Społeczny i biologiczny w człowieku: korelacja i jedność

Czy zastanawiałeś się kiedyś, jaki jest stosunek osoby biologicznej i społecznej do osoby, jak ją znaleźć? Artykuł poświęcony będzie właśnie temu tematowi filozoficznemu, który wielokrotnie był uznawany przez wielu wybitnych osobistości. Po co o tym rozmawiać? Jest to konieczne dla osób, które są zainteresowane swoją psychologią, chcą poznać siebie z różnych stron. W innych przypadkach po prostu zainteresuje Cię coś nowego o sobie. Naprzód!

Czym jest człowiek?

Aby zrozumieć biologiczną i społeczną osobowość osoby, należy najpierw zrozumieć czym jest dana osoba. Filozofia i inne nauki dają bardzo różne definicje, które są zasadniczo podobne, ale ich sformułowanie jest bardzo różne. Aby się w tym nie mylić, podajemy najbardziej zwięzłą i dokładną definicję. Człowiek jest złożoną koncepcją, która oznacza przynależność do rodzaju ludzkiego, który indywidualnie iw różnym stopniu łączy biologiczną i społeczną zasadę. Innymi słowy, okazuje się, że człowiek jest istotą biosocjalną.

Co to jest współczesny człowiek?

Każde nowo narodzone dziecko jest już biosocjalnym stworzeniem. Dzieje się tak dlatego, że rodzi się w kręgu uspołecznionych istot, a nie w dżungli. Okazuje się, że dziecko od dzieciństwa stopniowo wchłania wszystkie normy społeczne. Może ich nie rozumieć i nie być tego świadomym, ale nadal będą wpływać na jego zachowanie w takim czy innym stopniu. Osoba rodzi się z niedorozwiniętymi cechami, które rozwijają się w procesie życia w społeczeństwie. Co więcej, czegoś takiego jak dziedziczność nie można odrzucić. Daje dziecku nie tylko pewien zestaw właściwości biologicznych, ale także nadaje mu ludzkie cechy, takie jak ciekawość, uczucia radości i smutku, naśladownictwo. Na przykład człowiek uśmiecha się, ponieważ jest wrodzoną cechą, ale jest świadomie uśmiechnięty przez otaczający go świat społeczny, w którym się znajduje.

Powinieneś także zwrócić uwagę na ludzką świadomość. Wiadomo, że nie jest wrodzona, ale natura stwarza wszystkie warunki do jej rozwoju. Świadome reakcje człowieka mogą powstawać tylko wtedy, gdy jest on wykształcony, wyszkolony, opanowuje pewne umiejętności i uczy się kultur. Tylko dzięki społeczeństwu dana osoba ma możliwość rozwoju duchowego, komunikacji poprzez mowę itp.

Socjalizacja w społeczeństwie

Kiedy człowiek "nabywa" cechy społeczne, oznacza to, że zachodzi proces socjalizacji. Ważne jest, aby zrozumieć, że nawet te cechy, które są związane z jedną osobą, są wynikiem przemyślenia wartości kulturowych, które już istnieją w danym społeczeństwie. Innymi słowy, jest to podwójny proces, który jest zarówno wyrazem, jak i wcieleniem wewnętrznego ludzkie cechy.

Człowiek jako produkt komponentu biologicznego i społecznego jest w pewnym konflikcie ze społeczeństwem, który narzuca wyłącznie normy społeczne. Konflikt ten jest naturalny, ponieważ człowiek może sam się realizować tylko w społeczeństwie, ale z drugiej strony jest produktem środowiska naturalnego. Na każdym etapie rozwoju człowieka równowaga biologiczna i społeczna w życiu człowieka i społeczeństwa była ideałem, do którego należy dążyć. Człowiek i społeczeństwo nie mogą istnieć oddzielnie, ponieważ są komplementarnymi częściami jednej całości. Społeczeństwo jest wyrazem i konsolidacją istoty człowieka, jego sposobu życia. Będzie to tym, czym są jego konstytutywni ludzie. Tak, człowiek wyszedł z natury, ale możliwość stania się kulturalnym daje mu społeczeństwo, w którym się formuje i które tworzy.

Ważne problemy w społeczeństwie

Biologiczna i społeczna natura człowieka musi współistnieć, a nie walczyć. Społeczeństwo musi zwracać uwagę nie tylko na rozwój społeczny ludzkie cechy ale także na jego biologiczną poprawę. Dlatego jedną z głównych kwestii społecznych jest zdrowie wszystkich członków. Tylko zdrowie biologiczne może pozwolić osobie stać się aktywnym członkiem społeczeństwa, stworzyć silną rodzinę, walczyć o coś, osiągać wyżyny, ulepszać, poprawiać świat. Jeśli nie ma takiego podstawowego czynnika, życie towarzyskie będzie obojętne dla człowieka.

Oto bardzo interesująca relacja. Okazało się, że bez zdrowia człowiek nie potrzebuje niczego w życiu. Najciekawsze jest to, że jeśli dana osoba jest całkowicie zdrowa, ale pozbawiona środowiska społecznego, to nie tylko traci swoje umiejętności, ale także degraduje się na poziomie biologicznym. Innymi słowy, osoba pozbawiona społeczeństwa nie tylko moralnie rozpada się, ale także traci swoje fizyczne zalety. W wielu przypadkach służy to zapewnieniu, że ludzie zaczynają wykazywać aspołeczne zachowania, wykazywać agresję i popełniać przestępstwa.

Dzięki społeczeństwu człowiek może realizować swoją naturalną naturę, ale także musi przestrzegać praw społeczeństwa, w którym żyje. Człowiek musi rozumieć, że społeczeństwo nie jest czymś odległym i niezrozumiałym, ale taka jest opinia każdego człowieka, który także chce wyrazić siebie. Mówiąc przeciwko społeczeństwu, jednostka nie tylko narusza ogólną harmonię stosunków, ale także powoduje wielkie szkody dla siebie, ponieważ zapomina, że ​​jest także częścią społeczeństwa.

Czynniki biologiczne i społeczne

Społeczny i biologiczny u człowieka jest równie ważny. Aby maksymalnie zrealizować wszystkie swoje początki, człowiek musi dążyć do zrównoważenia obu swoich części. Aby to zrobić, musisz je wyraźnie rozdzielić. Człowiek był w stanie wyróżnić się ze świata zwierząt dzięki dwóm grupom czynników: biologicznym i społecznym. Do cech biologicznych zalicza się rozwój czaszki, wyprostowanie, rozwój rąk, umiejętność przemawiania. Czynnikami społecznymi są praca, myślenie, kolektywizm, komunikacja, język. Wszyscy wiedzą, że duża rola należy do pracy, ponieważ to on najbardziej służył w procesie stawania się człowiekiem. W tym przykładzie możemy zdemontować ścisłą relację między społecznym i biologicznym: pozycja wyprostowana uwolniła ludzkie ręce, aby narzędzia mogły być wykonane. W tym samym czasie zmienić struktury ręczne umożliwił osobie korzystanie z narzędzi, które utworzył. Ponadto wspólna praca przyczyniła się do rozwoju umiejętności społecznych wśród członków plemienia. Pojawienie się języka pomogło ludziom wyrazić skomplikowane rzeczy, myśleć bardziej ambitnie i planować na poziomie podstawowym. Wielką zaletą wyglądu tego języka jest to, że pozwala on przekazywać zgromadzoną wiedzę przez pokolenia, aby zachować historię i zwiększyć doświadczenie. Okazuje się, że społeczny i biologiczny człowiek ma bardzo ścisły związek od momentu rozwoju rasy ludzkiej i nie można oddzielić tych dwóch zasad.

Cechy biologiczne

Przejrzeliśmy krótko oba powyższe czynniki, ale każdy powinien także zwrócić uwagę. Cechy biologiczne - to wszystko, co w jakiś sposób sprowadza człowieka do świata zwierząt. Obejmuje to: dziedziczność, instynkty (seksualne, samozachowawcze itp.), Emocje, potrzeby biologiczne (oddychanie, sen, jedzenie), podobną strukturę fizjologiczną z wieloma ssakami (narządy wewnętrzne, hormony, stałą temperaturę ciała), prokreację, zdolność adaptacji.

Funkcje społecznościowe

Społeczne czynniki rozwoju człowieka to: świadomość ich potrzeb, zdolność do zmiany świata, twórcza i mentalna aktywność, kreacja, rozwój duchowy (moralność, sztuka), potrzeby społeczne (komunikacja, miłość, przyjaźń). Takie cechy są nieodłączne tylko od człowieka Tak, w świecie zwierząt często można spotkać coś podobnego: na przykład, gdy zwierzęta ratują się nawzajem, wychowują inne młode. Faktycznie jest to nieodłączne w świecie zwierząt, ale jest to tylko jeden aspekt, ponieważ nie możemy mówić o kreatywności i moralności. Ponownie dochodzimy do wniosku, że społeczny i biologiczny w człowieku jest jeden i nierozłączny, dlatego od momentu narodzin w społeczeństwie człowiek staje się bytem biosocjalnym. Okazuje się, że nie ma różnicy w podejściu do tego pytania, ponieważ odpowiedź ze wszystkich stron jest taka sama. Ale kiedy powstały te myśli?

Jedność biologiczna i społeczna w człowieku

Idea, że ​​te dwa czynniki stanowią jedną całość, nie została natychmiast uformowana: poprzedziła ją długa ścieżka spekulacji i domysłów. Człowiek jako produkt biologicznego i społecznego komponentu zaczął kształtować się dawno temu, ale on sam zaczął o tym myśleć stosunkowo niedawno. Nie zagłębimy się w najdawniejsze czasy, ale weźmy na przykład Oświecenie. Wtedy prawie wszyscy myśliciele podzielali zasady społeczne i naturalne, ale ten pierwszy uważany był za nie naturalny i konieczny, ale sztuczny i tymczasowy. Uważano, że moralność, tradycje, potrzeby duchowe - to tylko atrybuty, które nie mają szczególnego znaczenia. W Oświecenie Istniały takie pojęcia, jak "naturalna moralność" i "prawo naturalne".

Co oznaczało naturalne? To był pewien fundament, który oznaczał poprawność całego systemu społecznego. Normy społeczne uznano za wtórne i bezpośrednio zależne od naturalnych momentów. Myśliciele podkreślali, że związek między biologicznym a społecznym w człowieku nie może być taki sam: społeczny (sztuczny) zawsze był mniej znaczący i bardziej zależny. Oświadczenie to nie podlegało nawet sporze, ponieważ uznano, że człowiek działa w oparciu o swoje egoistyczne intencje i dopiero wtedy "myśli" zgodnie ze standardami społeczeństwa.

Darwinizm

Biologiczny i społeczny rozwój ludzkości także martwił naukowców w drugiej połowie XIX wieku. Właśnie wtedy coraz więcej ludzi słyszało o darwinizmie społecznym. Człowiek jako produkt ewolucji biologicznej i społecznej był postrzegany bardzo jednostronnie. Teorie zakładały, że idee doboru naturalnego w naturze rozciągają się na życie społeczne ludzi. Zasady te utworzyli angielski naukowiec Charles Darwin. Pojawienie się społeczeństwa i wszystkie etapy jego rozwoju można rozważać tylko w wyraźnych granicach ewolucji. Uważał, że nierówność społeczna, sztywność i walka - to naturalne i konieczne, tak jak w świecie zwierząt. Nalegał, że jest to użyteczne dla każdej osoby i dla całego społeczeństwa.

W ubiegłym stuleciu kontynuowano próby wyjaśnienia ludzkiej natury tylko poprzez biologię. Poglądy francuskiego myśliciela, przyrodnika i księdza P.T. de Chardina są godne uwagi. Twierdził, że człowiek reprezentuje rozwój całego świata tylko na małą skalę. Wszystko sprowadzało się do faktu, że natura, rozwija się, znajduje ostateczny wyraz w człowieku. Innymi słowy, można sformułować następująco: "Człowiek jest koroną natury". Ludzkie czynniki biologiczne i społeczne uznano za komplementarne, ale nie równoważne. P. Teilhard de Chardin podkreślił, że natura osiąga najwyższy punkt w człowieku, a potem człowiek zaczyna drogę swego świadomego rozwoju.

Czas teraźniejszy

Dzisiaj biologiczna i społeczna ewolucja człowieka przestała być tematem rywalizacji dla społeczności naukowej. Uważa się, że człowiek jest bytem biosocjalnym. W tym przypadku rola czynnika społecznego w żaden sposób nie ulega zmniejszeniu. Jego rola, wręcz przeciwnie, jest podkreślana jako decydujący czynnik dla społeczeństwa.

Do tej pory prawie nikt nie decyduje się na refleksję nad biologicznymi warunkami powstania człowieka. Przez długi czas zakładano, że człowiek jest bardzo zależny od wielu czynników natury (aktywność słoneczna, klęski żywiołowe, burze magnetyczne), dlatego nie zaleca się zaprzeczania temu związkowi. Współczesna osoba potrzebowała wielu lat, aby stać się tym, kim jest teraz. Nie należy lekceważyć biologicznych ani społecznych czynników. Żadna grupa czynników sama w sobie nie doprowadzi człowieka do etapu rozwoju, w którym jest teraz. Problem biologicznego i społecznego w człowieku musi być indywidualny, ponieważ każda osoba rodzi się z pewnym zbiorem cech biologicznych i pewnego systemu społecznego. To właśnie te czynniki, po głębszym zbadaniu, wyjaśniają duże różnice w wychowaniu, życiu i kulturze między różnymi narodami. Stosunek biologiczny i społeczny u danej osoby jest ustalany osobno, w zależności od ogromnej różnorodności czynników towarzyszących (rodzina, kraj, wychowanie, środowisko kulturowe, narodowość itp.). Wszystko to należy wziąć pod uwagę, aby sformułować sądy tak dokładnie, jak to możliwe.

Podsumowując artykuł, chciałbym powiedzieć, że społeczny i biologiczny u człowieka kształtuje się w zależności od wielu czynników. Część społeczna zawsze dominuje w dorosłej, świadomej osobie, tak więc ma moc zmiany samego siebie i otaczającego go świata.