"Tartuffe, czyli zwodziciel": podsumowanie. "Tartuffe, czyli zwodziciel" - komedia Jean-Baptiste Moliere

Komedia Moliera "Tartuffe" - najpopularniejsza gra jego utworów. Jest nadal poszukiwany we wszystkich teatrach świata i jest najlepszym przykładem przedstawienia teatralnego, wykonanego z takim samym udziałem komizmu i powagi.

Jean-Baptiste Moliere

Moliere jest największym dramaturgiem epoki neoklasycznej. Nie byłoby przesadą nazwać go protoplasta współczesnej komedii w formie, która jest znana większości widzów i czytelników.

Oprócz prezentu pisarza, Jean-Baptiste Moliere miał wybitny talent aktorski i często grał główne role w swoich komediach. Będąc kierownikiem własnego, bardzo popularnego teatru, J. B. Moliere napisał i wystawił komedie zamówione przez króla Słońca Ludwika XIV.

Pomimo nieustannego strumienia krytyki teatralne produkcje Moliera i jego bohaterów literackich były popularne wśród wszystkich grup ludności, a nie tylko we Francji. Praca Moliera podczas życia pisarza cieszyła się szczególną miłością publiczną i zachowała znaczenie dla dnia dzisiejszego.

Molière Comedy

W swoich pracach Moliere łączył literaturę klasyczną z realizmem, aw rzeczywistości dał początek neoklasycyzmu. Jego sztuki nie mają nic wspólnego z romantycznymi komediami Szekspira i są zupełnie nowym gatunkiem na ich czas. Jego domowe szkice i bohaterowie literatury są prawdziwe i są częścią znanego życia autora i publiczności.

Moliere eksperymentował z formą, strukturą i produkcją swoich komedii. Na przykład The Bourgeois in the Nobility jest napisany prozą, ma jasną strukturę i pewne cechy oryginalnej produkcji, będąc komediowym baletem. Komedia "Tartuffe, czyli zwodziciel" jest napisana w formie poetyckiej, podobnej do piosenki. Spektakl podzielony jest na dwuwiersze, napisane w dwunastokompleksowym rozmiarze, zwanym wersetem aleksandryjskim.

Fabuła gry

W szczęśliwej rodzinie paryskiego arystokraty Orgona pojawia się gość - pewien Tartuffe. Miał tyle zaufania do właściciela domu, że zanim sprytny i bystry Orgon odmawia w swoim gościu nic innego jak świętość, pobożność, skromność i bezinteresowność. Próby członków gospodarstwa domowego, aby otworzyć oczy na Orgona na prawdziwą esencję Tartuffe, spotykają się z upartą niechęcią do ufania komukolwiek prócz "sprawiedliwych".

Kłamliwy święty staje się przyczyną zerwania stosunków ze znajomymi gospodarza, kłótni Orgona z synem i rozdzielenia córki ze swoim kochankiem. Prawdziwa twarz i brzydka postać Tartuffe otwierają się dopiero po tym, jak ślepy Orgon przepisuje cały swój stan na gościa. Orgone jest świadkiem oszustwa swojej żony przez "pobożny" Tartuffe. Zdając sobie sprawę z głębi swojej głupoty, Orgon wyrzuca kłamcę, do którego dostaje nakaz eksmisji z własnego domu, ponieważ nie jest już mistrzem dokumentów.

Interwencja mądrego i sprawiedliwego króla, na kilka minut przed końcem przedstawienia, umieszcza wszystko na swoim miejscu: oszust jest aresztowany, Orgon zostaje przywrócony w prawo do posiadania jego własności, a córka Orgona poślubia ukochaną Valerę.

Krytyka sztuki

Natychmiast po pierwszym występie szkwał krytyki z francuskiego Kościoła katolickiego załamał się na Moliera. Autor został oskarżony o kpiny z religii i wyznawców. Moraliści i ministrowie kościoła jednogłośnie stwierdzili, że satyra i ośmieszenie pobożności w komedii przyczyniają się do rozpadu moralności publicznej.

Kościół, znany z twardej cenzury wszystkiego, co pośrednio dotyczy religii, był gospodarzem komedii "Tartuffe". Komentarze króla, mimo że były pozytywne, nie mogły wpłynąć na arcybiskupa reakcji Paryża. Odrzucenie sztuki było tak silne, że pod wpływem biskupa król został zmuszony do zakazu publicznego wyświetlania produkcji komediowych. W liście, Ludwik XIV wyjaśnił, że osobiście spodobał mu się ten spektakl, dlatego dozwolone były prywatne występy.

Jednak celem Moliera nie było ośmieszanie religii i pobożności, ale raczej obłuda i głupota opisana w komedii "Tartuffe". Autor osobiście zapewnił, że sztuka została napisana, aby pokazać społeczeństwu znaczenie umiarkowania i umiejętność racjonalnego spojrzenia na wszystkie aspekty życia. Nawet pobożność i bezinteresowność nie powinny być podejmowane na ślepo.

Struktura gry i oryginalna wydajność

Komedia "Tartuffe, czyli zwodziciel" dotarła do współczesnej publiczności dopiero w trzeciej edycji, wydanej pięć lat po pierwszej produkcji. Oryginalny występ składał się z trzech aktów, podczas gdy współczesna wersja komedii ma pięć aktów z różną liczbą scen.

Po raz pierwszy wystawiono komedię w Wersalu w 1664 roku i natychmiast zakazano jej pokazywania. W 1667 Moliere przepisał sztukę "Tartuffe"; przedstawienie odbyło się w Palais-Royal, ale mimo przerobionych scen produkcja została ponownie zakazana. Po utracie wpływu arcybiskupa paryskiego sztuka zaczęła być regularnie wystawiana w teatrach francuskich.

Najnowsza edycja uległa poważnym zmianom, wielu krytyków uważa, że ​​Moliere ukończył kilka scen, w tym cudowną interwencję sprawiedliwego króla. Uważa się, że scena ta została napisana w podzięce Ludwikowi XIV za nieustające wsparcie udzielone Moliera podczas ataków na komedię Tartuffe. Spektakl był bardzo popularny od połowy XVII wieku do dnia dzisiejszego.

Podsumowanie: "Tartuffe, czyli Kłamca" przez czyny

Poniżej znajduje się fabuła każdej z pięciu akcji spektaklu i ich podsumowanie. "Tartuffe, czyli zwodziciel" to komedia, ale cała jej komizm tkwi w drobnych detalach i dialogach między bohaterami.

Humor i satyra, które odróżniają farsy Moliera, są prześledzone w fabule i strukturze dzieł. Nic dziwnego, że humor takiej farsy łatwo zmienia się w krótkie podsumowanie; "Tartuffe" to bardziej poważne dzieło, a opowiadanie jego fabuły bardziej przypomina dramat niż komedię.

Działaj jeden

Pewien Tartuffe osiedlił się w domu szlachetnego pana Orgony - człowieka, którego mowy są wyjątkowo religijne i wypełnione taką sprawiedliwością, że Orgon i jego matka są pewni: Tartuffe jest najbardziej godnym człowiekiem i mają honor przyjąć go w swoim domu.

Sam prawy człowiek, wygodnie siedzący pod ciepłym dachem, z przyzwoitą treścią, myśli nie tyle o woli nieba, co o obiedzie i pięknej Elmira, żonie Orgona.

Reszta domowników, w tym sama Elmira, jej brat Cleant i dzieci Orgona, Mariany i Damisa, widzą kłamcę i próbują pokazać Orgonowi, jak ślepo i nierozsądnie wierzy w zupełnie obcego człowieka.

Damis prosi Cleante, aby dowiedział się od swojego ojca o swoich planach małżeństwa Mariany i Valery, ponieważ jeśli Orgon przyjmuje to błogosławieństwo, Damis nie może zostać oblubieńcem siostry Valery. Cleant prosi mistrza domu, jak zamierza pozbyć się dłoni swojej córki, na co Orgon udziela tylko wymijających odpowiedzi. Niewłaściwe podejrzane osoby.

Akt drugi: Przymusowe zaangażowanie

Orgon informuje Marianę o jej pragnieniu zawarcia związku małżeńskiego z Tartuffe, za co chce dać gościowi rękę. Mariana jest zniechęcona, ale dodatkowy dług nie pozwala jej bezpośrednio odmówić ojcu. Aby pomóc dziewczynie przychodzi sługa Dorin, który opisuje Orgona absurdalność decyzji, ale uparta osoba nie chce niczego słyszeć i nalega, aby wkrótce się pobrać.

Dorina przekonuje Marianę, aby stanowczo nalegała na jej niechęć do małżeństwa z Tartuffe, ale nie wie, jak nie być posłusznym ojcu. Niezdecydowanie dziewczyny staje się przyczyną kłótni z kochankiem, ale Dorin zatrzymuje Valerę, która zapadła w czasie. Na razie zaprasza młodych ludzi - do czasu opóźnienia zaręczyn z Tartuffe.

Akt trzeci: wpływ Tartuffe

Damis dowiaduje się o decyzji ojca i zamierza sprowadzić Tartuffe do czystej wody. Żadne argumenty Dorina nie chłodzą żaru rozgniewanego młodzieńca. Dorina ujawnia Damisowi swój plan ujawnienia zwodziciela: bystry sługa od dawna podejrzewał, że Tartuffe wpatrywał się w Elmirę i zorganizował im rozmowę na osobności w nadziei ujawnienia świętych. Damis chowa się w szafie, chcąc być świadkiem rozmowy.

Pozostawiona sam na sam z Elmirą, Tartuffe natychmiast rozpoznał ją w ognistej namiętności i zaoferował, że będzie dzielił z nim łóżko. Elmira przypomina mu o grzeszności takich myśli, a tym bardziej o działaniach. Tartuffe nie zawstydza takiej bezbożności. Elmira grozi, że powie wszystkim do Orgona, czy Tartuffe nie zrezygnuje z małżeństwa z Marianą. W tym momencie oburzony Damis wyskakuje z ukrycia i grozi, że opowie o wszystkim ojcu.

Orgon, dowiedziawszy się o incydencie, staje po stronie Tartuffego, wypędza syna z domu i, aby nauczyć domostwo, uczy się, jak sprawić, by Tartuffe był jego spadkobiercą. Gospodarz z gościem zostaje usunięty w celu wydania niezbędnych prezentów i uzgodnienia zbliżającego się ślubu Mariany i Tartuffe.

Akt czwarty: ujawnianie kłamcy

Orgone wraca z umową małżeńską dla córki. Mariana błaga ojca, aby nie zmuszał jej do podpisania własnego wyroku, ponieważ nie ma uczucia do Tartuffe, wręcz przeciwnie, uważa go za obrzydliwego. Orgon twierdzi, że małżeństwo z nieprzyjemną osobą jest szlachetnym aktem, ponieważ niechęć zabija ciało. Elmira jest zdumiona bezkompromisową ślepotą swojego męża i zastanawia się, czy Orgon uwierzy w niegodziwość Tartuffego, jeśli zobaczy dowody na własne oczy? Orgon jest tak pewny swojej sprawiedliwości, że jest gotowy, aby być świadkiem rozmowy między Elmira i Tartuffe.

Elmira prosi męża, aby ukrył się pod stołem i wzywa Tartuffe. Początkowo gość obawia się nagłej zmiany nastroju gospodyni, ale Elmira przekonuje go, że niezdecydowanie w sprawach serca jest charakterystyczne dla kobiet. Z kolei Tartuffe domaga się "namacalnego zastawu" uczuć i przekonuje Elmirę, że sekretne połączenie nie jest grzechem, a Orgon jest tak głupi, że nie uwierzy w zdradę Tartuffego, nawet jeśli widzi zdradę na własne oczy.

Oburzony Orgon żąda, aby Tartuffe natychmiast wydostał się z domu, na co drań odpowiada: dom należy teraz do niego, a Orgon musi się wydostać. Ponadto sejf z tajnymi dokumentami, przechowywany przez Orgona na prośbę przyjaciela, znajduje się w rękach Tartuffe, a teraz w jego rękach znajduje się nie tylko stan Orgona, ale także jego życie.

Akt piąty: triumf sprawiedliwości

Cała rodzina jest głęboko zasmucona tym obrotem wydarzeń i wszyscy zastanawiają się nad planem działania, gdy notariusz wchodzi do domu, domagając się opuszczenia domu do rana. Oddanie Damisa grozi zabiciem drania, ale Cleon przekonuje młodego człowieka, że ​​problemu nie da się rozwiązać za pomocą przemocy.

Valer wchodzi do domu z okropną wiadomością: Tartuffe zabrał dokumenty do króla, oskarżając Orgona, lojalnego sługę króla, o zdradę. Wahler proponuje zabranie całej rodziny i pomoc w ukryciu przed gniewem króla. W tej chwili Tartuffe powraca, w towarzystwie komorników, i informuje, że od tego momentu ścieżka Orgona prowadzi tylko do więzienia, ponieważ przyszedł, by aresztować zdrajcę w imieniu króla, który ma obowiązek wiernie służyć.

Orgone i jego rodzina są zniechęceni dalszym obrotem wydarzeń: komornicy aresztują samego Tartuffe'a. Oficerowie wyjaśniają zaskoczonej rodzinie, że mądry i wnikliwy król od dawna słyszał o katastrofalnym wpływie Tartuffe na jego wiernego sługę i zarządził dochodzenie, które wykazało, że oszust od dawna wygłupiał się i że jego imię w ogóle nie było Tartuffem. Król, z własnej woli, anulował papiery podarunkowe i wybaczył Orgonowi za ukrywanie dokumentów na pamiątkę jego wiernej służby.

Tartuffe: analiza gry

Ta praca jest jedną z "dorosłych" twórczości autora. Komedia Moliera "Tartuffe" jest żywym przykładem stopniowego odejścia od formy francuskiej farsy, w której pisał wcześniej. Sztuka porusza tematy konfrontacji prawdy i kłamstwa. Autorka pokazuje, jak szkodliwy może być wpływ ludzi, dla których oszukiwanie jest zawodem.

Jak pokazuje powyższe podsumowanie, Tartuffe jest zwodzicielem, a nie najlepszym. Bez względu na to, jak łotr udaje, jego prawdziwa twarz prędzej czy później się otworzy. Gniew, zazdrość i pragnienie zdobycia bogactwa rządzą Tartuffe, i jest gotów pozbawić swego dawnego dobroczyńcy nie tylko bogactwa, ale także wolności, a może i życia.

Krytyka społeczna i satyra w tej komedii mają bardziej indywidualny charakter, ponieważ Tartuffe nie jest przedstawicielem określonej klasy, a jej wpływ ogranicza się tylko do indywidualnych zdolności manipulacyjnych. Jest to rodzaj ludzi, którzy boją się Tartuffe: mogą nawet zniekształcić takie wzniosłe uczucia, jak pobożność i wiarę.