Determinizm geograficzny: koncepcja i koncepcja, założyciel, istota teorii

Determinizm geograficzny jest społeczny i koncepcja geograficzna która mówi o związku społeczeństwa ze środowiskiem geograficznym. Również ten termin może oznaczać pojęcia dające czynniki geograficzne kluczowe znaczenie. A teraz więcej na ten temat.

Z głębi starożytności

Przez dwa tysiące lat determinizm geograficzny był jedyną materialistyczną nauką, która badała społeczeństwo. Ten prąd mógłby uzasadniać wszystkie istniejące porządki polityczne, rewolucje i konfiskaty poprzez połączenie z naturą.

Po raz pierwszy w starożytnej Grecji sformułowano pojęcie determinizmu geograficznego. Zwykle ta innowacja związana jest z imionami Herodota, Hipokratesa, Strabo i Polibiusa. W tym czasie człowiek był bardzo zależny od natury, więc naturalne jest, że filozofowie starożytności próbowali połączyć zjawiska pogodowe z ludzkim życiem i kulturą.

Na przykład Hipokrates wierzył, że duch i ciało osoby powstają pod wpływem klimatu. Jego idee wspierał Arystoteles, który oświadczył, że mieszkańcy zimnych krajów są odważni, ale pozbawieni pomysłowości, w przeciwieństwie do mieszkańców południowego kontynentu.

Można zatem powiedzieć, że determinizm geograficzny polega na badaniu wpływu środowiska naturalnego na losy człowieka.

Determinizm w średniowieczu

Pierwsze idee determinizmu geograficznego pojawiły się w świecie starożytnym i pozostały tam przez wiele lat, aż do czasu ich ponownego rozwoju w XVI wieku. Trend ten miał znaczenie progresywne, ponieważ wyrażał pragnienie ludzi z kręgu naukowego, aby odeszli od religijnych dogmatów i znaleźli bardziej materialistyczne wyjaśnienie historii rozwoju społeczeństwa.

Jean Boden w 1566 roku wydał słynną na całym świecie książkę "Metoda ułatwionego studiowania historii", która była popularna w średniowiecznej Europie. Główną ideą tej pracy było to, że cechy danej osoby są w dużej mierze zależne od warunków geograficznych. W swojej pracy Jean Boden określał nie tylko związek między naturą i człowiekiem, ale także wzajemne powiązania geografii i struktury społeczno-politycznej państwa. Autor pisze o cechach rozwoju nauki w różnych częściach Ziemi. I wyciąga wnioski na temat roli odgrywanej przez różne państwa w historii Europy. Chociaż nie ograniczał się do tego: Jean Bodin badał kraje Azji Zachodniej i Bliskiego Wschodu dokładnie w ten sam sposób.

Klimat Jean Boden

Ponieważ warunki naturalne znajdują się na pierwszym planie myśliciela, poświęca on wiele uwagi klimatowi. Boden podzielił ziemię na trzy strefy klimatyczne:

1. Równikowa.
2. Polar
3. Umiarkowany.

Każda z tych stref klimatycznych jest myślicielem powiązanym z warunkami wstępnymi dla konkretnego dzieła ludzkiej działalności. W swoich pracach udziela również decydentom wskazówek, jak ustawić optymalne reżim polityczny.

Widoki Montesquieu

Rozwiń pojęcie determinizmu geograficznego próbował nie tylko Jean Boden. Jego idee miały określony wpływ na rozwój myśli filozoficznej innych naukowców. Na przykład S. Montesquieu jest uważany za największego przedstawiciela tego trendu. W swojej książce "O duchu praw" Charles Montesquieu mówi, że wszystkie czynniki geograficzne otaczające człowieka mają wpływ na moralność i skłonność ludzi. To właśnie na tej moralności opiera się porządek społeczny, sposób życia i prawa ludzi.

Żyzna gleba

Charles Montesquieu powiedział, że w gorących krajach ludzie są nieśmiali, leniwi i rozpieszczani. Ciepły klimat i żyzna gleba przyczyniają się do tego zniewieściałości, ponieważ w takiej strefie klimatycznej nie ma szczególnej potrzeby ryzykowania życia, aby przetrwać. Ludzie będą pracować tylko w obawie przed karą, więc nie jest zaskakujące, że w takich stanach często pojawia się despotyczny rząd.

Gdzie jest zimno, ludzie są znacznie odważniejsi. Badlands sprzyjają rozwojowi poczucia wolności. Ludzie muszą samodzielnie wydobywać niezbędne zasoby, aby podtrzymać życie. Takie warunki sprawiają, że mieszkańcy jałowych ziem są odprężeni, odważni i wojowniczy, i zawsze będą bronić swojej wolności. W przeciwieństwie do tego można powiedzieć, że tchórzostwo narodów południowych zawsze prowadziło do niewolnictwa.

Powtórz ćwiczenie

Determinizm geograficzny Montesquieu w dużej mierze zależy od pomysłów Jeana Bodena. Z grubsza rzecz biorąc, nie powiedział nic zasadniczo nowego, tylko rozszerzył myśli swojego poprzednika. Plechanow dokładnie zauważył, że Monteskiusz próbował podnieść teorię determinizmu geograficznego do poziomu nauk przyrodniczych tamtych czasów i próbował sformułować prawa podobne do tych, jakie stworzyli Galileusz, Kepler i Newton w swoim czasie. W końcu dzieło Monteskiusza stało się roboczą hipotezą "oświeconych monarchów", którzy wybrali z idei filozofa, ustanawiając nowy reżim polityczny.

XIX wiek

Cechy rozwoju politycznego krajów Europy na początku XX wieku wpłynęły na kształtowanie się teorii socjologicznych i myśli geodeterministycznej. Henry Thomas Bockle próbował połączyć idee Montesquieu i demograficzne koncepcje Malthusa. Na ich podstawie stwierdził, że mieszkańcy strefy klimatycznej, w której rośnie więcej żywności, powinni dzielić ją z mieszkańcami obszarów, w których jest mniej żywności. Bokle uważał, że ludy indiańskie, które brytyjscy kolonizatorzy doprowadzili do ciągłych strajków głodowych, zostały skazane na ubóstwo przez fizyczne prawa klimatyczne. To prawda, że ​​jego idee współczesnej socjologii nie rozwinęły się jeszcze bardziej.

Karl Ritter

W przeciwieństwie do Bockle, jego współczesny Karl Ritter zbadał problem dialektycznego związku między rozwojem natury i społeczeństwa. Jego pomysł był oparty na trzech teoretycznych problemach, które były charakterystyczne dla filozofia Hegla. Po raz pierwszy wprowadził idealistyczną dialektykę do analizy materiału geograficznego, a nie historycznego.

Podstawą determinizmu geograficznego Rittera był problem krajobrazu i indywiduum geograficznego. Uważał, że zewnętrzne granice terytorialne mają wpływ na wewnętrzne powiązania masy ludzi.

Marks i Engels

Ritter przekazał te pomysły uczniom, a jednym z jego słuchaczy był Karol Marks, który wierzył, że środowisko geograficzne wpływa na człowieka poprzez relacje produkcyjne, które rozwijają się pod wpływem tego środowiska.

Marks był pierwszym, który pokazał, że nierównomierny rozwój państw jest bezpośrednio związany z korzystaniem z zasobów naturalnych.

Idee Marksa zaczęły później rozwijać Fryderyka Engelsa, wskazywał na związek żywności z poziomem rozwoju różnych plemion. Uważał, że pomyślny rozwój ras zależy bezpośrednio od tego, co plemię je. Na przykład obfite żywienie mięsa i produktów mlecznych Aryjczyków było jednym z powodów pomyślnego rozwoju rasy.

Determinizm Przedstawiciele w Rosji

Założyciele determinizmu geograficznego znajdowali się nie tylko w Europie i świecie starożytnym. Także w Rosji byli myśliciele, którzy byli zainteresowani tym obszarem. K. Baer powiedział, że los ludów zależy od rodzaju miejsca, które zajmują.

LI Miecznikow chciał udowodnić, że środowisko geograficzne jest siłą, która determinuje wszystkie postępy historyczne. Jednocześnie naukowiec podkreśla, że ​​ważnym elementem tego rozwoju są szlaki komunikacyjne.

Naukowcy krajowi nie przyczynili się do ostatecznego rozwoju geograficznego determinizmu. Miecznikow przekonywał, że wszyscy ludzie, niezależnie od tego, gdzie się urodzili, dorastali i są w czasie teraźniejszym, potrafią tworzyć wartości kulturowe.

Ideologia imperializmu

W socjologii kierunek geograficzny umożliwił wyciągnięcie wniosków na temat nierówności i nierówności narodów jako naturalnej konsekwencji warunków klimatycznych. Zostało to zauważone przez francuskich materialistów w XVIII wieku.

Ten trend stał się źródłem ideologii imperializmu. F. Ratztel przekonywał, że państwo jest w stanie samodzielnie istnieć i rozwijać się, mając jedynie duże terytorium. Dlatego polityka powinna koncentrować się na nabywaniu i podporządkowaniu nowych terytoriów.

Krytyka

Ogólnie rzecz biorąc, krytykowana jest istota determinizmu geograficznego. Główne wady jego naukowców są następujące:

• Ten kierunek uważa rozwój społeczeństwa za jednostronny, widząc siły napędowe ewolucji w czynnikach zewnętrznych. Jednocześnie pozostają wewnętrzne uwarunkowania rozwoju społecznego.
• Natura zmienia się znacznie wolniej niż społeczeństwo ewoluuje. Oczywiście natura się zmienia, ale aby mogła ulec znaczącym zmianom bez interwencji człowieka, trwa ponad tysiąc lat. Dlatego też nierozsądne jest twierdzenie, że środowisko, które pozostaje praktycznie stabilne, może być przyczyną zmiany innych zjawisk. Nawet jeśli przyjmie się pojęcie determinizmu geograficznego, trudno będzie wytłumaczyć fakt, że w Anglii prawie to samo środowisko geograficzne doprowadziło do rozwoju rzemiosła, przemysłu, przemysłu i postindustrialnych okresów życia państwa. Należy również zwrócić uwagę na fakt, że Anglia, Ameryka i Japonia są rozwiniętymi krajami kapitalistycznymi o różnym środowisku geograficznym.
• Tendencja ta uważa wpływ środowiska naturalnego na rozwój społeczeństwa za coś niezmienionego, a to nie jest dialektyczne.
• Determinizm geograficzny prawie nie bierze pod uwagę wpływ człowieka na przyrodę. Bez tego nie można jednak kompleksowo analizować problemu społeczeństwa i natury.

Mówiąc prosto, problemy wpływu natury na ludzkość wymagają głębszego zrozumienia niż zwolennicy determinizmu geograficznego.

Wniosek

Myśliciele siedemnastego i osiemnastego wieku zakładali, że cała działalność ludzka jest zdeterminowana naturą krajów zamieszkałych przez różne narody. Determinizm geograficzny w filozofii wywarł wielki wpływ na rozwój myśli naukowej, jednak później uznano ją za pseudonaukę, tak samo jak astrologię i alchemię.

Istnieją spory w środowisku naukowym dotyczące tej kwestii, a uczestnicy tych dyskusji dzielą się na dwie frakcje, które mają diametralnie odmienne opinie. Niektórzy mówili, że zmiany klimatyczne mają działanie antropogeniczne i mają wpływ na fizjologię. Inni uważali, że nie ma nic wspólnego między naturą a rozwojem społeczeństwa.

Naukowcy zgadzają się tylko z jednym: czynniki geograficzne odegrały dużą rolę w kształtowaniu kultury na początkowych etapach rozwoju społecznego. Później te momenty znalazły odzwierciedlenie w kulturze i mogły być reprodukowane przez ludzi bez względu na ich otoczenie.

Mówiąc najprościej, nie można całkowicie zaprzeczyć wpływowi natury na rozwój ludzkości, ale jednocześnie głupio jest identyfikować wszystkie zmiany za pomocą zjawisk naturalnych. Jak powiedział Arystoteles, we wszystkim musi istnieć szczęśliwy środek, a tę zasadę należy stosować w determinizmie geograficznym.