Ideologia to ... Ideologia państwa. Tworzenie się ideologii

Ideologia jest oczywiście edukacją duchową, ponieważ w jej treści stale wykracza poza granice codziennych doświadczeń. Jednak ukształtowana i działająca ideologia społeczeństwa ma przede wszystkim praktyczny cel, dlatego jednoczy ludzi, którzy dzielą swoje stanowiska, a także determinuje motywację ich czynów i działań.

Interpretacja rozważanej koncepcji

Istnieje wiele interpretacji tego pojęcia.

1. Według socjologa Karola Marksa ideologia jest fałszywą świadomością, która wyraża szczególne interesy odpowiedniej klasy, która wyróżnia się opinią publiczną.
2. Socjolog K. Mannheim interpretował to pojęcie jako zniekształcone, niepoprawne odzwierciedlenie rzeczywistości w ramach społeczeństwa, które wyraża interesy konkretnych klas lub grup dążących do zachowania ustalonego porządku rzeczy.
3. Socjolog A. Gouldner uważał, że ideologia jest wynikiem zmian społeczno-kulturowych, które wiążą się z kryzysem klasycznych sposobów reprodukcji społecznej, a także z kształtowaniem nowego rodzaju racjonalności społeczeństw europejskich.

Historia ideologii

Główne formy świadomości politycznej to psychologia i ideologia polityczna, wśród których coraz większą rolę odgrywa druga forma. Według starożytnej greckiej interpretacji ideologia jest "nauczaniem o ideach", ponieważ składa się z dwóch korzeni: "idei", "logosu". Termin ten był pierwotnie używany w pismach Platona. Jego praca łączyła głębokie zainteresowanie public relations i filozoficzny idealizm. Ogromne znaczenie ma pierwiastek, który był używany przez starożytnych greckich myślicieli i służył jako etymologiczne oznaczenie najnowszego pola wiedzy, mianowicie ideologii. Następnie wykorzystano go do scharakteryzowania i życia społecznego w postaci jego fenomenu i elementu świadomości społecznej.

Pojęcie "idei" pojawiło się jako cecha oznaczania w przeważającej mierze świata niematerialnego. Ponadto, od samego początku wprowadzenia tej koncepcji w sferę naukową, był swoistym symbolem sprzeciwu zjawiska i istoty, materiału i ideału, który do dziś zachował się w świecie nauki. Ideologia jest wynikiem rozwoju wiedzy naukowej, w szczególności jej orientacji społecznej. Pomimo tego, że wraz z naukami społecznymi rozwija się w opozycji do tej ostatniej, obie sfery pojawiają się w związku z kryzysem "przestarzałych reżimów", a także różnymi systemami ustanowionych przez nie organów. Zmiana w tradycyjnym socjum prowadzi do pojawienia się nowych ekspresji i nowych sposobów ich wyjaśniania, nowych interpretacji życia społecznego i odpowiednich projektów jego transformacji.

Podobnie jak religia, ideologia zwraca szczególną uwagę na życie codzienne, szuka, by tak rzec, pogodzenia istniejących światów. Ideologię zajęły organizacje publiczne w ramach ochrony racjonalnie uzasadnionych, publicznych projektów restrukturyzacji społeczeństwa, opierając się na rozsądku i dowodach. Pod tym względem ideologia oznacza pojawienie się nowej drogi dyskursu politycznego (zasad, zgodnie z którymi rzeczywistość jest przedstawiana i klasyfikowana na określone okresy czasu), wzywającej do działania, ale nie usprawiedliwiającej jej poprzez angażowanie tradycji lub autorytetu lub czysto emocjonalnej retoryki. Ale nadal ideologia jest ściśle powiązana z formacją nazistów i państwa narodowego. W ciągu ostatnich kilku stuleci pobudzały i uzupełniały się nawzajem.

Większość wydarzeń politycznych okresu dojrzewania, Wielka Francuska Rewolucja Burżuazyjna, opierała się na dynamicznych i radykalnych zmianach zarówno w życiu praktycznym, jak i świadomości społeczeństwa francuskiego. Zjawisko to zainteresowało wielu francuskich naukowców w tej dziedzinie świadomość publiczna jako możliwość kontrolowania społeczeństwa poprzez idee. W 1796 r. Francuski naukowiec A.D. de Tracy zastosował termin "ideologia" w jednej z jego prac ("Badanie umiejętności myślenia"), aby scharakteryzować naukę o ideach. Następnie opracował tę koncepcję w wielotomowym eseju zatytułowanym Elements of Ideology. Naukowiec usprawiedliwia to poprzez chęć dużych właścicieli do odpowiedniej władzy państwowej, korzystając z usług wybitnych naukowców i pisarzy, którzy dostroili opinię społeczeństwa przeciwko reżimowi istniejącemu w tym czasie. Od tego czasu wiele nauk społecznych miało odmienne poglądy na temat tego zjawiska społeczno-politycznego, ale jednak większość badaczy trzymała się idei treści i znaczenia ideologii jako narzędzia politycznego, które jest w stanie wypracować konkretne cele bezpośredniego rozwoju politycznego, a także zjednoczyć ludzi. , aby zjednoczyć ich energię polityczną, aby zapewnić wzmocnienie, a co za tym idzie, odegrać znaczącą rolę w życiu publicznym.

Typologia ideologii

W XIX wieku były następujące główne ideologie.

1. Liberalny (w ramach klasycznego liberalizmu jest to religijno-świecka ideologia: współistnienie wartości religijno-protestanckiej i świeckich liberalno-wychowawczych, a neoliberalizm jest tylko świecki: idea prywatyzacji własności państwowej).
2. Konserwatywny (reprezentacje stanowczości istniejących tradycji przeszłości).
3. Socjaldemokratyczna (ideologia komunistyczna: teoretycznie uformowany wąski system światopoglądów).
4. Nacjonalistka (faszyzm: przerośnięta manifestacja głębokich uczuć nacjonalistycznych).

Ideologia państwa i polityki: definicja

Korelacja tych dwóch zjawisk jest najważniejszą kwestią w ramach filozoficznego i teoretycznego aspektu. To znaczenie wynika z potrzeby określenia istoty różnic pomiędzy takimi pojęciami, jak "ideologia państwowa" i "ideologia polityczna".

Będzie można je odróżnić według treści. Tak więc ideologiczna działalność wszystkich partii politycznych, które dążą do władzy, a państwowa działalność ideologiczna to zupełnie inne zjawiska (rodzaje działalności politycznej). Mają różne cele, cele, zakres, a nawet użyte środki.

Po pierwsze, ideologia i polityka państwa są jakościowo odrębnymi zjawiskami społecznymi na temat ich istoty. Pierwszy to program żywotnej aktywności określonego państwa w obecnej i długiej perspektywie, a drugi to specyficzna forma abstrakcyjnego myślenia logicznego w ramach określonego tematu (system idei i idei, które wyrażają zainteresowania, ideały i światopogląd społeczności społecznej, pogrupowane przez partię polityczną zachowanie władzy politycznej).

Ich charakterystyczne cechy

Jak już stało się jasne, te ideologie mają różne cele. W ten sposób ideologia państwowa ma na celu rozwiązywanie zadań upraszczających istniejące stosunki władzy, a politycznych - przy zdobywaniu władzy.

Ponadto ideologia państwa i polityka mają zasadniczo różnych przewoźników (podmioty). W pierwszym przypadku - konkretne państwo lub naród jako przytłaczająca część jego obywateli, a w drugiej - tylko część państwa lub narodu.

Jeśli chodzi o mechanizm funkcjonowania tych ideologii, można powiedzieć, że ideologia państwowa jest realizowana poprzez potężny, rozbudowany system różnych instytucji państwowych i instytucje. Polityczny ideologia jest wciąż pozbawiona tak potężnych środków rozpowszechniania jej ideałów, wartości i idei. Ten stan rzeczy może się jednak diametralnie zmienić, ponieważ partia polityczna kierująca się określoną doktryną może osiągnąć pożądane rezultaty. władza polityczna albo pokojowo, albo przez rewolucję (jako ideologia państwowa). Na przykład taka ideologia, jak oficjalna narodowość (autokracja - prawosławie - narodowość), przemawiająca w XIX wieku. jako ideologia Rosji (państwa rosyjskiego) nie wytrzymała presji socjaldemokratycznej i została zmuszona do odstąpienia.

Inną wyróżniającą cechą rozważanych koncepcji jest kryterium źródła ideologicznego: ideologia państwa jest ściśle związana z konkretnym państwem lub narodem i opiera się na jej fundamentach i tradycjach (zapewnia to jej stabilność), a polityczna przekracza granice państwowe (na przykład socjaldemokratyczna, liberalna ideologia i . p.) Mają zdolność teoretycznego i finansowego wpływu z zewnątrz (ideologia jest rozwijana przez teoretyków danego państwa, ale jej realizacja odbywa się poza jej granicami).

Możesz także odnieść się do historycznych paczek tych ideologii. Oto obraz: ideologia państwa rozwija się w momencie jej powstania jako świadomość religijna (głównie na bardzo wczesnych etapach rozwoju państwa), a polityczna rozwija się na wyższym poziomie rozwoju społecznego (kiedy potężne klasy społeczne wchodzą na arenę polityczną).

Warto jednak wyjaśnić, że ideologii tych nie należy wyznaczać w 100%, ponieważ są one organicznie ze sobą powiązane i odgrywają rolę dialektycznej tożsamości przeciwnych stron życia społeczeństwa.

Związek ideologii prawnej z polityką

Wiadomo, że prawo i państwo są ze sobą ściśle powiązane zarówno genetycznie, jak i funkcjonalnie i merytorycznie, co jest uzasadnione istnieniem wspólnego mianownika - władzy politycznej (materializuje się poprzez prawa przez nią stworzone).

Według A. Malko, badacza z Saratowa, polityka prawna jest systematyczną, konsekwentną i naukowo uzasadnioną działalnością organów państwowych i samorządowych, mającą na celu stworzenie skutecznego mechanizmu regulacyjnego (prawnego), a także cywilizację wykorzystania środków prawnych do osiągnięcia zamierzonych celów.

Podkreślił również jego cechy:

• związek z działalnością legalną;
• różnorodność (przestępczość, małżeństwa rodzinne, konstytucyjne, finansowe itp.);
• umiejętność zarządzania złożonymi procesami ewolucji prawnej danego kraju przy jednoczesnym usprawnieniu organizacji i uporządkowaniu prawnej części życia.

Zdaniem A. P. Korobovej konieczne jest wyraźne rozróżnienie między takimi pojęciami, jak "polityka prawna" i "ideologia prawna", ponieważ w przeciwnym razie, jeśli interpretuje się politykę prawną jako kompleks idei, to nie można jej odróżnić od ideologii prawnej.

Wielu zgadza się z opinią S. S. Alekseeva na temat stopnia korelacji rozważanych koncepcji. Ideologia ideologiczna prawa jest najbliższą polityką w tej dziedzinie. Można więc powiedzieć, że ideologia prawna to idea, program, model państwowej aktywności prawnej, a polityka prawna sama w sobie jest działaniem prawnym (jego bezpośrednia, szorstka forma). Pierwsza koncepcja poprzedza drugą.

Społeczny składnik ideologii

Specyfiką rozpatrywanego zjawiska jest jego występowanie w oparciu o relacje ekonomiczne, które już istnieją w społeczeństwie z odbiciem rzeczywistości poprzez tzw. Pryzmat tych relacji.

W ramach społeczeństwa klasowego stosunki gospodarcze są interesami klasowymi, dlatego cechą ideologii jest jej reprezentacja w postaci odbicia rzeczywistości przez cały pryzmat interesów poszczególnych klas, ich systemów poglądów i idei.

Ideologia - tożsamość klasowa, broń teoretyczna (jest to główna funkcja społeczna). Jeśli mówimy o tym w kategoriach klas operacyjnych, to jego teorie usprawiedliwiają ucisk, niesprawiedliwość społeczną. A w ramach klasy robotniczej była ona działaniem wyzwalającym ją w szczególności, społeczeństwo jako całość z ucisku i wyzysku, a także budowania społeczeństwa komunistycznego. W pierwszym przypadku ideologia ma charakter iluzoryczny, aw drugim - naukowy (marksizm-leninizm).

Warunki powstawania tego zjawiska

Praktyka społeczno-historyczna dowodzi, że formowanie się ideologii implikuje istnienie dwóch warunków:

• obecność określonego obiektywnego obrazu (obiektywne prawa społeczeństwa i natury uznane przez ideologów i naukowców);
• musi istnieć idealny, subiektywny powód, pewna stabilność, znaczący trend w psychologii społecznej.

W sytuacji, gdy ideologia społeczna powstaje bez powodu (bez odzwierciedlenia znaczącej tendencji psychologii społecznej), wówczas jest to "głos wołający na pustyni". Bez względu na to, jaka ideologia obiecuje korzyści ludziom, i tak nie będzie to konieczne. I odwrotnie, każda ideologia, która wpływa na życie społeczne, zawsze ma konkretny powód.

Były przypadki w historii, kiedy ideologia społeczna powstała bez koniecznych warunków (bez wsparcia naukowego i praw publicznych). Wówczas nie jest uznawana za ideologię, ale jako utopia lub pewna religia nie może pełnić roli materialnie znaczącego, natychmiastowego, produktywnego celu ludzi. Jednak ideologia może mieć ogromną wartość duchową lub etyczną, działając jako dalekie, cel teleologiczny, dlatego wciąż może przyciągać uwagę, umysły i dusze wielu ludzi.

Rozważane zjawisko w ramach nowoczesności

Wiele nowoczesnych ideologii (politycznych) składa się z tych, które rozwijają się na drodze radykalnych tradycji. Uważają za konieczne dokonanie radykalnych zmian w systemie politycznym i społecznym. Zwyczajowo rozróżnia się radykalną lewicę i prawą. Pierwszy to przede wszystkim ruch faszystowski.

Do tej pory ukształtowało się podwójne postrzeganie takiego zjawiska jak "faszyzm". Niektórzy uważają, że jest to specyficzna forma ideologii politycznej, która rozwinęła się we Włoszech, Hiszpanii i Niemczech w latach dwudziestych. XX wiek i służący jako środek wyjścia tych krajów z poważnego kryzysu powojennego, a inni - pustej ideologii, powstającej w miejscach, gdzie siły polityczne mają na celu stłumienie demokracji, przejęcie władzy.

Najważniejsze dla ideologii faszystowskiej są idee dotyczące ekspansji militarnej, rasizmu, antykomunizmu, szowinizmu, użycia radykalnych środków przeciwko wszystkim ludziom pracującym i klasie robotniczej, powszechnego stosowania państwowych monopolistycznych metod i metod regulacji ekonomii i polityki oraz demagogii w celu umocnienia pozycji faszystowskich organizacji i partii.

Rosyjska ideologia przyszłości

Wielu ekspertów uważa, że ​​główne warunki i czynniki jego powstawania są wymienione poniżej.

1. Odejście od priorytetu celów politycznych. Rozumienie ideologii jako systemu wartości, zarysowane instalacje państwowe wpływające na komfort etyczny, mentalność, zdrowie duchowe, relacje interpersonalne pozytywne nastawienie w społeczeństwie.
2. Zatwierdzenie systemu cennej wartości i ukierunkowanie na cele mające na celu jednoczenie społeczeństwa zgodnie z priorytetową zasadą "za" niezależnie od poglądów religijnych, klasowych, politycznych, etnokulturowych, płciowych i różnic dotyczących dobrobytu Rosji.
3. Odwołaj się do bezcennych doświadczeń historycznych dotyczących zapewnienia rozwoju i wzajemnych powiązań tożsamości kulturowej rdzennych rosyjskich grup etnicznych w jednej ogólnorosyjskiej kulturze.
4. Szczegółowa analiza uwzględniająca tradycyjne interesy, globalne roszczenia naszej cywilizacji w postaci chronologicznej hierarchii dla zapewnienia bezpieczeństwa narodowego i przywództwa państwowego na arenie światowej.
5. Aktywne pozycjonowanie konieczności i znaczenia Rosji dla całej społeczności światowej w postaci silnego "pomostu" między Wschodem a Zachodem.

Narodowa ideologia nowoczesności powinna stać się podstawą dla Narodowej doktryny rosyjskiego rozwoju, rozwijanej dzisiaj w przyszłości. Ale najpierw warto ostatecznie zdecydować o roli i miejscu Rosji w społeczności światowej.