Kanon jest modlitwą. Kanon jako gatunek hymnograficzny w tradycji prawosławnej

Canon jest bardzo wielostronną koncepcją prawosławia. Dzięki Język grecki może być przetłumaczone jako "reguła" lub "prawo". Przede wszystkim odnosi się to oczywiście do dziedziny prawa kościelnego, oznaczającej postanowienia ekumeniczne lub Rady lokalne, a także szereg innych definicji regulacyjnych. Ale to nie wszystko.

Kanonowie w prawosławiu

Również ten termin jest często określany jako ugruntowane i uświęcone tradycją prawosławnej wiary i kultury. Na przykład istnieje kanon malarski ikon. Jest to zbiór zasad, które nie zostały nigdzie napisane ani zatwierdzone przez niczyje władze, aby napisać ikonę prawosławną. W ten sam sposób można mówić o kanonach, odnosząc się do tradycji architektonicznych, biblijnych lub, na przykład, pieśni.

Istnieje jednak ważniejsza definicja tego terminu, ze względu na częste używanie. Według niego kanon jest specjalną formą tekstu liturgicznego.

Canon jako format modlitewny

Kanon liturgiczny jest modlitwą dość obszerną i rozległą, zbudowaną według ściśle określonego schematu. Ten plan polega na pewnym podziale kanonu. Według niego, cały tekst jest podzielony na dziewięć tak zwanych pieśni. Wynika to z faktu, że kanony oryginalnej greckiej tradycji w świątyniach z pewnością śpiewały. Zasadniczo, karta liturgiczna Cerkiew prawosławna a teraz nakazuje śpiewać te modlitwy, ale wieloletnia praktyka czytania wyparła tę wczesną tradycję. Jedynym wyjątkiem jest kanon poświęcony Zmartwychwstaniu Chrystusa, który jest śpiewany podczas nabożeństwa wielkanocnego. Ale to raczej dlatego, że ta usługa wcale nie wymaga czytania - na uroczystość i święta nakazuje śpiewać wszystkie jej części.

Tak więc kanon ma dziewięć piosenek. W tym samym czasie każda piosenka jest podzielona na kilka tak zwanych troparionów - krótkich wiadomości modlitewnych. Zgodnie ze statutem każda piosenka musi mieć szesnaście troparionów. Ale w rzeczywistości mogą być znacznie mniejsze, najczęściej cztery lub sześć. Dlatego, aby wypełnić list z karty, muszą zostać powtórzone. Ważne jest, aby bez względu na to, do kogo jest skierowany ten kanon, ostateczny tropar każdej piosenki jest zawsze poświęcony Maryi Pannie.

Pierwsza piosenka poprzedzona jest krótkim śpiewem, zwanym "irmos". Ten ostatni jest zwykle śpiewany. W sumie istnieje kilka rodzajów irmos - są to standardowe teksty, które są powielane w różnych kanonach zgodnie ze specjalnym systemem.

Co więcej, każde troparion poprzedza określony werset z Pisma Świętego. Są również standardowe i nazywane są piosenkami biblijnymi. Ale są one obecnie spożywane tylko podczas Wielkiego Postu. W pozostałym czasie biblijne pieśni zastępowane są krótszymi apelami do tego, do kogo skierowana jest modlitwa. Na przykład kanon pokutny zawiera następujący apel: "Zmiłuj się nade mną, Boże, zmiłuj się nade mną".

Dwóch ostatnich tropariuszy poprzedza nie apele, ale "Chwała" i "A teraz". Jest to standardowe określenie formuł: "Chwała Ojcu i Synowi, i Duchowi Świętemu" i "Teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen. "

Trzeba też wziąć pod uwagę, że formalnie piosenka jest w kanonie dziewiątym, druga dla większości z nich nie istnieje, a po pierwszej jest trzecia. Tak naprawdę piosenka ma zwykle osiem.

Istnieje również szczupła wersja kanonów składająca się z trzech utworów. Ale nie są one czytane same przez się, ponieważ w kanonach usług kultu są połączone ze sobą. W rezultacie piosenka zawsze kończy się na ośmiu lub dziewięciu.

Historia kanonu jako gatunku hymnograficznego

Takie kanony pojawiły się w Bizancjum około VII wieku i szybko się rozprzestrzeniły, zastępując bardziej rozległy gatunek kondak. Początkowo kanony składały się z splotu dziewięciu hymnów, pożyczonych od Pismo, z chrześcijańskimi modlitwami. Stopniowo jednak zaczęły dominować te drugie, a pieśni biblijne zaczęły słabnąć, aż zostały całkowicie wyparte przez krótkie zwrotki - odwołania w praktyce liturgicznej.

Kanon eucharystyczny

Kanon eucharystyczny jest najważniejszą liturgiczną sekwencją modlitw. W rzeczywistości nie ma to nic wspólnego z gatunkiem hymnograficznym, który został omówiony powyżej, ale mimo to nazywa się ten sam termin.

W istocie, kanon eucharystyczny jest serią najważniejszych modlitw liturgicznych, połączonych wspólną strukturą, tematem i celem. Ta sekwencja werbalnie formuje wykonanie sakramentu Eucharystii - nawrócenie chleba i wina w ciało i krew Chrystusa.

Kanon pokutny Andrzej z Krety

Jeśli powrócisz do głównego formatu liturgicznego kanonu, nie można zapomnieć o innym arcydziele. Jest to dzieło napisane przez księdza Andrzeja Krety, który ma na imię "Wielki Kanon". Zgodnie ze swoją strukturą przestrzega standardowej kolejności, ale jednocześnie zawiera znacznie więcej tropów dla każdej piosenki - około trzydziestu.

W kulcie Wielki Kanon jest używany tylko dwa razy w roku. Po przeczytaniu całości i raz podzielony na cztery części, które są kolejno czytane przez cztery dni. Oba te czasy wypadają w czasie Wielkiego Postu.