Imam Shamil: biografia, działania, osiągnięcia i ciekawe fakty

Imam Shamil jest znanym przywódcą kaukaskich górali, którzy działali w drugiej ćwierci XIX wieku. W 1834 roku został oficjalnie uznany za imama Kaukazu Północnego Imamat, który był uważany za państwo teokratyczne. Znajdował się na terytorium nowoczesnej Czeczenii i zachodniej części Dagestanu. Uważany jest za bohatera narodów narodów Północnego Kaukazu.

Pochodzenie Szamila

Imam Shamil to wypadek z pochodzenia. Jego ojciec był kowalem, a jego matka była córką Avar Bek. Urodził się w 1797 roku w małej wiosce Gimry na terenie nowoczesnego zachodniego Dagestanu. Nazwali go Ali na cześć swojego dziadka.

W młodym wieku przyszły Imam Shamil był bardzo bolesnym dzieckiem. Dlatego, aby uchronić go przed nieszczęścia, jego rodzice postanowili nadać mu inne imię - Szamil, co dosłownie oznacza "Słyszeliście przez Boga". Tak brzmiało imię brata jego matki.

Bohater z dzieciństwa

Przypadkowo to się stało, ale nie, ale otrzymawszy nowe imię, wkrótce odzyskany Shamil zaczął zaskakiwać wszystkich wokół siebie swoim zdrowiem, siłą i energią.

W dzieciństwie był bardzo żywym i podekscytowanym dzieckiem, często przyłapanym na figlach, ale rzadko kiedy niektóre z nich miały na celu skrzywdzenie kogokolwiek. Często mówili o Shamilu, że na zewnątrz wyróżnia go bardzo ponury wygląd, silna wola, niespotykana ciekawość, żądza władzy i bardzo dumna dyspozycja.

Był bardzo wysportowanym dzieckiem, na przykład lubił gimnastykę, bardzo niewiele osób mogło go dogonić w biegu. Wielu zauważyło jego siłę i odwagę. Dlatego zrozumiały jest jego entuzjazm do szermierki, upodobanie do zimnej broni, zwłaszcza do mieczy i sztyletów popularnych na Kaukazie. W okresie dojrzewania tak hartował ciało, że przy każdej pogodzie, nawet zimą, pojawiał się z otwartą klatką piersiową i boso. Taki cytat z Imama Shamila opisuje go dobrze:

Boi się - nie mów, powiedział - nie bój się.

Jego pierwszym mentorem jest przyjaciel z dzieciństwa Adil-Muhammad, który urodził się w mieście Gimry. Przez wiele lat były nierozłączne. W wieku 20 lat Shamil ukończył kursy logiki, gramatyki, arabistyki, retoryki, orzecznictwa, a nawet wyższej filozofii. Jego edukacji zazdrościło wielu jego współczesnych.

Pasja do "świętej wojny"

Kazania, które Ghazi Muhammad czytał, w końcu porwały przyszłość Imama Szamila. Oderwał się od książek, z których czerpał wiedzę, zainteresował się morderstwem, które w owym czasie zaczęło się szybko rozprzestrzeniać. Nazwa tej doktryny pochodzi od słowa "murid", co dosłownie oznacza "szukanie drogi do zbawienia". W obrzędach i naukach Muridism nie różnił się zbytnio od klasycznego islamu.

W 1832 r. Shamil wziął udział w Wojna kaukaska czego się spodziewano w związku z jego hobby. Razem z Gazi-Muhammadem trafił do wioski Gimry, oblężonej przez wojska rosyjskie. Operacja była prowadzona przez generała Velyaminova. Bohater naszego artykułu został ciężko ranny, ale udało mu się przebić oblegających. W tym samym czasie zginął Ghazi Muhammad, który jako pierwszy rzucił się do ataku, prowadząc wojska. Cytaty Imama Shamila są wciąż reprodukowane przez wielu jego fanów i naśladowców. Na przykład, jedna z pierwszych bitew w jego karierze opisał:

Kazi-Magomed powiedział do Szamila: "Tutaj zabiją nas wszystkich, a umrzemy, nie czyniąc krzywdy źle, lepiej wyjdziemy i umrzemy, torując sobie drogę". Tymi słowami naciągnął czapkę na oczy i wybiegł przez drzwi. Właśnie wybiegł z wieży, gdy żołnierz uderzył go w plecy kamieniem. Kazi-Magomed upadł i natychmiast został dźgnięty bagnetami. Shamil, widząc dwóch żołnierzy stojących przy drzwiach z wycelowanymi karabinami, natychmiast wyskoczył zza drzwi i znalazł się za nimi oboje. Żołnierze natychmiast odwrócili się do niego, ale Shamil je zhakował. Trzeci żołnierz uciekł przed nim, ale dogonił go i zabił. W tym czasie czwarty żołnierz wepchnął bagnet do klatki piersiowej, tak że koniec wszedł mu w plecy. Shamil złapał lufę pistoletu prawą ręką, zhakował żołnierza lewą (był leworęczny), wyciągnął bagnet i trzymając rany, zaczął siekać w obie strony, ale nikogo nie zabił, bo żołnierze uciekli przed nim, uderzyła go odwaga i bali się strzelać Nie krzywdź swojego, otaczającego Shamila.

Ciało zamordowanego Imama zostało przetransportowane do Tarki, aby uniknąć nowych zakłóceń (są to miejsca w rejonie nowoczesnej Machaczkały). Terytorium było kontrolowane przez wojska rosyjskie. Shamilowi ​​udało się spotkać z siostrą, prawdopodobnie z tego powodu, był tak podekscytowany, że otworzyła się świeża rana. Niektórzy inni uważali go za umierającego, więc nie wybrali go na nowego imama. Jego wspólnik, Gamzat-bek Gotsatlinsky, został wyznaczony do tego miejsca.

Dwa lata później, podczas wojny kaukaskiej, alpiniści zdołali wygrać kilka ważnych zwycięstw. Na przykład, został wzięty Hunzah. Ale już w 1839 roku przeżyli ciężką, miażdżącą porażkę w Ahulgo. Shamil następnie opuścił Dagestan, został zmuszony do pilnego przeniesienia się do Czeczenii, gdzie przez jakiś czas mieszkał w wiosce Gush-Kort.

Kongres Czeczeńskich

W 1840 r. Szamil bierze udział w kongresie narodu czeczeńskiego. W tym celu przybywa do Urus-Marty, gdzie jest zapraszany przez Isa Gendargenoevsky. Jest wstępne spotkanie czeczeńskich dowódców.

A następnego dnia, na kongresie Czeczenów, został wybrany imamem Czeczenii i Dagestanu. W krótkiej biografii Imama Shamila wspomniano o tym fakcie, będąc jednym z kluczowych. Przyszły bohater rasy kaukaskiej zostaje trzecim imamem. Wyznacza swoje główne zadanie zjednoczenia górali, kontynuując walkę z wojskami rosyjskimi, które z reguły przewyższają Dagestańczyków i Czeczenów, a broń w mundurach jest lepsza.

Shamil różni się od poprzedniego imama Dagestana talentem wojskowym, powolnością i wyrachowaniem, przejawia zdolności organizacyjne, a także wytrwałość, wytrzymałość, umiejętność wyboru chwili uderzenia.

Dzięki swojej charyzmie udało mu się wychować i zainspirować górali do walki, jednocześnie zmuszając go do poddania się jego władzy, która rozciągnęła się na wewnętrzne sprawy prawie wszystkich podległych społeczności. Ostatnia chwila była szczególnie niezwykła dla Dagestanisa i Czeczenów, nie była po prostu postrzegana, ale Shamil poradził sobie z nią.

Moc Szamila

Jednym z głównych osiągnięć w biografii Imama Szamila jest to, że udało mu się zjednoczyć pod jego rządami praktycznie wszystkie społeczeństwa zachodniego Dagestanu i Czeczenii. Oparł się na naukach islamu, które mówią o "świętej wojnie" przeciwko niewiernym, którzy nazywani byli Gazawatem. Obejmował on żądania walki o niepodległość, jednocząc społeczności górali, rozproszone po wszystkich okręgach.

W biografii Imama Shamila wielokrotnie zauważano, że aby osiągnąć swój ostateczny cel, dążył do zniesienia instytucji i zwyczajów, z których wiele opierało się na wiekowych zwyczajach zwanych adatami w tych miejscach.

Inna zasługa Imama Shamila, w krótkiej biografii, która jest w tym artykule, to podkreśla się, to poddanie się życiu publicznemu i prywatnemu górali szariatu. Oznacza to, że ich użycie obejmuje islamskie przykazania oparte na świętych tekstach Koranu, a także islamskie przykazania używane w muzułmańskim wymiarze sprawiedliwości. Imię Szamila było bezpośrednio kojarzone przez Góralczyków z "czasem szariatu", a kiedy go nie było, zaczęli mówić, że nastąpił "upadek szariatu".

System zarządzania Highland

Mówiąc o biografii Imama Shamila, musisz skupić się na tym, jak zorganizował system zarządzania. Wszystko było mu podporządkowane przez system militarno-administracyjny, który opierał się na państwie podzielonym na dzielnice. Ponadto każdy z nich był bezpośrednio kontrolowany przez naib, który miał prawo podejmować kluczowe decyzje.

Dla wymiaru sprawiedliwości w każdym z okręgów mufti wyznaczył qadi. W tym samym czasie sami naibowie byli surowo zabronieni, aby rozwiązywać wszelkie sprawy według szariatu, był to dział wyłącznie pod jurysdykcją qadi lub mufti.

Co cztery naibstva zjednoczone w muridach. To prawda, że ​​w ostatniej dekadzie jego panowania Szamil został zmuszony do porzucenia takiego systemu. Przyczyną tego był początek walki między Amirami Dżamaat a Naibami. Asystentom Naibs często powierzano najważniejsze i odpowiedzialne sprawy, ponieważ uważano ich za wielbicieli "świętej wojny" i bardzo odważnych ludzi.

Ich całkowita liczba nie została ostatecznie ustalona, ​​ale jednocześnie 120 z nich musiało być posłusznych tak zwanemu setnikowi, należało do honorowego kraju samego Szamila. Zarówno dzień, jak i noc towarzyszyły mu podczas wszystkich podróży i na wszystkich zebraniach.

Wszyscy urzędnicy, bez wyjątku, bezwarunkowo posłuszni imamowi, wszelkie nieposłuszeństwo lub niewłaściwe postępowanie były obarczone poważnymi naganami. Mogą nawet skończyć z aresztowaniami, zniesławieniem, karami cielesnymi biczami. Tylko naibowie i muridy pozbyli się tego.

W administracji, zbudowanej przez Imama Shamila, opisano ją w biografii tego bohatera rasy kaukaskiej, wszyscy mężczyźni zdolni do noszenia broni byli zobowiązani do odbycia służby wojskowej. W tym samym czasie zostały one podzielone na grupy do 10 i 100 osób. W związku z tym prowadzili ich dziesiątki i centuriony, którzy z kolei podlegali bezpośrednio Naibom.

Na samym końcu jego panowania Shamil nieco zmienił system kontroli armii. Były półki liczące tysiąc osób. Byli już podzieleni na mniejsze jednostki.

Artyleria Shamil

Wśród osobistych strażników Szamila byli polscy kawalerzyści, którzy wcześniej walczyli po stronie rosyjskiej armii. Górale posiadali własną artylerię, którą prowadził z reguły polski oficer.

Niektóre wsie najbardziej dotknięte inwazją i ostrzeliwaniem rosyjskich żołnierzy pozbyły się poboru. To był wyjątek. W zamian za to musieli dostarczyć saletry, siarki, soli i innych niezbędnych składników do udanych operacji bojowych.

W tym samym czasie maksymalna liczba żołnierzy Shamila czasami osiągnęła 30 000 ludzi. W 1842 r. Alpiniści mieli stałą artylerię, która składała się z porzuconych lub schwytanych dział, wcześniej należących do rosyjskich żołnierzy. Z tego powodu, podczas wojny kaukaskiej, Imam Szamil zaczął osiągać sukces, a nawet pewną przewagę.

Ponadto część broni została wykonana we własnej fabryce, znajdującej się w Vedeno. Odrzucono co najmniej 50 dział. To prawda, że ​​nie więcej niż 25% z nich okazało się być sprawnymi. Proch strzelniczy dla górali artylerii był również wytwarzany na terytoriach kontrolowanych przez Szamila. To było wszystko to samo Vedeno, a także Gunibe i Uktsukule.

Kondycja finansowa wojsk

Wojna Imama Shamila toczyła się z różnym powodzeniem, głównie z powodu przerw w finansowaniu, była ona nieregularna. Losowe dochody powstały z trofeów i stałych z tak zwanych zyakata. Jest to zbiór jednej dziesiątej dochodu z owiec, chleba i pieniędzy wszystkich mieszkańców, ustalonych przez szariat. Był też harage. Jest to loży, które zostały zebrane z górskich pastwisk i z niektórych szczególnie odległych wiosek. Ten sam plik, który kiedyś zapłacili mongolskim chanom.

Zasadniczo skarbiec Imamatu został uzupełniony przez czeczeńskie ziemie, które były bardzo żyzne. Ale był system nalotów, które również znacząco uzupełniły budżet. Z uzyskanych trofeów trzeba było dać jedną piątą Shamilowi.

Niewola

W historii Imama Shamila punktem zwrotnym był moment, w którym został schwytany przez wojska rosyjskie. W latach 40. XIX w. Zdobył kilka dużych zwycięstw, ale w następnej dekadzie jego ruch się zmniejszył.

W tym czasie Rosja weszła w wojnę krymską. Turcja i zachodnia antyrosyjska koalicja wezwały go do wspólnego działania przeciwko Rosji, mając nadzieję, że uda mu się zaatakować na tyłach rosyjskiej armii. Jednak Shamil nie chciał, aby imamat wstąpił do Imperium Osmańskiego. W rezultacie, podczas wojny krymskiej, wziął pozycję oczekiwania.

Po zawarciu traktatu pokojowego w Paryżu armia rosyjska skoncentrowała swoje siły na wojnie kaukaskiej. Wojska dowodziły Baryatinsky i Muravyov, którzy zaczęli aktywnie atakować Imamat. W 1859 r. Została wzięta rezydencja Szamila, położona w Vedeno. A w lecie ostatnie obszary oporu zostały niemal całkowicie zmiażdżone. Sam Shamil ukrywał się w Gunib, ale pod koniec sierpnia został wyprzedzony i tam przywódca Górali został zmuszony do poddania się. To prawda, że ​​to nie koniec wojny kaukaskiej, trwającej przez około pięć lat.

Szamil został przywieziony do Moskwy, gdzie spotkał się z cesarzową Marią Aleksandrową i Aleksandrem II. Potem był zdecydowany zamieszkać w Kałudze, gdzie przeprowadziła się jego rodzina. W 1861 r. Ponownie spotyka się z cesarzem, prosi go, by wypuścił go na pielgrzymkę muzułmańską, ale otrzymuje kategoryczną odmowę, ponieważ żyje pod nadzorem.

W rezultacie w 1866 r. Przywódca górali wraz z synami przysiągł wierność Rosji i wkrótce został nawet zaproszony na ślub cara carewicza Aleksandra. Podczas tej uroczystości po raz trzeci zobaczył cesarza. W 1869 roku został nawet wydany specjalny dekret przez dziedzicznego szlachcica, życie Shamila w Rosji ostatecznie się uspokoiło.

W 1868 roku, kiedy miał już 71 lat, cesarz, wiedząc o nieistotnym stanie zdrowia górala, pozwolił mu mieszkać w Kijowie zamiast w Kałudze, gdzie natychmiast się przeprowadził.

W następnym roku otrzymał wreszcie upragnioną zgodę na pielgrzymkę do Mekki, gdzie wyjechał wraz z rodziną. Najpierw dotarli do Stambułu, a następnie udali się statkiem wzdłuż Kanału Sueskiego. W listopadzie dotarliśmy do Mekki. W 1870 r. Przybył do Medyny, gdzie kilka dni później zmarł Imam Shamil. Lata życia kaukaskiego górala 1797 - 1871.

Pochowano go na cmentarzu zwanym al-Baqi, zlokalizowanym w samej Medynie.

Życie osobiste

W sumie w Imam Shamil było pięć żon. Pierwsza nazwa nosiła nazwę Patimat. Była matką jego trzech synów naraz. Są to Gazi-Muhammad, Jamaludin i Muhammad-Shapi. W 1845 roku jej nie było. Wcześniej zmarła druga żona Szamila o imieniu Dzhawgarat. Stało się to w 1839 roku, gdy wojska rosyjskie próbowały przejąć Ahulgo przez burzę.

Trzecia żona dowódcy urodziła się w 1829 roku i była o 32 lata młodsza od męża. Była córką Szejka Jamaluddina, który był bliskim współpracownikiem Imama i jego prawdziwym mentorem. Urodziła syna Muhammada-Kamila i dwie córki Bahu-Mesed i Najabat od bohatera naszego artykułu. Pomimo tej różnicy wieku zmarła w tym samym roku co jej mąż.

Przez pięć lat przeżył jego czwarta żona, Shuainat, która była Ormianinem, od urodzenia nosząca imię Anny Iwanowna Ulukhanova. Została schwytana w Mozdoku przez jednego z naibs Shamila. Sześć lat po niewoli poślubiła przywódczynię górali, urodziła mu 5 córek i 2 synów. Prawda, że ​​prawie wszyscy zginęli w dzieciństwie, tylko dziewczyna Sapijat miała 16 lat.

W końcu piątą żoną był Aminam. Ich małżeństwo było krótkie i nie było w nim dzieci.