Foucault Michel: biografia i filozofia

Foucault Michel jest francuskim historykiem i filozofem, którego zainteresowania naukowe obejmują bardzo szeroki zakres wiedzy. Jest uważany za najbardziej autorytatywnego i oryginalnego współczesnego francuskiego myśliciela. Dziś dowiemy się, co przeszedł Michel Foucault w swoim życiu. Po krótkiej analizie jego głównych książek, uzyskamy pełniejszy obraz filozofa.

Dzieciństwo

Paul Michel Foucault urodził się w 1926 roku na południu Francji, w małym miasteczku Poitiers. Jego ojciec, podobnie jak jego dziadek, był profesorem anatomii i ekspertem chirurgii. Pracował w szkole medycznej. Dziadek Foucault ze strony mojej matki również był lekarzem. W konsekwencji, kiedy narodził się Paul-Michel, cała rodzina była pewna, że ​​pójdzie w ślady starszych Foucaulta. Jednak chłopiec wybrał inny sposób życia, w którym jego matka w pełni go wspierała. Nie była to jedyna tradycja, którą pogwałcił przyszły filozof.

W rodzinie Foucault zakładano, że każdy chłopiec otrzymuje imię Paul. Matka była przeciwna tej tradycji, więc pomimo tego, że dziecko zostało oficjalnie nazwane Paulem, miał drugie imię - Michel. W przeciwieństwie do list szkolnych, Michel Foucault poprosił wszystkich swoich przyjaciół, aby nie dzwonili do niego po ojcu, którego on, jako młodzieniec, otwarcie nienawidził.

Szkoła

Do 1943 r. Foucault studiował w gimnazjum w swoim rodzinnym mieście. Kiedy był w szkole, Francja przeżywała tragiczne czasy. W 1940 r. Miasto Poitiers zostało zajęte przez faszystów. Za ich niewinność zabili dwóch nauczycieli szkolnych Foucault. Przypominając swoją młodość, Michel doszedł do wniosku, że wszystkie najjaśniejsze wrażenia z tego okresu były związane z wojną i polityką. Pamięta szok po śmierci nauczycieli i przerażeniu w oczach hiszpańskich uchodźców. "Straszliwe wydarzenia rozgrywające się w ówczesnym świecie pozostawiły dużo jaśniejsze wrażenie w pamięci dzieci niż ich relacje rodzinne", podsumowuje ich wspomnienia o Foucaultu Michelu. Być może z powodu koszmaru, jaki Foucault przeżył w dzieciństwie, zainteresował się historią i filozofią.

Szkolnictwo wyższe

Kiedy wojna się skończyła, Foucault pojechał do Paryża i zaczął przygotowywać się do wstąpienia do Ecole Normal - Wyższej Szkoły Normalnej. W tym czasie była jedną z najbardziej prestiżowych instytucji edukacyjnych we Francji. W 1946 r. Foucault wszedł na uniwersytet, który stał się nowym etapem w jego życiu.

W szkole "Ecole Normal", która dała Francji wielu słynnych filozofów, panował wyjątkowy klimat. Młodzi uczniowie byli stale porównywane z sukcesami absolwentów z poprzednich lat. Ściany szkoły były nasycone rywalizacją, intelektualnymi roszczeniami i pragnieniem samorealizacji. Później wielu studentów tego prestiżowego uniwersytetu, w tym Foucault Michel, mówili o swojej "alma mater" nie w najlepszy sposób. Według nich, w "Ekolu" wszyscy nie pokazywali się z najlepszej strony, każdy miał swoją osobistą nerwicę.

Niemniej jednak taka przygnębiająca atmosfera nie przeszkodziła Foucaultowi w wyróżnieniu się. Wykazał się niesamowitą wydajnością i erudycją. Jednak ten facet uwielbiał wyśmiewać się ze swoich towarzyszy ironią losu, za co zyskał reputację psychicznie chorego. Z czasem wszyscy zaczęli unikać kontaktu z Foucault, zamknął.

Choroba psychiczna

Michel Foucault, którego historia formacji rozpoczęła się od zaburzenia psychicznego, całkowicie nie nadawała się do zbiorowej egzystencji. Zgodnie z zasadami Wyższej Szkoły Normalnej uczniowie mieszkali w pokoju wieloosobowym dla 6 osób w pokoju. W 1948 roku facet próbował popełnić samobójstwo. Potem jego ojciec umawiał się z jednym z najlepszych psychiatrów w tamtym czasie. Ten straszny epizod z życia przyszłego filozofa dał mu prawo do oddzielnego pokoju w schronisku. Mówiąc o zaburzeniach psychicznych, nie można nie wspomnieć o skłonnościach homoseksualnych Foucaulta, co dodatkowo komplikuje jego życie.

Na uniwersytecie lubił psychologię i psychiatrię. W 1948 r. Uzyskał stopień filozoficzny, a rok później - ten sam stopień z psychologii, a także dyplom z paryskiego Instytutu Psychologicznego. W 1952 r. W tym samym instytucie Foucault otrzymał dyplom z psychopatologii.

Rozpoczęcie kariery

Po instytucie Foucault Michel dużo pracował ze szwajcarskimi egzystencjalistami. Później otrzymał stanowisko psychologiczne w Szpitalu Św. Anny. Wśród pacjentów młodego psychologa byli więźniowie cierpiący na zaburzenia psychiczne. Według Foucaulta jego praca w szpitalu więziennym wcale nie różniła się od pracy w typowych prowincjonalnych szpitalach.

W latach 1951-1955 Foucault pracował jako nauczyciel psychologii na Uniwersytecie w Lille, a także w macierzystej szkole średniej w Wyższej Szkole Normalnej. Często zabierał swoich uczniów do szpitala św. Anny, aby pokazać im chorych.

Heidegger i Nietzsche

W latach studenckich iw momencie narodzin profesjonalnych poglądów Foucault France z punktu widzenia filozofii wypełniał takie dziedziny jak marksizm, fenomenologia i egzystencjalizm. Najbardziej wpływowym francuskim filozofem był wówczas J. Sartre. Marksizm, podobnie jak egzystencjalizm, rozważał związek alienacji z istota człowieka. Foucault kochał oba te obszary myśli filozoficznej od czasów swojej młodości. Był okres, kiedy bardzo poważnie interesował się naukami Heideggera. Aby studiować jego dzieła, a także dzieła Husserla, Foucault uczył się niemieckiego. Czytanie dzieł Heideggera doprowadziło Paula Michela do zapoznania się z twórczością Nietzschego, głębokim szacunkiem, który nosił przez całe życie. Nietzsche miał szczególny wpływ na światopogląd Foucaulta. W pismach Nietzschego dostrzegł ideę genealogii, podczas gdy wszyscy inni odnaleźli w nich argumenty na temat moralności, gniewu i zazdrości.

Marksizm

Oprócz genealogicznego podejścia Nietzschego Hegelianizm i marksizm odegrały znaczącą rolę w rozwoju poglądów Foucaulta. Michel nie tylko uważnie studiował Marksa w latach studenckich, ale także od 1950 r. Był w szeregach francuskiej partii komunistycznej. To prawda, kilka miesięcy po śmierci Stalina, Foucault ją opuścił, rozczarowany. Przez krótki czas w partii prowadził cały krąg młodych uczniów Wyższej Szkoły Normalnej, którzy pod wpływem upolitycznienia młodzieży również przyłączyli się do partii. Od tego czasu Foucault pozostaje politycznie upolityczniony przez całe życie.

Studiując dzieło Marksa i dzieło "Sprawa Łysenki", Foucault zafascynowały relacje władzy w kształtowaniu wiedzy różnych typów. Zbadał relacje władzy, które ignoruje klasyczny marksizm. Taka jest relacja nauczyciela ze studentem, lekarzem z pacjentem, rodzicem z dzieckiem, opiekunem z więźniem i tak dalej. W rzeczywistości przez całą twórczą ewolucję Foucault interpretował te relacje.

Wędrówki

Po działalności politycznej w życiu Foucaulta rozpoczął się okres wędrówki. Pracował w Warszawie, Hamburgu i Uppsali. W ciągu tych lat ukazała się pierwsza książka, którą Michel Foucault opublikował samodzielnie, "The History of Madness". W latach 1966-1968 nauczał w Tunezji mężczyzna. Wielokrotnie wykładał także w Japonii, Brazylii, Kanadzie i Ameryce. Stopniowo Michel Foucault głosił coraz więcej poglądów filozoficznych. "Words and Things" - kolejna książka filozofa, która ukazała się w 1966 roku. W nim autor zbadał zmianę w historii zachodniej wiedzy, która pociągnęła za sobą nowoczesną formę myślenia, która jest przede wszystkim myśleniem o osobie. Ten obszar, będący epizodem, poprzedza słowa, gesty i percepcje.

Foucault uznał Kalifornię za najkorzystniejszą ziemię do życia, którą często odwiedzał później. Tutaj homoseksualiści mogliby zdecydowanie bronić swoich praw.

"Historia szaleństwa"

Wracając do lat poprzedzających publikację tej książki, warto zauważyć, że wielu francuskich naukowców w tamtym czasie wykazywało zainteresowanie psychiatrią. Według Jeana Hippolyta, ukochanego nauczyciela Foucaulta, badanie szaleństwa jako alienacji człowieka znajduje się w centrum antropologii. Według niego dom wariatów jest schronieniem dla ludzi, którzy nie mogą istnieć w nieludzkim otoczeniu. Te słowa doskonale ilustrują wektor, którego sam Michel Foucault przestrzegał w swoich pismach. Książki filozofa dotykały tego tematu niejednokrotnie.

Michel uważał, że przed nim nie ma obiektywnej wiedzy o szaleństwie, ale był tylko zestaw formuł. Według Hippolyta szaleństwo jest skrajnym stopniem wyobcowania, które z kolei jest uważane za integralną część ludzkiej natury. Na podstawie tych wyroków stopniowo przeprowadzano badanie genezy nowoczesnej Europy, któremu Michel Foucault poświęcił całe swoje życie. Pierwszym punktem na drodze do studiowania tego tematu była książka "The History of Madness".

W tej książce Foucault próbuje zilustrować, w jaki sposób stopniowo rozwija się doświadczenie chorób psychicznych, które znajdują odzwierciedlenie w sztuce i filozofii. Opierając się na obfitości danych historycznych, wykazał, że społeczeństwo XVI-XVII wieku faktycznie nie miało czegoś takiego jak choroba psychiczna. Były tylko ogólne wyobrażenia o nierozsądności, które przypisano wszystkim, których zachowanie było dalekie od normy: włóczęgi, żebracy, czarownicy, alchemicy. Tak więc choroba psychiczna jako rodzaj rzeczywistości kulturowej jest produktem stosunkowo nowych czasów.

"Nadzoruj i karaj"

Druga książka, opublikowana przez Michela Foucaulta, brzmi: "Nadzorować i karać: narodziny więzienia". Nadal rozwija temat genezy współczesnego człowieka, jako pierwszy tom książki Historia seksualności. Praca filozofa ostatecznie prowadzi do wielkoskalowej koncepcji formowania się społeczeństwa, która w XIX wieku została zastąpiona Oświecenie i rewolucje burżuazyjne. Foucault udowodnił, że w tym społeczeństwie istniał specjalny, bezprecedensowy system stosunków władzy. Nazywał to "władzą nad żywymi jako biologicznymi gatunkami". Moc tego typu jest stale działającym i rozwijającym się mechanizmem pełnej kontroli. Jedną z kluczowych technologii zarządzania była władza dyscyplinarna, którą Foucault opisuje w swojej książce "Nadzorowanie i karanie".

W swoim dziele filozof przypomniał, że przez wiele wieków poprzedzających oświeceniowe i burżuazyjne rewolucje podmiot miał prawo do życia i śmierci. Mówiąc dokładniej, władca miał prawo utrzymywać przy życiu lub zabić swój przedmiot, jeśli wyszedł z posłuszeństwa. W takim przypadku suweren mógłby odebrać podmiotowi wszystko, co do niego należy. Później zabieranie czegoś podmiotom przestało być kluczową formą władzy. Pojawiły się inne formy: kontrola, nadzór, motywacja, wsparcie, kontrola i wreszcie organizacja. Prawo do zabicia tematu zostało zastąpione prawem do rozporządzania swoim czasem i ciałem społecznym, zauważył Michel Foucault.

"Nadzorowanie i karanie" to książka, w której nacisk kładzie się nie tylko na instytut więzienny. Autor zauważył także, że nigdy wcześniej nie było tak krwawych wojen, jak od początku XIX wieku. Żadne reżimy wcześniej nie zniszczyły własnej populacji tak potwornej. Prawo do śmierci zaczęło działać jako dodatek do władzy. Zasada "zabij, aby przeżyć" stała się zasadą stosunków międzypaństwowych. Ludobójstwo stało się snem wielu władców nowego czasu.

Nowe formy władzy

W XIX wieku nie tylko medycyna, ale i pedagogika wraz z jurysprudencją zaczęły zwracać szczególną uwagę na odchylenia psychologiczne, które w rezultacie zostały odkryte całkiem sporo. Jednocześnie zmobilizowano nowe formy władzy, które opierają się na weryfikacji jednostki z normą. Obejmują one siłę lekarzy, nauczycieli, rodziców i psychiatrów. Stąd też stała kontrola nad normalnością osoby uczy go, że jest przedmiotem władzy i ocenia siebie w zależności od stopnia zgodności z normą, zauważa Michel Foucault. Szaleństwo w tym kontekście ujawnia istotę człowieka.

Foucault uważał, że w swoich studiach był bardziej filozofem niż historykiem. Jak powiedział Michel Foucault, celem tej filozofii jest zbadanie początków wydarzeń i próba zrozumienia, co stałoby się z innym rezultatem.

W 1970 roku na inauguracyjnym przemówieniu w Collège de France Foucault po raz pierwszy wziął pod uwagę władzę pod kątem, w jakim był reprezentowany w pracy "Nadzorowanie i karanie". Analizował pochodzenie więzienia w nowoczesnym sensie, a także związane z nim podstawy. Filozof uważał więzienie za miejsce, w którym nauki o danej osobie można zastosować, zanim metody te rozprzestrzenią się na resztę społeczeństwa.

Ostatnie lata

W drugim i trzecim tomie książki "The Story of Sexuality", opublikowanej przez Michela Foucaulta niemal przed jego śmiercią, nadal rozważa pochodzenie moralnych zasad ludzkości poprzez etykę seksualną. Ale tutaj dużo mniej uwagi poświęca działaniom władz.

Jesienią 1983 r. Michel Foucault, którego biografia jest bardzo nietypowa, ostatnio pojechał do Ameryki. Zimą, jak argumentował jeden z jego przyjaciół, filozof dowiedział się, że ma AIDS. 25 czerwca następnego roku zmarł Michel Foucault.