Kultura Srubna: cechy, cechy, czas istnienia
W europejskiej części Rosji znajdują się 2 duże obszary kultur archeologicznych z okresu brązu. Jeden obejmuje strefę leśną, drugi - rozległe terytorium stepowe na północ od Kaukazu i wybrzeża Morza Czarnego, wzdłuż brzegów Dniepru i Don. 
Na tym rozległym obszarze wzdłuż rzek znajduje się wiele kopców. Ich przynależność do czasów starożytnych została ustanowiona po raz pierwszy przez V. A. Gorodtsova w 1900 roku. Udało mu się udowodnić, że te kuraki są starsze od scytyjskich i należą do epoki brązu. . Gorodcow przekazał również informacje o kolejności zmian w uprawach: Jamunach, katakumbach, chatce .
Każdy z nich otrzymał swoją nazwę na strukturach grobów. Każdy miał swoją własną specyficzną charakterystykę. , достаточно посмотреть на устройство могил. Aby, na przykład, zrozumieć różnicę między kulturą pit a dziennikami , wystarczy spojrzeć na urządzenie grobów. W pierwszym przypadku do wspólnego pochówku użyto wspólnej kopalni, aw drugim - studni z drewnianym domkiem z bali.
Szczególnie interesująca dla badaczy jest kultura Srubna. рассмотрим ее отличительные черты. Krótko rozważ jego charakterystyczne cechy. Przeczytaj więcej o tej kulturze poniżej.
Informacje ogólne
была обособлена в 1901-1903 гг. Kultura archeologiczna szkieletu została wyizolowana w latach 1901-1903. domowy archeolog Gorodtsov. Został rozprowadzony w stepowych i leśnych częściach Europy Wschodniej między Uralem a Dnieprem. . Różni badacze różnie określają czas istnienia kultury Srubna . Według niektórych, został on rozprowadzony w XVIII-XII wieku. BC e., według innych - w XVI-XII wieku. BC e.
существовала в Podobnie jak katakumby, istniała kultura Srubna Epoka brązu. Różnica polega na tym, że ta ostatnia była powszechna w późniejszym okresie brązu.
Zabytki
оставили после себя достаточно много памятников. Kultury dzienników i katakumb pozostawiły po sobie wiele zabytków. Pierwsza reprezentowana jest głównie przez resztki osad, warsztatów, nekropolii, min, skarby, pojedyncze znaleziska.
были выполнены в виде землянок и полуземлянок. Mieszkańców przedstawicieli plemion kultury Srubnej dokonano w postaci ziemianek i pół-ziemi. W niektórych obszarach istnieją również struktury naziemne. Nekropolia prezentowana jest w postaci cmentarzy ziemnych i kurhanowych. W stratygrafii kurganów kultur archeologicznych Katakumb Północnego Kaukazu i bali, ta ostatnia zajmuje najwyższą pozycję.
Rytuał pogrzebowy
Zmarły został pochowany w jamie lub drewnianej ramie po lewej stronie w pozycji wygiętej. Ręce były przed twarzą. осуществлялась и кремация. Kremacja została również przeprowadzona w kulturze Srubna .
Ostroreberny i statki służyły jako inwentarz pogrzebowy. W niektórych grobach znajdują się wyroby metalowe.
Historia badań
W latach 1901-1903. podczas studiowania zabytków kurganskich Starożytnych Donieców, Gorodecow zwrócił uwagę na skulone pochówki w drewnianych ramach. Dzięki cechom projektowym kultura Srubna ma swoją nazwę. Były inne badania.
от полтавкинских захоронений Заволжья. W połowie ubiegłego wieku Krivtsov-Grakova opracował teorię pochodzenia kultury archeologicznej Srubna z połtawskich pochówków regionu Trans-Wołga. W latach 70. обратили внимание. w ubiegłym stuleciu na temat cech kultury zwrócił uwagę. Black i Merpert zajmowali się pozyskiwaniem drewna. Naukowcy interesują się lokalnymi różnicami w kulturze. Jednak oddzielenie wszystkich obszarów w tym czasie było raczej problematyczne.
Później niektórzy badacze zwrócili również uwagę na różnice kulturowe, chronologiczne i antropologiczne w zabytkach stepowych i leśno-stepowych. Potwierdziło to teorię wysuniętą przez Black i Merperta. ". Wprowadzili do użytku naukowego nowe pojęcie "wspólnoty kulturowo-historycznej ". 
Struktura
W połowie lat 70. был выделен бережновский тип погребений. W ubiegłym stuleciu w kulturze Srubna wyróżniono rodzaj pochówków Bereznovskoye . W tym czasie N.K. Kachalova zajmował się badaniami. W tym samym czasie I.F. Kovaleva wyróżnił typ Majevsky'ego na pomnikach cmentarza Mayevsky. I w latach 90. XX wieku. Kuzmina i Malov wyróżnili osobny kierunek Pokrowska.
Mayevsky i Berezhnovsky rodzaje zabytków mają wspólne cechy rytuału pogrzebowego. . Pozwoliło to V. V. Otroshchenko zjednoczyć je w jedną srubnaya Berezhnovsko-Mayevskaya. Po pewnym czasie pochówki Stepanovsky'ego zostały zidentyfikowane przez Brovendera.
. Wszystkie te badania potwierdzają heterogeniczność kultury logarytmicznej .
Pochodzenie
W tej kwestii naukowcy nie mają konsensusu. Obecnie istnieją trzy główne podejścia:
- отличается автохтонным характером. Kultura dzienników z epoki brązu wyróżnia się autochtonicznym charakterem. Powstał na bazie wcześniejszych kulturowych i historycznych społeczności północnego regionu Morza Czarnego.
- Kultura Srubna z epoki brązu pojawiła się w regionie Dolnej Wołgi. Stamtąd jego przedstawiciele migrowali na tereny zachodnie.
- родственны. Nosiciele kłody i kultury Andronovo są spokrewnieni. Zarówno oni, jak i inni osiedlili się najpierw w zachodnich regionach Syberii. Pierwsi przedstawiciele kultury Srubnej wyemigrowali z Uralu.
Kwestia pochodzenia została poruszona dawno temu. , еще в 1907 г. поставил вопрос о ее происхождении. Gorodcow, określając cechy kultury Srubny , już w 1907 r. Podniósł kwestię jej pochodzenia. Niemal natychmiast po odkryciu pochówków w drewnianych ramach w Donicach Siewierskiego opracował on koncepcję migracji powstania wspólnoty. Ostatecznie został oprawiony przez Krivtsova-Grakova w połowie ubiegłego wieku. Uważała, że kultura Srubna wywodzi się z Wołgi na bazie społeczności Połtawek z epoki brązu.
Jednak większość naukowców nie poparła teorii migracji. Cherednichenko opowiedział się za autochtonicznym pochodzeniem społeczności. Uważał, że wszystkie jego lokalne warianty są synchroniczne i nie ma jednego centrum pochodzenia dla kultury. Jednocześnie należy wyjaśnić proces powstawania każdego rodzaju pochówku w społeczności, biorąc pod uwagę specyfikę sytuacji archeologicznej na danym obszarze.
Znaleziono znaczną liczbę pochówków kultury log w Kubań. Zbadano około 190 zabytków. Większość z nich znajduje się wzdłuż brzegów stepowych rzek Kirpili, Beysug, Ponura itp.
Koncepcja Otroshchenko
W latach 90. Badaczka wysunęła teorię występowania kultury Srubna ze społeczności Sintashta, Babińska, Don-Volga i pochówków typu Potapov w regionie środkowej Wołgi w wyniku ich etnokulturowej interakcji. Zgodnie z tą koncepcją wyodrębniono społeczności Bereznowsko-Majevsky i Pokrovsky, które według Otroshchenko powstały na innej podstawie.
Społeczność Pokrowska rozwinęła się w leśno-stepowej interfluve Wołgi i Donu w wyniku kulturalnych i politycznych wpływów kultury Sintashta na późne plemiona Abashevów. Stamtąd rozprzestrzenił się na inne regiony. 
Pogrzeby Protobereżbowskie są powszechne na terenie Dolnego Wołgi. Tutaj, według Otroshchenko, komponent Novokumak, który pochodzi ze wschodu, jest nałożony na późną społeczność Katakumb.
Później plemiona Pokrowskiej kultury wyemigrowały do Seserskich Doniec na lewym brzegu. Tutaj zostali całkowicie zasymilowani z przedstawicielami społeczności Babins. W wyniku mieszania powstała kultura Berezhna-Mayeva.
Społeczność kabiny Pokrovskaya
Został rozprowadzony w regionach stepowych i leśno-stepowych od Donacji Severskiego do r. Wołga. Oddzielne mogiły znaleziono również na Uralu. W 1920 roku. P. S. Rykov zbadał pochówek Pokrovsky w pobliżu miasta Pokrovsk.
Na początku lat 1990. Kultura została wyizolowana Kuzmina i Malov. Powstał w oparciu o społeczność kulturalną Don-Volga Abashev. Kultura Sintashta i zabytki typu Potapov w rejonie środkowej Wołgi miały bezpośredni wpływ na jej kształtowanie.
Osady kultury Pokrowskiej znajdowały się na niewielkich wzniesieniach w pobliżu rzek. Ogólnie rzecz biorąc, zabytki komunii są reprezentowane przez cmentarzyska, skarby, warsztaty i kopalnie. Najbardziej badanymi osadami są: Jezioro Usovo, Prokazino, Rubtsy, Kapitanovo, Yanohino, Mosolovka.
Mieszkania kultury Pokrovsky
Są one reprezentowane przez nadziemne konstrukcje, ziemianki i pół-pierogi o konstrukcji ramowo-słupowej. Dach miał dach dwuspadowy lub czterospadowy. Ściany zostały wykonane z darni i kłód. Istnieją również mieszkania z kamiennymi ścianami.
W dużych budynkach część mieszkalna została odłączona od zaplecza pomocniczego i ekonomicznego. Wewnątrz domów były doły, jedno lub kilka ognisk, a w niektórych przypadkach studnia.
Pomniki grobowe
Są one reprezentowane przez glebę lub cmentarzysko. Struktury były zwykle umieszczane na elewacjach lub tarasach wzdłuż brzegów rzek. Czasami pomniki nagrobne znajdują się na działach wodnych.
Kopce pogrzebowe to 2-15 kopców. Ogromne nekropolie i samotne pagórki są rzadkością. Kopiec został zbudowany po ostatnim pochówku. Liczba pochówków w kurhachach waha się od jednego do stu. 
Umarli zostali pochowani w dołach, aw niektórych przypadkach w domach z bali, w pozie adoracji (uwielbienia), udajcie się na północ.
Narzędzia pogrzebowe to naczynia. W rzadkich przypadkach na cmentarzu znajdują się bronie i ozdoby. W niektórych grobach znaleziono kości zwierząt.
Narzędzia, bronie, dekoracje
Zostały wykonane z kamienia i metalu. Różne rasy i topory, groty strzał, skrobaki, noże, młoty, kowadła, materiały ścierne i zjadacze znajdują się na terenach rozprzestrzeniania się kultury Pokrovsky.
Narzędzia metalowe reprezentowane są przez admy, sierpy, przebicia, dłuta, sztylety, sadzonki z nożami.
Spośród ozdób najbardziej popularne są korale fajansowe, bransoletki i pierścienie skroniowe. Biżuteria wykonana z antymonu, złota, brązu.
Społeczność Berezhnovsko-Mayevsky
Został rozprowadzony w regionach stepowych i leśnych od Inguletów do r. Wołga.
Zabytki są reprezentowane głównie przez pochówki glebowe i kurhanowe, osiedla, skarby, kopalnie, warsztaty.
Osady znajdowały się na elewacjach w pobliżu rzek. Mieszkania stanowiły pół-ziemianki, ziemianki i konstrukcje lądowe. Podstawą ścian był kamień. Do ogrzewania stosowano ogniska.
Nekropolia Kurgan
Zlokalizowano je z reguły na wysokościach lub tarasach wzdłuż brzegów rzeki. Było kilka kopców. Przedstawiciele kultury w Bierżnieńsku-Majowie praktykowali budowę długich kopców.
Zmarłych zwykle grzebano w prostokątnych dołach. Rzadko spotykany pochówek w kamiennych pudełkach. Zmarłego umieszczono w skulonej pozycji na wschód. Ćwiczone i kremacja. 
Pochówki gleby
Zwykle znajdowały się na krawędziach brzegów, nad tarasami zalewowymi, niewielkimi wzniesieniami na terenach zalewowych w pobliżu rzek i osiedli. Pochówki są reprezentowane przez kremacje i grzebanie. W tym ostatnim przypadku zmarli zostali pochowani w kamiennych skrzynkach i prostokątnych dołach. Nie znaleziono pochówków w pochówkach naziemnych w chatach.
Podobnie jak w poprzednich przypadkach, martwi są przykucnięci, kierując się na wschód.
Kremacje są pochówkami w naczyniach i małych dołach.
W grobach są naczynia, czasem wyroby metalowe.
Ceramika
Wyroby ceramiczne są reprezentowane przez naczynia rdzeniowe, puszkowane i naczynia w kształcie garnka. Jest na nich geometryczny wzór - poziome i pochyłe linie, zygzaki, choinki itp.
W górnej części niektórych statków znajdują się różne znaki w postaci krzyży, prostokątów, schematycznych zoomorficznych, antropomorficznych obrazów, a także ozdób ze sznurka. Niektórzy badacze uważają, że te wzorce są najprostszym piktograficznym pisaniem. Jednak ich zawartość nie jest obecnie odszyfrowana.
W niektórych grobach również znaleziono drewniane naczynia czasami z brązowymi okuciami.
Broń i narzędzia pracy społeczności Bereznovsk-Mayev
Zostały wykonane z metalu i kamienia. Wyroby z kamienia reprezentowane są przez różne młoty, pałki, materiały ścierne, młotki, siekiery. Lokila, szydła, igły, groty strzał, igły były zrobione z kości.
Noże do cięcia z dedykowanym celownikiem, sztylety z blokadą pierścieni, sierpy, czasze, topory zostały wykonane z metalu.
Typ gospodarstwa
Przedstawiciele wszystkich rodzajów kultury Srubnej zajmowali się budową i odległym wypasem. Przedstawiciele społeczności Bierieżniewo-Majówsk rodzaje działalności gospodarczej uzupełniony o rolnictwo. We włóknie dnieper-doniec znaleziono pojedyncze ziarna zbóż. Wskazuje to na obecność rolnictwa zalewowego w gospodarstwie plemion.
Na stepach kaspijskich i prekaukickich ludzie mogli zaangażować się w pół-koczowniczą hodowlę bydła.
Hodowlę bydła można uznać za priorytet. Przedstawiciele plemion zajmowali się również hodowlą koni. Jednak w stadzie było ich niewiele. 
Szczególne znaczenie w gospodarce ludności miało wydobycie i produkcja metalurgiczna. Surowce wydobywano z piaskowców Uralu, grań Doniecka. Ponadto wykorzystano minerały środkowej Wołgi. Główna produkcja wyrobów metalowych była prowadzona głównie w kilku wioskach: Lake Usovo, Lime Hills, itp.
Do obróbki metalu wykorzystano młoty, młotki, siekiery, górniki, rowkowane i płaskie tesle, noże tnące, sztylety.
W późnym okresie kowali nauczyli się, jak polać żelazem. Powstały z niego pierwsze produkty metalowe, które nie były dobrej jakości i miały mały rozmiar.
Rozwój duchowy
Na terenach zamieszkałych przez plemiona znaleziono szczątki regularnych psich ofiar. Na podstawie tych ustaleń wysunięto hipotezę o obecności inicjacji młodych mężczyzn, podczas której zakazano stosowania zakazu używania psiego mięsa. W mitologii indoeuropejskiej są wątki inicjacji chłopców w związki paramilitarne. W ich trakcie nastąpił przełom u psa lub wilka.
Etniczność
Trudno go ustalić, ponieważ przedstawiciele kultury Srubnej nie pozostawili pisemnych źródeł. Pod tym względem główną metodą określania ich pochodzenia etnicznego jest powiązanie siedliska plemiennego z rozprzestrzenianiem się toponimów i hydronimów indo-irańskich.
Pochodzenie przedstawicieli środowiska Doskifian potwierdził lingwista Abaev. Z biegiem czasu irańskie hydronimy odkryto w obszarach stepowych i stepowych od Dniepru po Ob. Całkowicie zbiegły się one z obszarem podziału plemion kulturowo-historycznych Andronowa i Srubny. W ten sposób udowodniono, że kultura należy do irańskojęzycznej grupy, która jest częścią Indoeuropejczyków rodzina języków.
VV Napolskikh uważa, że pożyczanie w językach grupy ugrofińskiej wskazuje, że przedstawiciele kultur stepowych z epoki brązu posługiwali się językiem typu indo-aryjskiego. Mowa wschodnio irańska stała się powszechna na stepie dopiero wraz z pojawieniem się kultury ceramiki rolkowej. Stało się to pod koniec II wieku. BC e. 
Przedstawiciele społeczności dziennika żyli chronologicznie wcześniej niż Scytowie i Cymerianie. Pod tym względem kultura jest często opisywana jako odpowiednik oryginalnych irańskich dialektów używanych w Północnym regionie Morza Czarnego. Tak więc przedstawiciele kultury Srubna są poprzednikami Scytów i narodów z nimi związanych.
Tymczasem inna opinia jest szeroko rozpowszechniona, zgodnie z którą terytorium zamieszkane przez przedstawicieli społeczności kulturowej i historycznej Srubnai jest środowiskiem, z którego starożytni Irańczycy migrowali do północno-wschodnich regionów współczesnego Iranu. Z tego wynika, że półkoczownicze ludy pasterskie w Andronowie i Srubnej społeczności należą do irańskiej grupy rodziny indoeuropejskiej na początkowych etapach jej rozwoju.
Los kultury
Społeczność logów istniała przez dość długi czas. Jednak, podobnie jak poprzednie kultury, zniknął. Było to spowodowane głównie zmianami pogody i przeludnienia.
Wczesne i środkowe etapy późnej epoki brązu w Europie Wschodniej charakteryzują się korzystnymi warunkami klimatycznymi - pogoda była przeważnie wilgotna i ciepła. W tej chwili następuje gwałtowny wzrost produkcji form działalności gospodarczej. Dlatego w XVIII-XIII wieku. BC e. Gęstość zaludnienia wszystkich obszarów wschodnioeuropejskich stepów i stepów leśnych była maksymalna.
Utworzenie logicznej wspólnoty kulturowej i historycznej było początkiem zakończenia tradycji formowania się dużych stowarzyszeń etnokulturowych na terytorium Europy Wschodniej w epoce brązu. W rezultacie baby boom, szczyt którego spadł na XVI-XV wiek. BC e. w lesie-stepie iw XIV-XIII wieku. BC e. na stepie wyczerpanie zasobów rozpoczęło się nagle, co doprowadziło do rozpadu społeczności logów.
Pod koniec epoki brązu rozpoczęło się suszenie klimatu. Przyczyniło się to do degradacji i późniejszego wygaśnięcia kultury.
Zmiana klimatu (mokra i ciepła pogoda zmieniła się na suchą i chłodną), całkowita przeludnienie doprowadziło do katastrofalnych konsekwencji. Po wybuchu ludności nastąpił gwałtowny spadek liczby ludności. Potwierdzają to dane archeologiczne - liczba osiedli znacznie się zmniejszyła, nastąpiła ich przemiana kulturowa.
Przedstawiciele kultury Srubna byli bezpośrednimi uczestnikami formacji społeczności kulturowych i historycznych Bondarikhinsky'ego i Belozero na końcowym etapie epoki brązu. Miały znaczący wpływ na populację zamieszkującą pas Europy w Europie. Dowodem na to są ustalenia z porządku i pozdnyakovskoy kulturowych i historycznych społeczności.