Stary Testament: historia Pisma Świętego, interpretacja

Według naukowców, Stary Testament (pierwsza księga Biblii) został napisany w XV-IV wieku. BC. Jest to tłumaczenie starożytnych świętych żydowskich tekstów, które sami Żydzi nazywają Tanach. Obejmuje ten zbiór aż 39 książek.

Żydowska kolekcja Tanach

Tanach jest połączonym zapisem Tory (Prawa), Nevimy (Prorocy) i Ketubim (Pisma). Zgodnie z opinią wielu badaczy, zaczęli oni łączyć te święte teksty razem w czasach króla Salomona i skończyli na kilka stuleci przed narodzinami Jezusa Chrystusa. Uważa się, że ta praca została wykonana przez Ezrę i jego asystentów. Jednak na pewno nic nie wiadomo na ten temat.

Fragmenty Starego Testamentu

Stary Testament, choć dość arbitralny, można podzielić na pięć głównych części:

1. Prawo Pięcioksiąg lub Tora (Księga Rodzaju - Powtórzonego Prawa);
2. Uznane historycznie dokładne książki (I. Navina - Esther);
3. Książki dydaktyczne (Job - Song of Songs);
4. Proroctwa (Izajasz - Malachiasz).

Septuaginta

Tekst starożytnego Tanach został po raz pierwszy przetłumaczony na inny język po wydaleniu Żydów z Babilonu (III-II wieku pne). Niektórzy przedstawiciele tego ludu nie wrócili do Jerozolimy, ale osiedlili się w Aleksandrii i innych miastach Egiptu i Grecji. Po pewnym czasie, przyjmując społeczne tradycje lokalnych mieszkańców, praktycznie przestali mówić swoim ojczystym językiem. Ich wiara w ich boga została zachowana. Dlatego poprosili żydowskich uczonych o przetłumaczenie Tanach na grecki.

Siedemdziesięciu starszych podjęło się tej pracy. Po pewnym czasie tłumaczona Tanah ujrzała światło. Nazwali powstałą książkę "The Septuagint" (co oznacza "Siedemdziesiąt"). Uważa się, że apostołowie Chrystusa i inni pisarze Nowego Testamentu używali tego właśnie tłumaczenia Starego Testamentu. Od niego Cyryl i Metody zapisywali historie Starego Testamentu w języku cerkiewno-słowiańskim. Faktem jest, że Septuaginta była zawsze używana przez kościoły greckie i prawosławne. Inne kierunki chrześcijaństwa stosowały późniejsze tłumaczenia z wersji na grecki lub z oryginału hebrajskiego.

Wersja europejska kanonizowana

W przeciwieństwie do starożytnej Rosji, w Europie trwała długa debata na temat tego, jaki rodzaj tłumaczenia Tanach można uznać za kanonizowany. Sam kanon żydowski nie obejmował apokryfów. Katolicki Stary Testament, który istniał w tamtym czasie, składał się z kilku książek. W rezultacie w Wielkiej Brytanii tłumaczenie z tekstu Masoretic hebrajskiego w 1611 (na zlecenie króla Jakuba) staje się oficjalną wersją. Czterdzieści siedem naukowców z różnych uniwersytetów wykonało tę pracę. W trakcie tego procesu często pracowali osobno, a następnie porównali wyniki. W kontrowersyjnych sprawach decyzję podjęto większością głosów. Obecnie w tym tłumaczeniu znaleziono wiele błędów. Ponadto praca została przeprowadzona pod pewną presją króla Jakuba, który zalecił naukowcom podkreślenie "prawa króla do rządzenia z góry".

Są inni kanonizowani przez Kościół katolicki. Pisma święte. Dzięki zachowanym w nich informacjom prawie zawsze można wytłumaczyć niejasność Starego Testamentu króla Jakuba.

Interpretacje. Metoda zakwaterowania

Pierwsza Biblia (Stary Testament), a zwłaszcza zawarte w niej proroctwa, przez cały okres istnienia była interpretowana przez wielu duchownych i niezależnych badaczy. Niestety, bardzo często subiektywna opinia autora w tym samym czasie przeważała nad obiektywnym znaczeniem tekstu. Mówiąc prościej, starożytne proroctwa zostały napięte interpretacyjnie jako odnoszące się do wydarzeń tamtej epoki historycznej i miejsca, w którym mieszkał tłumacz. Metoda ta nazywana jest metodą zakwaterowania i jest potępiana zarówno przez zwykłych badaczy, jak i samych chrześcijan.

W tym samym czasie sam Kościół był wielokrotnie oskarżany o mechaniczne przyciąganie biblijnych tekstów Starego Testamentu do pewnych wydarzeń i do określonego celu. Gnostycy w drugim wieku naszej ery wierzyli na przykład, że nawet sam Chrystus i apostołowie nie interpretowali Starego Testamentu w sposób obiektywny, lecz przyciągali do swoich własnych nauk. Jednak chrześcijanie i wielu uczonych są przekonani, że w odniesieniu do przyjścia Mesjasza i Jezusa z Nazaretu oficjalne interpretacje Kościoła są dalekie od metod zakwaterowania.

Interpretacja Starego Testamentu. Metoda historyczna

Historyczna lub dosłowna metoda interpretacji jest często stosowana nie tylko do historycznej części Starego Testamentu, ale także do prorockiego. Jeśli mówimy o tym samym przybyciu Mesjasza, to ta święta księga zawiera dosłowne wskazówki, że takie zdarzenie powinno nastąpić. Ta i inne takie bezpośrednie prorocze wskazówki czynią bardzo prawdopodobnym, że Zbawiciel Izraela powinien był być konkretną osobą, a był to Jezus Chrystus. Jako bezpośrednie instrukcje, można przyjąć słowa Izajasza o narodzinach Mesjasza z Dziewicy, proroctwo Micheasza o jego narodzeniu w Betlejem i proroctwo Izajasza o egzekucji Mesjasza.

Metoda typologiczna

Istnieje inna metoda, dzięki której dokonuje się interpretacji Starego Testamentu - typologii używanej przez Kościół chrześcijański. Opiera się na fakcie, że wszystkie wydarzenia opisane w tej książce są historycznie poprawne, ale ich tło moralne i religijne nie jest oddzielne i całkowicie niezależne, ale przedstawia coś w rodzaju przygotowania czytelnika do późniejszych czasów - przyjścia Mesjasza.

Zdaniem wszystkich kościołów chrześcijańskich starożytna Biblia (Stary Testament) jest księgą - "nauczycielem Chrystusa". Apostołowie używali tej samej metody interpretacji, kiedy pisali swoje Ewangelie. Główne zasady interpretacji typologicznej obejmują:

• Podobieństwo strukturalne między prototypem a zdarzeniem. Oznacza to, że "Obraz" przedstawiony w interpretacji nie może być zbyt daleki od dosłownych słów proroctwa.
• Kontrasty. Tak więc, dobry Jezus (nadchodzący Mesjasz), według duchowieństwa, pismo Starego Testamentu kontrastuje pierwszego grzesznika Adama ze śmiercią i zniszczeniem z życiem wiecznym, straszliwymi cieniami i snami ze szczęśliwą rzeczywistością.
• Ograniczony obraz interpretacji w czasie. Co to znaczy? Każdy obraz nie jest skończony. Tło każdej interpretacji typologicznej jest takie, że każde inne zdarzenie będzie koniecznie podążać za zdarzeniem w niej reprezentowanym.
• Zakaz odchyleń od naukowej rzeczywistości historycznej. Według wielu autorytatywnych postaci Kościoła wydarzenia Starego Testamentu należy interpretować w taki sposób, aby prawda historii pozostała nienaruszona.

Stary i Nowy Testament to książki, które istnieją od ponad wieku. Możliwe jest interpretowanie pierwszego, na podstawie faktu, że jest on wstępem do drugiego, lub z faktu, że jest całkowicie niezależny, a nawet nie ma nic wspólnego z Chrystusem. W każdym razie chwilowe, akomodacyjne obrazy prędzej czy później zapadną w zapomnienie. Prawdziwość celu będzie koniecznie stać się oczywistym.