Łaska to ... To znaczy. Moc Bożej łaski

Łaska jest jedną z podstawowych koncepcji w teologii chrześcijan. Przez to zwykle rozumie się dar wysłany przez Boga do człowieka, który daje tylko dzięki Jego łasce. Oznacza to, że ten dar nie oznacza żadnej zasługi przedstawicieli rodzaju ludzkiego.

Jest przeznaczony dla zbawienia dusz i zbliżania się do Najwyższego. Przy pomocy łaski zmienia się ludzkie serce, które mówi o Bożej protekcjonalności wobec niego. Dlatego jest uważane za działanie boskie, a zarazem jego moc, wskazując na jego miłosierdzie i dobroć. Rozważ bardziej szczegółowo koncepcję łaski Bożej.

Biblia łaski

Co jest powiedziane o łasce Pana w Pismach Świętych - w Nowym i Stary Testament?

• W Starym Testamencie często pojawia się słowo "kura". Jest to na przykład w Księdze Rodzaju, proroka Zachariasza, w przypowieściach króla Salomona, w Kaznodziei. W tłumaczeniu synodalnym (przetłumaczonym na język rosyjski z XIX wieku, przeznaczonym do domowego czytania) najczęściej brzmi ono jak "łaska", a także "dobra wola", "łaska", czasami - "przyjemności", "przywiązania", "dobrej woli".
• W Nowym Testamencie znajduje się greckie słowo "charis", które tłumaczone jest jako "nagroda", "dobry uczynek", "łaska", "służba". Można go znaleźć w dwóch Ewangeliach - od Łukasza i Jana, w Dziejach Apostolskich, a także w listach apostołów takich jak Jakub, Piotr i Jan. Zasadniczo pojęcie łaski świętej używane jest tutaj, gdy chodzi o odpuszczenie grzechów tym, którzy wierzą w Jezusa Chrystusa, lub przyczyniają się do ich duchowego życia. Rzadziej oznacza to pewne szczególne dary, a także błogosławieństwa.

We wczesnym chrześcijaństwie

W zapisach okresu wczesnego chrześcijaństwa dokonanych przez "apostolskich mężczyzn" łaskę chrześcijańską postrzega się jako szczególny dar dany Najwyższemu człowiekowi przez Jezusa Chrystusa. Ten dar jest taką siłą, dzięki której ludzie mogą podążać ścieżką posłuszeństwa i dążyć do tego, aby stać się sprawiedliwymi. W tym rozumieniu wielka łaska daje człowiekowi moc, dzięki której osiągnął on zbawienie, osiągając sprawiedliwość.

Tak więc apostołowie, powołując się na słowa króla Salomona, że ​​Bóg przeciwstawia się pysznym, ale daje łaskę pokornym, zachęcają ich do przyłączenia się do tych, których Bóg już im dał. Stać się pokornym, umiarkowanym, daleko od zła i oszczerstwa, usprawiedliwiając się nie słowami, ale czynami. Wzywają także do wzmocnienia łaski Bożej.

Kontrowersja Augustyna z Pelagią

W V wieku doktryna o zbawieniu grzeszników przez łaskę została rozwinięta dzięki sporze między dwoma teologami, Augustynem (biskupem Hippony) i Pelagią (brytyjski mnich). Pierwszy z nich nalegał: "Łaska jest jedynym warunkiem koniecznym dla zbawienia duszy". Drugi sugerował, że można osiągnąć świętość zbawienia, używając własnej siły, bez pomocy Boga.

Różnice między przeciwnikami wynikały z faktu, że Pelagius uważał grzech pierworodny za przypadkowy fakt, który nie wpłynął na potomków Ewy i Adama. Oni, jak mnich sądził, byli tymi samymi ludźmi, co Adam przed upadkiem. Augustyn twierdził, że po grzechu pierworodnym upadł człowiek, a jego natura zmieniła się tak bardzo, że bez pomocy Boga nie mógł znaleźć zbawienia.

Nauki Kasjana

Podczas Katedry Arjelat traktat o pokornej łasce i wolnej woli został zatwierdzony przez św. Jana Kassiana, który służył jako tymczasowe rozwiązanie sporu między Pelagiuszem a Augustynem w duchu synergii. Oznacza to, że ustanowiono przepis, że w kwestii zbawienia duszy konieczne jest wspólne działanie, zarówno ze strony Boga, jak i ze strony człowieka. Jednocześnie konstruktywna rola należy do obu stron, ale Pan stwarza odnowioną osobę, a wolna wola stwarza jedynie niezbędne warunki.

Nauczanie, stworzone przez Kassiana, o wspólnych działaniach Najwyższego i człowieka w kwestii zbawienia duszy stało się nauczaniem całego Kościoła. Ale nie na długo. Po śmierci Kasjana przedstawiciele lokalnego kościoła rzymskiego stanęli po stronie Augustyna. Ale jednocześnie rozpoznali pewien udział w dziele zbawienia i człowieka. Tak więc nastąpiło odejście od zasady synergizmu, która została potwierdzona w jednej z katedr na początku VI wieku.

Koncepcje łaski w ortodoksji

Pomysły na temat łaski duchowej, jej natury i działania w różnych wyznaniach chrześcijaństwa różnią się od siebie nawzajem. Jest to w dużej mierze przełom między protestantyzmem a kościołami, a także w samej religii protestanckiej - między arminianizmem, luteranizmem i kalwinizmem. Rozważ każdy z nich osobno, zaczynając od prawosławia.

Według prawosławnego nauczania łaska jest niematerialną boską mocą lub boskim działaniem, czyli upadłym człowiekiem Boga. Kiedy taka osoba je otrzymuje, przezwycięża grzeszną zasadę w sobie samym z pomocą. W tym samym czasie ratuje swoją duszę i osiąga stan przebóstwienia, czyli zbliża się do Boga.

Koncepcja łaski jest nierozerwalnie związana z kultem aniołów, a także świętych, ponieważ jest to łaska, która jest w nich szanowana i uczyniona, która jest czczona. Postrzeganie łaski jako aktywnej boskiej mocy, skierowanej ku uświęceniu i zbawieniu, sięga do słów zawartych w Nowym Testamencie. Na przykład, takie jak: "Otrzymasz jego moc, gdy Duch Święty zstąpi na ciebie".

"Słowo" Metropolitan Hilarion

Metropolita kijowski i cała Rosja, Hilarion, który żył za czasów Jarosława Mądrego, ma dzieło zatytułowane "O prawie i łaskawości", w którym przeciwstawia te dwie koncepcje. Mówi, że prawo nie jest prawdą, chociaż przygotowuje się do jego przyjęcia. Prawo usprawiedliwia plemię Abrahama, a łaska ocaliła wszystkie narody, otwierając przed nimi "paczułkę" - nową istotę.

Ta sprzeczność jest rozumiana przez badaczy w następujący sposób. W słowie o łasce Hilarion przeciwstawia się w Starym i Nowym Testamencie, nazywając pierwsze prawo i drugą łaskę.

Dlatego mówi o równości narodów, spierając się ze średniowiecznymi teoriami, które głoszą wybór Boga tylko dla jednego określonego narodu, imperium lub kościoła. Zwraca uwagę, że dając ludziom ewangelię i chrzest, Bóg zbawił wszystkie narody, a także uwielbił naród rosyjski.

W ten sposób Hilarion postrzega koncepcję, którą badamy jako łaskę Jezusa, posłaną przez Boga Ojca dla zbawienia rodzaju ludzkiego.

Nauczanie hezychazmu

Bizantyjski teolog i mistyk XIV wieku, Gregory Palamas, w swym nauczaniu o Hesychasie ujawnił istotę łaski. Hesychazm (przetłumaczony z starożytnego greckiego jako "samotność, spokój") jest mistycznym światopoglądem w chrześcijaństwie, który stanowi podstawę ascezy w prawosławiu.

Ma ona formę kontrowersji z mnichem Varlaamem Kalabrianem o świetle Favor. Zgodnie z tekstami ewangelii, w czasie przemienienia Jezusa na Mount Tabor został przemieniony przed swoimi towarzyszami, jego twarz rozjaśniła się jak słońce, a jego ubrania stały się białe jak światło.

Zwolennicy Hesychazmu wierzyli, że kiedy się modlą, dochodzą do bezpośredniej komunikacji z Bogiem, gdy osoba widzi Boskie światło i odczuwa łaskę w duszy. To światło jest wizualnym wyrazem mocy Boga, czyli Boskiej energii, jej działania w stworzonym świecie, to jest świata przez niego stworzonego, tego materialnego. Podczas gdy to światło samo w sobie jest niestworzone.

Argumenty Barlaama

Co do Barlaama i jego zwolenników, wierzyli, że kontemplacja Boga nie była sprawą prawosławną i wyśmiewała pozę Hesychastów, w której się modlili - siedząc, pochylając się do przodu. Uznał, że światło świecące na Taborze zostało stworzone, aby oświecić apostołów, a następnie zniknęło bez śladu.

Barlaam rozumował, że wszystko, co było widoczne, zostało stworzone, a ponieważ światło na Taborze było widoczne, oznacza to, że zostało stworzone. Wynika stąd, że kontemplacja, o której mówią hebrajczycy, jest fałszywa, nie może być prawdziwej łączności z Najwyższym ani z jego energiami.

Zatwierdzenie oświadczenia

Jednak Rada Ortodoksyjna w Konstantynopolu zaaprobowała nauki Hesychastów. To było bardziej skondensowane przez mnicha Andronika, to jest esencja jego tez.

1. Światło sprzyjające nie jest ani istotą Boga, ani jego stworzeniem, jest energią esencji.
2. Energia esencji jest z nią nierozerwalnie związana, ale nie łączy się z nią w pełni.
3. Energia esencji nie jest materialna.
4. Nie wprowadza separacji w istotę i nie komplikuje jej.
5. Nazwa "Boskość" odnosi się nie tylko do istoty Boga, ale także do energii. Oznacza to, że energia należy do samego Boga.
6. Człowiek nie może uczestniczyć w esencji Boga, ale może uczestniczyć w swojej energii.

Z tezy, że dana osoba może uczestniczyć w energii Bożej, podąża za koncepcją synergii - interakcji Boga i człowieka w dziele ratowania tego ostatniego.

Chrześcijańska teologia i łaska

W teologii łaska jest terminem ściśle związanym z takimi pojęciami, jak pokuta, zbawienie duszy, sakramenty, czczenie sanktuariów, hierarchia kościelna. Łaska jest kluczową koncepcją chrześcijańskiej soteriologii (nauki o zbawieniu). Różne działania lub rodzaje łaski wyróżniają się w nim:

• Poprzedzający lub przygotowawczy. Ona stwarza skłonność człowieka do pokuty, budząc w nim świadomość, że potrzebuje boskiej pomocy dla zbawienia.
• Specjalny lub działający. Pobudza wiarę w Chrystusa i miłość do Niego, wchodzi w komunię z Nim. W związku z tym, i przez asymilowanie zasług Jezusa do człowieka, jego grzechy są odpuszczone, otrzymuje siłę na dobre i odradza się.
• Promocyjne. Uważa się, że Adam jest również obecny w odrodzonym człowieku z grzesznymi żądzami nieodłącznymi w nim, dlatego też dla późniejszego sukcesu w życiu świętego, konieczne jest pomóc Bogu i pomóc mu. Otrzymuje je poprzez promocję łaski.

Katolicki wygląd

Zgodnie z koncepcjami Kościoła katolickiego łaska jest łaską udzieloną przez Boga, jego nieodpłatną pomocą udzieloną ludziom, aby mogli odpowiedzieć na jego wezwanie. Aby stali się jego dziećmi, przybranymi dziećmi, "uczestnikami" swojej natury i życia wiecznego.

Przekazując łaskę Chrystusa, Pan oddaje swe życie ludziom, przelewając je przez Ducha Świętego w ich dusze, aby uwolnić je od grzechu. Jest ona udzielana podczas chrztu, uświęcenia i ubóstwienia wierzących. Katolicy dzielą łaski na dwa rodzaje:

• Stały - gdy istnieje stałe usposobienie do życia i działania na wezwanie Boga.
• Wpływowy lub rzeczywisty, kiedy interwencja Boga dokonywana jest u źródła nawrócenia lub w procesie uświęcenia.

Podobnie jak w Kościele prawosławnym, w Kościele katolickim uważa się, że łaska sprowadza się do osoby poprzez jego uczestnictwo w sakramentach kościelnych lub objawia się w duchowych darach.

Takie dary dają tym, którzy otrzymali szansę przyczynienia się do zbawienia innych ludzi i wzrostu Kościoła jako Ciała Chrystusa. Na przykład tak zwana charyzma (w języku greckim - dobrodziejstwem, darmowym darem) - dar czynienia cudów, uzdrawiania, prorokowania, ma dar perswazji. Wszystkie służą miłości stworzonej przez Kościół.

Zrozumienie protestantyzmu

Protestanccy teologowie postrzegają łaskę jako dar od Boga, miłosierdzie, miłość, uprzejmość niezasłużoną przez ludzi, jak również działanie Boga skierowane ku człowiekowi.

Protestanci w większości zgadzają się z główną ideą Augustyna na temat wrodzonej deprawacji człowieka w wyniku Upadku. I zgadzają się z nim również, że człowiek nie jest w stanie znaleźć zbawienia tylko dzięki własnym wysiłkom.

Otrzymują ją jako dar od Boga, na który nie zasługują - przez łaskę, za pośrednictwem swojej wiary. W tym samym czasie sama wiara jest postrzegana jako dar od Boga dla zbawienia.

Należy podkreślić, że w protestantyzmach uważa się, że łaska jest przekazywana człowiekowi bezpośrednio od Boga, bez udziału Kościoła i kapłanów.

W protestantyzmie istnieją trzy podstawowe pojęcia działania łaski: luterański, armeński i kalwinistyczny. W tych trzech obszarach znajduje się wiele pytań do dyskusji, które są powiązane:

• z możliwością utraty łaski i utraty zbawienia;
• z przewyższającą lub nieprzezwyciężoną działaniem łaski;
• z pytaniami o wybór i przeznaczenie (czy wszyscy ludzie otrzymują łaskę);
• ze stosunkiem łaski do działania człowieka (przejaw wiary).

O korzyściach ziemskich i niebiańskich

Czasami ludzie, którzy zwracają się do Boga gorącymi modlitwami, wierzą, że otrzymują od niego łaskę. Na przykład, po modlitwach, gdy odzyskał krewny, urodziło się długo wyczekiwane dziecko, osoba ma dobrą pracę. Czy w takim przypadku można mówić o protekcji łaski Bożej? Tak, jeśli mówimy o ziemskiej łasce.

Ale czy to oznacza, że ​​niebiańska łaska została nabyta, a następnie zbawienie? Aby odpowiedzieć na to pytanie, podamy przykład z Ewangelia Łukasza. Kiedy 10 trędowatych poprosiło Jezusa Chrystusa o uzdrowienie, okazał miłosierdzie cierpiącym i uczynił to, posyłając im swoją łaskę.

Ale z tej samej historii zdajemy sobie sprawę, że tylko jeden z tych, którzy zostali uleczeni z trądu, znalazł zbawienie. Ten, który upadł na twarz u stóp Jezusa iz wdzięcznością poświęcił mu swoje życie.

Z tej przypowieści wynika wniosek, że nie wszyscy ludzie, którzy mieli kontakt z Bożą łaską, otrzymali zbawienie. Nie każdy, kto otrzymał odpowiedź na modlitwę, pójdzie do nieba.

Różnica w stosunku do szczęścia

Często ludzie zadają pytanie, jaka jest różnica między szczęściem a łaską? Jednak niektórzy z nich uważają, że jest to jedno i to samo. Pomiędzy tymi dwoma koncepcjami istnieje jednak bardzo istotna różnica. Po dokładnym przeanalizowaniu kwestii łaski, przyjrzyjmy się koncepcji szczęścia.

Zjawisko ludzkiego życia badane jest w wielu dziedzinach wiedzy, na przykład w filozofii, psychologii, socjologii i religii. Rozważ to w ogólnym sensie. Zgodnie z definicją słownika szczęście to:

1. Nieodłączne w stanie ludzkiej psychiki, wyrażone w najwyższym zadowoleniu z okoliczności życiowych, uczuciem głębokiej radości i zadowolenia. A także manifestacja tego uczucia na zewnątrz.
2. Towarzyszy człowiekowi, otrzymuje wszelkie korzyści.

Wśród synonimów odnoszących się do słowa "szczęście" są: sukces, błogość, dobrobyt, łaska. Jak widać, szczęście odnosi się do łaski.

Jaki jest paradoks?

Jeśli zapytasz, co może przynieść satysfakcję współczesnej osobie, odpowiedź będzie niejednoznaczna. Świat wokół nas jest materialny, a każda osoba, nawet najbardziej bezpretensjonalna, doświadcza materialnych potrzeb, które mogą mu przynieść szczęście i zadowolenie.

Na przykład, gdy osoba, która uzyskała doskonałe wykształcenie, jest zaangażowana w ulubiony biznes, rozwija swoją działalność, otrzymuje dużo pieniędzy, łatwiej mu mieć dobrze prosperującą rodzinę i mieć zdrowe dzieci, korzystać z wielu udogodnień, takich jak komfortowy dom i prestiżowy samochód. I bardzo możliwe, że będzie szczęśliwy. W końcu będzie odczuwał satysfakcję ze swojego życia i sukcesu.

Ale paradoks polega na tym, że ten cały zestaw korzyści nie jest gwarancją szczęścia. Szczęśliwą osobą może być, na przykład, zgrana rodzina, nawet jeśli nie bardzo bogata. W związku z tym szczęście jest pojęciem indywidualnym i, co do zasady, wiąże się z zaspokojeniem nie tylko materialnych, ale także duchowych potrzeb.

Szczęście jest inne

Szczęście osoby, która mocno związała swoje życie z Bogiem, może być bardzo niezwykłe. Profesor I. Osipow, profesor Moskiewskiej Akademii Teologicznej, uważa, że ​​szczęście nie zależy od stopnia, w jakim dana osoba otrzymuje dobra materialne. Na poparcie swoich słów przytacza dwa przypadki.

Jednym z nich był ostatni z mieszkańców klasztoru Optina Nikon, który został aresztowany w 1929 roku. Był ogolony, ogolony, klasztorne stroje zostały mu odebrane i umieszczone w celi razem z przestępcami, gdzie nabawił się gruźlicy.

Czasami był w stanie przekazywać listy do testamentu. W jednym z nich są niesamowite linie, w których szczęście Nikona nie ma granic, w końcu poznał znaczenie biblijnego wyrażenia "Królestwo Boże jest w nas".

Drugi przypadek dotyczy życia wielkiego męczennika Yevstratiya, który żył w III wieku. Kiedy jego skóra została usunięta, jego twarz rozjaśniła niezwykłe światło i nagle wykrzyknął: "Udręka jest radością sług Bożych". Jego oprawcy byli tak zszokowani, że niektórzy z nich rzucili instrumenty egzekucji, mówiąc: "Jestem chrześcijaninem!" Z tego powodu odcięli głowy.

Podsumowując, A. I. Osipov zauważa, że ​​chrześcijaństwo może dać prawdziwej osobie szczęście. W ten sposób możemy wywnioskować, że szczęście i łaska nie są identycznymi pojęciami. Jednak dla ludzi, którzy poświęcili swe życie służbie Bogu, mogą być bardzo blisko, ponieważ odczuwają szczęście od zbliżenia się do Boskiej istoty.