Jewgienij Bazarow: stosunek do natury. Roman Turgieniew "Ojcowie i synowie"

Trzecie stulecie zajmują umysły wybitnych powieści "Ojcowie i synowie" autorstwa rosyjskiej literatury Iwana Turgieniewa. Zainteresowanie czytelnictwa nie jest przypadkowe. Społeczeństwo spotkało się z pierwszym wydaniem z kontrowersjami. Dzieło, które nosi w sobie odwieczny temat zmiany epok, opiera się na licznych antytezach. W nim właściciel ziemski Pavel Kirsanov, który jest zimny i oderwany od problemów społecznych, jest ideologicznie przeciwny wykształconym i aktywnym Jewgienij Bazarow.

Są zarówno charyzmatyczni, jak i potrafią wpływać na innych. Pokazując konflikt tych postaci, Turgieniew ujawnia zmianę epok prowadzących do zastąpienia stosunków feudalnych przez burżuazję w Rosji.

Powieść o polaryzacji poglądów rosyjskiego społeczeństwa

Społeczeństwo rosyjskie lat 60. XIX wieku przeżywało ciężkie czasy. Szczególnie dotkliwie odczuwano potrzebę wyeliminowania pańszczyzny jako głównej przeszkody dla dalszego rozwoju Rosji.

Podobny proces sprzed stu lat już minął w Europie, która szybko się rozwijała dzięki ograniczeniu praw arystokracji i, w konsekwencji, demokratyzacji. Na szczęście w czasach Turgieniewa poddaństwo spadło w Rosji. 19 lutego 1861 r. Cesarz podpisał Manifest, który wyzwalał chłopów spod władzy pańszczyzny.

Warto zauważyć, że w przeddzień tego aktu Aleksander II bardzo uważnie czytał powieści Ojców i Synów. Stosunek Bazarowa do natury, do życia, do społeczeństwa wzbudził zainteresowanie osoby. Król, który później został nazwany przez ludzi "Wyzwolicielem", zapoznając się z powieścią klasyka, próbował zrozumieć sposób myślenia o nowych "bohaterach czasu", Bazarowach. (Jak widzimy, nawet cesarz polegał na zrozumieniu problemów społeczeństwa na temat wizji Iwana Siergiejewicza).

Wśród tematów poruszonych przez klasykę w tej pracy, jest takie pytanie, jak związek z naturą Bazarowa i Kirsanowa. Rozważ to głębiej.

O roli przyrody w edukacji obywatela

Nie lekceważcie wagi takiej postawy. W końcu postęp społeczny determinowany jest nie tylko wzrostem produkcji, ale także ostrożnym, racjonalnym wykorzystaniem przez obywateli zasobów naturalnych ich rodzinnej ziemi.

Dla dobrobytu kraju ważne jest, aby jego pokolenia kochały przyrodę. Taką miłość buduje nie tylko nastrój społeczeństwa, ale także sztuka. Wszakże tylko na podstawie miłości do natury rodzimej ziemi, szacunku dla jej historii, zrozumienia i dzielenia się stylem życia dla większości ludzi rodzi się prawdziwy patriotyzm. Iwan Siergiejewicz Turgieniew rozumiał to głęboko.

Różne poglądy arystokratów i ludzi na temat natury

W dziewiętnastym wieku lokalna szlachta w przeważającej większości stała się reakcyjną siłą społeczeństwa rosyjskiego. Właściciele ziemscy w XIX wieku nie robili postępu, eliminując pańszczyznę, wyzwalając chłopów z niewoli. Nadal! W rzeczy samej, wielu z nich, nawet bez przyzwoitego wykształcenia i będąc faktycznie pasożytami, było całkowicie zadowolonych z tego stanu rzeczy. Dla nich natura była czymś cenionym, patriarchalnym, należącym do nich.

Ku ich oburzeniu Rosja została pochłonięta przez postępujące zmiany. Arystokraci coraz częściej sprzeciwiali się rywalizacji o swoją pozycję w społeczeństwie, wykształceni ludzie od ludzi, raznochintsy. Ta ostatnia zdecydowanie odrzuciła pseudoliberalną ideologię, która zachęcała szlachtę; Chcieli znieść patriarchalne ograniczenia w korzystaniu z zasobów naturalnych przez społeczeństwo.

Nawet w stosunku do okolic, dane od Boga, arystokraty Turgieniew Pavel Pietrowicz Kirsanow i Jewgienij Wasiliewicz Bazarow różnią się diametralnie. Stosunek do natury właściciela ziemskiego można opisać jako powierzchownie entuzjastyczny. Ogranicza się do kontemplacji i kwiecistej pustej dyskusji czysto wizualnych obrazów. Bazarow z kolei wyraża szczególnie stosowne poglądy na ten temat.

Bliższe spojrzenie na czytelnika ujawnia formalność poglądów na temat natury Pavela Kirsanowa. (Turgieniew potwierdza tę myśl poprzez cudownie ekspresyjny cytat: "... nie wiedziała, jak marzyć o swojej spoko suchej i namiętnej duszy").

Warto zauważyć, że jego bratanek Arkady zgodził się ze swoim wujem Pavel Kirsanov (więcej niż z Jewgienij Bazarow). Estetyczna przyjemność jest dostarczana młodemu uczniowi przez "pola są różnorodne, pięknie i delikatnie oświetlone". Nie postrzega ziemi, jak powinien jej prawdziwy właściciel.

Bazarow o prymacie pracy

Szczególny, rzeczowy stosunek do natury wyraża Bazarow. Dla niego jest to warsztat, w którym pracuje człowiek (i nie podziwia jej). Zgodnie z poglądami energicznego bohatera nowego czasu, świat wokół nas nie powinien zachwycać oka, ale dzięki czynnym ludziom służy społeczeństwu. W tym przypadku, według nihilisty, ważną rolę odgrywa kwalifikacja i zawód pracownika. Jewgienij Bazarow widzi postęp w twórczej transformacji natury, wyprodukowany przez prawdziwego mistrza.

Więcej o pozycji Bazarova

Warto zauważyć, że stosunek Bazarowa do sztuki i natury jest podobny. Zgodnie z jego przekonaniami wykwalifikowany chemik przynosi więcej korzyści dla społeczeństwa niż dwadzieścia kompozytorów. Tak więc nihilizm Eugenii zdecydowanie zaprzecza progresywnej roli wszelkiej sztuki ("Raphael nie jest wart grosza").

Bazarov wyraża czysto praktyczne, biznesowe podejście do natury, odrzucając wszelki romans. W swoim rozumowaniu wyraźnie podąża za teorią nihilizmu, która początkowo zaprzecza liberalnym wartościom arystokracji. Jewgienij początkowo nie akceptował podstaw liberalizmu - teorii podstawowej roli jednostki, wyrażonej przez Pawła Kirsanova. Jego ideałem jest społeczeństwo pracy zbudowane na zasadzie celowości.

Turgieniew nie zgadza się z poglądami nihilistów

Czy autor zgadza się z podobnymi poglądami swoich bohaterów na przyrodę? Oczywiście, że nie. Z pewnością ma swój punkt widzenia. Sam pisarz był zakochany w swojej rodzinnej krainie i pisał o nim tak lirycznie, że krytycy nazwali napisane przez niego "prozą wiersze". (Jak wiadomo, tylko dwóch pisarzy XIX wieku zasługuje na takie uznanie: Iwan Turgieniew i Nikołaj Gogol.)

Nic dziwnego, że tworząc obraz człowieka swojej epoki, poszukiwacza i osoby zwiedzionej, nie idealizuje go. Bazarov - człowiek, który widzi świat w czarno-białych barwach. Jego siła tkwi w nowej ideologii energicznej, użytecznej osoby otrzymującej dobra publiczne w oparciu o ich prawdziwe usługi dla społeczeństwa. Słabość Bazarowa kryje się w niedojrzałości ideologii nihilizmu, w jego zasadniczej negacji sztuki, romansu.

Niedoskonałe widoki Bazarova

Pomimo widocznej praktyczności, podejście Bazarowa do natury jest wymyślone jako wymyślne, nierealne, wyabstrahowane z prawdziwego życia.

Cytaty z monologów Eugene'a na ten temat są nieprzypadkowo szkicowe, schematyczne. Czytelnik jest uderzony faktem, że są one wypowiadane przez suchego teoretyka w jakiś sposób nienaturalnie, jakby wyciągnięte z listy tez. Wszystko w rozumowaniu nihilisty wydaje się być spójne, logiczne, ale czegoś w nich brakuje. Ale za mało duszy!

To gdzie Pięta Achillesa, słaby punkt w teorii Eugene'a. I właśnie w nim uderza autor powieści. Jest orientacyjny. Tylko jeden akcent relacji między Jewgienijem Bazarowem i młodą bogatą wdową, Anną Sergeyevną Odintsovą.

Jest naturalny proces: nihilista zakochuje się, a twarde tezy, które od czasu do czasu wyraża Bazarow (stosunek do natury, społeczeństwa, ludzi) są fiaskiem. Co więcej, sam Bazarow przyznaje się do porażki, zauważając w rozmowie z Odintsovą, że wysokie uczucia spowodowały, że zaczął on tak romantycznie tak pogardzany w przeszłości.

Wniosek

Powieść Turgieniewa "Ojcowie i synowie" jest naprawdę świetna, ponieważ podkreślił główne problemy Rosji w połowie XIX wieku. Wśród aspektów pracy poruszonej i ujawnionej przez autora są niedoskonałość ludzkich postaw wobec tego, co jest im dane przez Boga i co je otacza. Postawa Bazarova i Pavela Pietrowicza w naturze Rosji jest żywą ilustracją. Po pierwsze, to grunty orne, drewno leśne, kamień i minerały. Dla drugiego (arystokrata) - tylko przelotny obraz za oknem załogi, daleki i obojętny.

Turgieniew, język twórczości dowodzi, że rodzima natura obywatela ludzkiego powinna być dwojaka: zarówno materialna, jak i romantyczna w tym samym czasie.