdy spełnia swój cel. Dlatego można nazwać taką osobę, zgodnie ze swoją naturą. Dlatego wolność jest świadomą koniecznością.

Determinizm teologiczny

Zwłaszcza teologia była popularna w chrześcijaństwie. Problem pojawił się bardzo wcześnie. Wszakże chrześcijańscy teolodzy nieustannie starali się jakoś połączyć wszechmoc Boga i wolną wolę człowieka. Można powiedzieć, że katolicyzm w swojej klasycznej wersji łączył determinizm i indeterminizm. Ale byli też tacy teologowie, a nawet Ojcowie Kościoła, którzy zajęli inne stanowisko. Na przykład Święty Augustyn wierzyli, że człowiek nie ma wolnej woli i nie może grzeszyć. Tylko dzięki specjalnej łasce danej przez Boga może on zejść z tej śliskiej ścieżki. Podczas reformacji wspierał go Marcin Luter. Oświadczył, że wolna wola jest godnością Boga. Dlatego osoba nie może tego mieć. Byłoby to sprzeczne z zasadą Bożej wszechmocy.

Konsekwencje postklasyczne

Mechanistyczny model świata był doskonale skoordynowany z naukowym obrazem czasu. Dlatego Laplace, jeden z twórców teorii pochodzenia wszechświata, doprowadził pojęcie klasycznego determinizmu do niemal logicznego absurdu. Stwierdził, że związek między przyczynami i skutkami jest jednoznaczny i zawsze można wywnioskować z drugiego. Nie ma żadnych wypadków. Jednak już w jego czasach istniała masa pytań, na które nie można było odpowiedzieć na podstawie tej teorii. Dlatego od XIX wieku zmieniły się koncepcje naukowe oparte na determinizmie. Obecnie istnieje w tak zwanej formie postklasycznej.

Z punktu widzenia nowych trendów determinizm jest koncepcją, że zależności przyczynowo-skutkowe nie są jednoznaczne. Określają główną linię rozwoju. Jednak w swojej czystej postaci prawo rzadko się manifestuje i jest masa odchyleń. Takie spojrzenie na determinizm i rozwój umożliwiło powstanie teorii ewolucji, psychoanalizy, mechaniki kwantowej i wielu innych nauk.

Społeczny determinizm

Ta filozoficzna koncepcja z XVIII wieku stała się bardzo popularna w naukach społecznych. Jej klasycznym przykładem jest determinizm geograficzny, który zakłada, że ​​charakter narodu i sposób życia państwa determinowane są czynnikami zewnętrznymi - klimatem, lokalizacją i tak dalej. Najbardziej znanym zwolennikiem tej teorii był Montesquieu. Ale w XIX wieku determinizm społeczny był bardziej złożoną koncepcją. W pewnym stopniu pokrywa się z religijną wersją tego filozoficznego trendu lub ją odpycha. Swego czasu Augustyn ogłosił, że historia ludzkości ewoluuje od upadku do zbawienia, i to jest znaczenie czasu. Społeczny determinizm wobec heglizmu faktycznie powtórzył tę ideę, zastępując boski plan prawami rozwoju Absolutnego Ducha.

Materializm dialektyczny jako determinizm

Większość dziewiętnastowiecznych filozofów uważała, że ​​struktura społeczeństwa i jego specyfika zostały zdeterminowane przez podzielane przez niego idee. Idee i rozum, z ich punktu widzenia, rządziły światem. W tym samym czasie Marks, a także jego zwolennicy i zwolennicy, zdecydowali się podejść do problemu z drugiej strony. Głównym czynnikiem determinującym rozwój społeczny, zadeklarowali materiał. To jest fakt, że ludzie w procesie wspólnej pracy tworzą środek utrzymania, jest podstawą społeczeństwa. Określają wszystkie pozostałe typy. działania ludzi a także ich aktywność społeczną, psychologiczną, duchową. Co więcej, jakakolwiek moralność, religia itd. Jest jedynie odbiciem materialnego życia i jeśli mają jakąś niezależność, tylko względną. Teoria determinizmu w tej prezentacji dotyczyła roli czynnika ekonomicznego i jego dominacji. Jednak we współczesnym świecie pojęcia te nie są już decydujące.

Indeterminizm

Pomysły zaprzeczania konieczności jako głównej siły napędowej świata i natury zawsze były również nieodłączne od filozofii. Przede wszystkim taka była koncepcja wyznaczania celów - to znaczy, że wszystkie procesy wywodzą się z "boskiej arbitralności". Co ciekawe, teologiczne idee o "wyższym planie" doprowadziły już do determinizmu. Ale nie tylko teologia była przyczyną negacji uniwersalności przyczynowości. W filozofii indeterminizm stał się jednym z fundamentów teorii Hume'a i Kanta. Wielki niemiecki myśliciel uważał, że przyczyna i skutek są a priori formami naszego myślenia, dlatego są subiektywne. Innymi słowy, wyciągamy wnioski z naszej praktyki, ale nie mamy pojęcia, jak daleko odpowiadają rzeczywistości. Wraz z narodzinami statystyk indeterminizm stał się popularny w nauce.

Podsumowując, możemy powiedzieć, że konfrontacja tych dwóch podejść w nowoczesna filozofia nie tak ostry jak wcześniej. W koncepcjach wielu współczesnych szkół i trendów można znaleźć elementy determinizmu i jego przeciwnika.