"Pojedynek na polu Kulikowym": opis zdjęcia przez MI Avilova

Komunikacja ze słynnym obrazem Mikhaila Avilova "Bitwa pod Kulikowym Polem" stanowi niesamowitą okazję do ekscytującej podróży do starożytnej Rosji i zaangażowania w tragiczne i wielkie wydarzenia.

Krótki opis obrazu Avilova "Pojedynek na polu Kulikowym"

Na brzegu rzeki znajduje się szerokie pole, którego część jest wciąż pokryta trawą, a jego część jest spalana lub deptana. Rosyjska armia ustawiła się wzdłuż niebieskiej wstęgi rzeki na brzegu w pełnej bitewnej sukni gotowej do bitwy. Z drugiej strony, obraz jako antyteza - tak liczna i gotowa, by w każdej chwili rzucić się do walki - jest armią Hordy. W centrum na pierwszym planie w pojedynku spotkali się dwaj jeźdźcy: rosyjski rycerz na czarnym koniu i tatarsko-mongolski wojownik na koniu. Przedstawione są one w momencie, gdy obijają się gorącymi włóczniami. Niebo wiruje nad walczącymi i zamrożonymi żołnierzami w pogotowiu: jasnoniebieskie od strony Hordy, żółtoszare i niespokojne od strony rosyjskiej jako zagrożenie dla wroga.

Rosja i Horda po Czyngis-chanie i Batu

W połowie XIV wieku po śmierci Khan Batu około 25 władców zmieniło się na tronie Hordy, a Horda została rozerwana na strzępy, w wyniku czego państwo podzieliło się na dwie części: zachodnią i wschodnią. Wschodnia część Złotej Hordy stanęła na czele potomek Czyngis Chana Tokhtamysh. A w zachodniej części władzę przejął sprytny władca Mamai, który przejął tron ​​przez przebiegłość i podstęp. Pacyfikując tymczasowo mocą walki, postanowił przywrócić dawną władzę nad Rosją. Arabski szach wysłany przez niego do księstwa Niżnego Nowogrodu spowodował ciężką porażkę w połączonej armii rosyjskiej, której przewodził moskiewski książę Dmitrij Bobrok Wołyński. Potem nastąpiła bitwa wojsk rosyjskich i Hordy na rzece Wozhe. Rosyjską armię w tej bitwie dowodził moskiewski książę Dmitrij Iwanowicz Donskoj. A armia Hordy - sam Mamai. Tym razem szczęście towarzyszyło Rosjanom, a pokonany Mamai podtrzymywał w sercu myśl o zemście. Możliwość i wynik takiej zemsty znajduje się w opisie obrazu "Pojedynek na polu Kulikowym" przedstawionym w artykule.

Wielka konfrontacja

Krótki opis obrazu "Pojedynek na polu Kulikowym" przedstawia kompozycję, która powtarza formowanie wojsk przed bitwą pod Kulikiem. W wigilię 8 września 1380 r. Dwie wielkie ratyfikacje na czele z Dymitrem Iwanowiczem i Mamusiem zebrały się w konfrontacji na zbiegu rzeki Neprzydawskiej w Don. Podstawą rosyjskich wojsk byli Moskale. Pod przywództwem moskiewskiego księcia wojownicy zjednoczeni niemal ze wszystkich rosyjskich księstw. Pod dowództwem Hordy ludność Wołgi i Kaukazu zebrała się pod Hordą, a także księstwa litewskie i riazańskie.

To jest ta chwila, którą autor przedstawił na swoim płótnie. Na polu Kulikowym wojska Hordy i rosyjskie ustawiły się po lewej i prawej stronie. Rosyjskie składy są umieszczane zgodnie z historycznymi informacjami na temat brzegów Donu, przez które właśnie przeszli. Wojownicy z czołowych szeregów trzymają transparent z twarzą Jezusa Chrystusa jako znak błogosławieństwa i Bożego wsparcia.

Aby uniknąć nieuchronnych krwawych rzek, zgodnie z legendą postanowiono ustalić wynik bitwy przez pojedynek dwóch potężnych wojowników. Od Hordy ludzie stali się Chelubami, a od Rosjan - mnichem wojowników Peresvet, wysłanym z armią Dymitra Iwanowicza do założyciela klasztoru Trójcy Sergiusz, Sergiusz z Radoneża. Że Peresvet i Chelubey - główni bohaterowie płótna. Powróćmy do opisu obrazu "Pojedynek na polu Kulikowym". Zajmują środek płótna i, zgodnie z kultową hierarchią, wydają się być znacznie większe niż inni wojownicy, co nie odpowiada możliwemu dystansowi między walczącymi a ich wojskiem.

Prawda o Peresvet i wizerunku rosyjskiego bohatera

Relight - figura jest równie realna i legendarna. Wiele osób uważa Peresvet za bohatera ludowych opowieści, fikcyjną postać, zbiorowy obraz starożytnego rosyjskiego bohatera. W rzeczywistości wojownik śpiewany w sztuce ludowej był bardzo realną osobą. Niewiele wiadomo o jego losie. Pochodził ze szlacheckiej rodziny bojarskiej z księstwa briańskiego. Aleksandra Peresvet w okresie dojrzewania i młodości odbywały się w pracach i modlitwach, a także w szkoleniu wojskowym, aby w każdej chwili mógł stanąć w obronie Ojczyzny. Co więcej, jego los wiązał się z ochroną jego rodzinnej ziemi - wiele wysiłku włożył w pracę wojskową, służąc w książęcej armii.

Później, wraz z jego prawdopodobnie kuzynem Andrew, pseudonimem Oslyabya, również z klanu bojarskiego Bryansk, został mnichem. Według legendy tonsury zostały zrobione w Klasztorze Borysielbrowskim w Rostowie. Następnie udali się do klasztoru św. Sergiusza pod Moskwą, ale nie wiadomo dokładnie, w jaki sposób dotarli.

W 1380 r. Byli już starszymi mnichami, znanymi wielu jako dzielni i niezwyciężeni rycerze, potężni rosyjscy bohaterowie. Przed wyjściem do bitwy, pobłogosławiony przez Sergiusza z Radonezh, Peresvet modlił się w kaplicy św. Dmitry Solunsky - patron rosyjskiej armii.

Według ocalałych opisów z kroniki Nikona, podczas walki Aleksander Peresvet był ubrany w klasztorną szatę, nadaną mu przez Sergiusza z Radonezh. Szata była pokryta ze wszystkich stron wizerunkami krzyża. Miał na głowie hełm, a na nim kąkol (nakrycie głowy mnicha obejmujące głowę, szyję, a nawet ramiona). Z broni Peresvet miał tylko włócznię. Bez względu na to, czy miał konia, nigdzie nie wspomniano.

Według różnych źródeł, wynikiem walki była poważna kontuzja lub śmierć mnicha. Jednak wraz ze wszystkimi upadłymi nie został pochowany na polu - został przetransportowany i pochowany w kościele Narodzenia Najświętszej Maryi Panny w klasztorze Simonovsk.

Co do artystycznego wizerunku Pereswetu, stworzonego przez Avilova, ideologicznie, bohater jest przykładem odwagi i odwagi, idealnego punktu odniesienia dla wychowania ludzi dumnych ze swojej Ojczyzny i jej obrońców, patriotyzmu i zainteresowania historią. Ale dla tych, którzy nie są tylko zainteresowani, ale porównali fakty, stanie się oczywiste, że Peresvet Avilova jest wciąż wystarczająco młoda. Jego ubranie bardziej przypomina ubranie wojownika: hełm sziszaka, kolczuga, tarcza. Nie ma mowy o jakiejś monastycznej szacie z krzyżami i marionetką. Więc z całą wiarygodnością obrazu Aleksandra Peresvet, prawda historyczna na zdjęciu jest wyraźnie zepsuta.

Zagadka Chelubey i artystyczny wizerunek wojownika

Jeśli chodzi o wizerunek Chelubey, lub, jak historia wciąż wie, Timir-Murza lub Tavrula, ukochany wojownik Mamai, kroniki zachowały jego wzmiankę jako groźnego i niezwyciężonego wojownika. Ponadto uważano go za nieśmiertelnego. Chelubey spędził trzysta walk i wszystko stało się zwycięzcą. Takie szczęście wydaje się mitologiczne. Jednak teraz można wyjaśnić tajemnicę żywotności i niezwyciężoności wojownika Hordy.

Chelubey był Tybetański mnich opanowali praktykę magii bojowej Bon-po. Sztuka tej walki jest w posiadaniu magicznych zaklęć przywoływania duchów demonów i umiejętności posługiwania się nimi podczas bitwy, wzywając ich do pomocy. W tym przypadku dedykowany "nieśmiertelny" faktycznie sprzedaje duszę siłom ciemności i nikt nie może jej wygrać. Jednak taka osoba dobrowolnie skazuje swoją duszę po śmierci na pozostanie w królestwie demonów. Tylko wojownik ubrany w moc Boga może zabić "opętanego". Że byli rosyjskim mnichem rycerz Peresvet.

Wizerunek Chelubego na obrazie Avilova jest bardzo prawdopodobny, ale wyraźnie gorszy od mocy rosyjskiego bohatera. Jeśli uważnie rozważysz wyposażenie wojownika Hordy i porównasz je ze znanymi faktami, okaże się, że ordini zwykle ubrani są w pikowany, wyściełany kaftan. Pod nim uniósł się pancerz sięgający kolan, z żelaznymi poduszkami naramiennymi i rękawiczkami. A pod skorupą - skórzana kurtka z żelaznymi obręczami, zapinana od łokcia do ręki na wąskich rękawach. Na nogach mieli miękkie skórzane buty, przykryte metalowymi płytkami, z których jeden, najwyraźniej obcas, miał ostry szpic. Na głowie jest okrągły hełm z wyściełaną szyjką i siatką kolczugi zasłaniającą ramiona i szyję. Hełm ozdobiono dwoma kępkami włosów. Z broni zwykle używanej za szablami, łukami, włóczniami, sztyletami.

Na zdjęciu Avilov Chelubey ignoruje tradycję: ubrany jest w zwyczajną szatę z delikatnej tkaniny, zbyt bogato zdobioną dla mnicha. Ubrania w szlafrok nie są widoczne. Na nogawkach spodni i butów do połowy łydki, z tyłu którego widoczna jest metalowa łata. Ani podszewka z żelaznych płyt, ani ostrze "łaty" nie są widoczne. Głowa Chelubey pokryta jest drogim kapeluszem z futrzanym brzegiem, ssącym w przeciwieństwie do hełmu. Na wierzchu nie ma dwóch pęczków włosów. Ponadto, postać ma tarczę do ochrony. Zachowanie widocznego prawdopodobieństwa i tego obrazu na płótnie jest historycznie niewiarygodne. Nawet jeśli weźmiemy pod uwagę "nieśmiertelność" Chelubeya, jest mało prawdopodobne, aby wojownik, zdając sobie sprawę ze znaczenia i złożoności chwili, podjąłby takie ryzyko.

Pojedynek Dobra ze złem

Obraz "Duel of Peresvet with Chelubey" został namalowany przez Avilova w trudnych latach dla kraju - Wielkiej Wojny Ojczyźnianej.

Intencja autora, która dojrzewała przez około 25 lat, została zrealizowana w ciągu zaledwie sześciu miesięcy. To, czy autor chciał poprzez legendarne obrazy, aby odzwierciedlić wydarzenia swojego czasu alegorycznie czy nie, nie jest nieznane, ale stało się. Jeśli spojrzymy na obraz z punktu widzenia odwiecznej walki w świecie Dobra i Zła w postaci Peresvet i Chelubey, to dlaczego nie wyobrażać sobie Dobrego Związku Radzieckiego i jego armii, która umarła na śmierć w bitwie z nazistowskimi Niemcami, nazistowskiej armii - uosobieniem Zła.

Tak więc obraz Avilova "Pojedynek na polu Kulikowym" będzie zawsze aktualny i można go oglądać z punktu widzenia uosobienia idei jedności narodu rosyjskiego przeciwko wrogom, a także obrazu Peresvet - jako wskazówki do podążania w miłości do Ojczyzny, gotowości oddania życia za ojczystą ziemię.