Teozofia jest tym, czym nauka i na czym polega?

Słowo "teozofia" nie jest tak często, ale błyska w mediach, czasami widzimy to na reklamach umieszczanych na ulicach. Cykl wykładów o teozofii Roberta Monroe można znaleźć w księgarniach dostępnych w Internecie autorstwa A. M. Alferova. A to nie wspominając o licznych książkach Bławatskiego i Rericha.

Ten artykuł poprowadzi cię do tej nauki i jej założycieli.

Czym jest teozofia?

Ta nazwa składa się z dwóch słów "theo" - Bóg i "Sophia" - mądrość. Dlatego czysto z językowego punktu widzenia teozofia jest boską mądrością. Jednak istota tego pojęcia okazuje się zupełnie inna.

Po raz pierwszy neoplatonici, którzy żyli w drugim wieku naszej ery, nazwali siebie Teozofami. Amonius Sakos i jego uczniowie stworzyli system filozoficzny oparty na wiecznych prawdach, z zamiarem pogodzenia wszystkich religii, aby rozwinąć jedną uniwersalną zasadę i wspólną etykę. Ich zwolennicy - średniowieczni uczeni scholastyczni, tacy jak Jacob Böhme, Paracelsus, Swedenborg, Saint-Germain, - zainwestowali w koncepcję teozofii mistyczne doświadczenie wiedzy bóstwa, tajemnice natury, przeciwstawiając się obecnemu rozważaniu teologii teologicznej.

W rzeczywistości współczesna teozofia jest doktryną stworzoną przez E. P. Bławatskiego. Autorstwo jest za tym, ponieważ ani starożytni Grecy, ani ich średniowieczni zwolennicy nie potrafili sformułować teoretycznej podstawy nauk.

Elena Pietrowna urodziła się w Jekaterynosławiu (dzisiejszy Dniepropietrowsk) w 1831 r., Żyła przez sześćdziesiąt lat, pochodziła ze szlacheckiej rodziny o niemieckich korzeniach. W wieku siedemnastu lat wyszła za starego generała Bławatskiego, ale po trzech miesiącach życia z nim uciekła. Wiele podróżowała, studiując różne religie (Indie, Tybet, Grecja, Turcja, Francja, Wielka Brytania, USA). Była znana jako niezwykła osoba, była otoczona przez tajemnice, a jej działania były bardziej intuicyjne niż logiczne. Życie Eleny Pietrownej jest warte tego, aby stać się podstawą wielu powieści przygodowych.

Bławatski jest często nazywany rosyjskim filozofem, mistykiem i pisarzem. Jednak główna esencja jej niezwykłej osobowości została zdeterminowana przez średnie umiejętności. Zgodnie z wieloma świadectwami współczesnych, mogła godzinami przebywać w transie, podróżując w subtelnych światach, podczas gdy jej spojrzenie, patrząc na jeden punkt, było znaczące, ale puls i oddech nie były obserwowane.

To było medium ekstra.

Teozofia nie jest religią

Jakie jest jej nauczanie? Czasami w publikacjach znajdują się jego definicje, sformułowane według następującego wzoru: "Teozofia jest równocześnie nauką i religią, ponieważ bada wszechświat przez wyższe" ja "człowieka (w chrześcijaństwie określenie to nazywa się duszą).

Powinieneś pomyśleć o tym, zanim przyjmiesz je na wiarę. Zadajmy sobie pytanie: "Czy teologia jest tworzona przez okultystyczną drogę, nawet najbardziej utalentowane medium, religię?"

Odpowiadając na to, konieczne jest wyjaśnienie fundamentalnej różnicy: w jaki sposób człowiek-medium, zniewolony wolą ducha, różni się od twórców religii (Jezusa Chrystusa lub Muhammada). Zarówno twórca chrześcijaństwa, jak i twórca islamu byli oświeconymi ludźmi, którzy zbliżyli się do Absolutu i stali się nimi, co oznacza, że ​​byli wolnymi osobowościami. Religia łączy się z Absolutem, jest harmonijna. Teozofia nie posiada tej integralności, podporządkowując człowieka woli duchów. Nauki otrzymane z pomocą spirytyzmu i religii stworzonej przez drogi objawienia Bożego są różnymi rzeczami.

Nawiasem mówiąc (fakt jest udokumentowany), w chwili chrztu Helen, szata zapalił się u jednego z kapłanów. Wtedy Blavatsky napisał w Isis Unveiled: "Prawa biblijne, z których całkowicie odrzucił nauki, Chrystus najpierw naruszył, za co został ostatecznie ukrzyżowany".

Jak wiecie, mistyczne nauczanie Bławatskiego deklaruje zastąpienie wszystkich religii.

Teozofia nie jest nauką

Elena Pietrowna była najbardziej wykształconym człowiekiem w swoim czasie, zarówno dzięki samokształceniu, jak i (przepraszam, ale faktem jest faktem) mistycznym karmieniu, przez połączenie psychiczne z perfumami. W końcu, jak wyjaśnić, że kobieta, która nawet nie ukończyła gimnazjów, wygrała w sporach w swojej specjalności z profesorami chemii czy biologii?

Była poliglotką, znała "martwe języki": sanskryt i starożytnego Egipcjanina. Stary Egipcjanin, który mieszkał w Stambule, nauczył ją umiejętności rozumienia nieznanych tekstów z jasnowidzeniem. Współcześni badacze jej prac stwierdzili, że wykorzystała w nich ponad 1400 źródeł. Żaden naukowiec nie może tego zrobić!

Współczesna teozofia opiera się na jej pracach napisanych pod koniec XIX wieku. Książki Bławatskiego, pomimo ciężkiej autorskiej prezentacji tekstu, są nadal popularne dzisiaj:

• "Tajna doktryna".
• "Klucz do teozofii".
• "Głos ciszy".
• Isis odsłonięty.
• "Z jaskiń Hindustan."

Z drugiej strony, nie na wiedza naukowa a na podstawie własnego mistycznego doświadczenia opiera się nauka Eleny Pietrowej. Dlatego ludzie, którzy twierdzą: "Teozofia to nauka, która studiuje ..." jest przebiegła. Mistyczne doświadczenie to nie nauka, to wiedza. Dlatego nie ma nic w teozofii systematycznej wiedzy opartej na wizualnym eksperymencie, która należy do dziedziny ezoterycznej.

Teozofia: podstawa nauczania. Kto może zostać teozofem

Elena Pietrowna Bławatska przyjęła termin starożytnego greckiego pochodzenia, nazywając go społeczeństwem i kładąc podstawowe idee teozofii. Podstawa tego nauczania sprowadza się do czterech warunków:

1. Wiara w Boga Niepoznawalne, wieczne i nieskończone, nie mające płci ani atrybutów, które są ze sobą sprzeczne.
2. Źródło wszystkich religii jest takie samo.
3. Wiara w karmę i reinkarnację.
4. Pragnienie osoby, aby się zmienić, aby rozwinąć altruizm i duchowość, jego pragnienie poznania prawdy.

Teozofowie zapożyczyli motto ich społeczeństwa od Maharajy Benarisa: "Nie ma religii ponad prawdą". Elena Pietrowna starała się, aby jej nauki były niezwykle przystępne, oświadczając, że osoba, która przestrzega powyższych czterech warunków, nie wiedząc o tym, jest już teozofem.

Jednak jej tezy merytorycznie kwestionują nauczanie chrześcijańskie:

1. Bławatski napisał: "Każdy założyciel powstającej religii, gałęzi filozofii lub sekty, był pierwotnie teozofem. Tak więc, teozofia narodziła się wraz z pierwszym pojawieniem się potrzeby człowieka, aby wyrazić swoją myśl ".
2. W artykule "Praktyczny okultyzm" Bławatski napisał: "Łatwo stać się teozofem. Każda osoba, która ma upodobanie do metafizyki i ma zdrowy rozsądek i inteligencję, prowadząc bezinteresowne, czyste życie, woląc pomagać bliźniemu niż przyjmując siebie samego, gotów poświęcić swoją przyjemność dla dobra innych, kochając dobro, mądrość i prawdę, zamiast być przynoszonym ich korzyścią jest teozofista. "

W pierwszym przypadku stawia znak równości między medium - niewolnikiem ducha - a założycielem religii, człowiekiem oświeconym i łaskawym. W drugim potępia ludzi, którzy nie posiadają okultystycznego talentu, by uważali za "mądrość" owoce innych seanse.

Teozoficzna Wiara

Praktyczną teozofię opisuje E. P. Blavatsky w książce The Voice of Silence, opublikowanej po raz pierwszy w 1889 roku. Japoński ideolog Buddyzmu Sen Daisetsu Suzuki wierzył, że była w stanie odzwierciedlić nauki Mahajany, określone w księdze mistycznych nauk Złote Reguły, i że była niewątpliwie poświęcona temu.

Sto lat później, przedmowa do wydania jubileuszowego książki została napisana przez Dalajlamę XIV, który zauważył oryginalność prezentacji Eleny Pietrowny, ścieżki bodhisattwy (adepta).

W ten sposób buddyzm oficjalnie uznał teozofię za prozachodni odłam.

Powróćmy jednak do prezentacji istoty "Głosu Ciszy". Dzieło Bławatskiego, które stało się klasykiem teozofii, składa się z trzech części:

• "Głos ciszy".
• "2 sposoby".
• "7 bramek."

Praktyczna teozofia jest zapożyczona przez ideologa teozofii z "Lalitavistara" (biografia Buddy Siakjamuniego - praca z 3 wieku naszej ery) teorii ścieżki bodhisattwy (adept podążający ścieżką oświecenia). On jest kolejnym przezwyciężeniem paramitów (kroków) prowadzących do arhata:

1. Dana (neskupnost, jedność wszystkich rzeczy).
2. Shila (śluby przywódcze).
3. Kshanti (pokora, cierpliwość).
4. Vairagi (beznamiętność).
5. Virya (pracowitość, gorliwość).
6. Dhyana (koncentracja, kontemplacja).
7. Prajna (mądrość).

Arhat w interpretacji Heleny Pietrowna - "zasługuje na wyróżnienie boskości", "przedstawiciela umysłu ... porównywalny do stopnia archaniołów w biblijnych opowieściach". (Blavatsky, "Nauczanie świątyni").

Nauczanie Bławatskiego. Cele Fundamentalne Prawdy

W 1875 r. Elena Petrovna utworzyła Towarzystwo Teozoficzne w Nowym Jorku, którego podstawą teoretyczną była jej praca The Secret Doctrine, która nakreśla podstawy prawdy. Treść: pierwszy tom "Kosmogenezy" ("Stworzenie świata"), drugi tom "Antropogenezy" ("Historia stworzenia ludzkości") i krótka historia religii.

Cele teozofii są ustawione:

1. Braterstwo ludzkości bez względu na rasę, kolor skóry czy status społeczny.
2. Badanie starożytnych religii świata w celu porównywania i formułowania uniwersalnej etyki.
3. Badanie ukrytych sił boskich i nadprzyrodzonych u człowieka.

Podstawą nauczania są trzy podstawowe prawdy:

1. Istnieje wieczna, nieskończona i niezmienna zasada jako źródło pierwotnej przyczyny wszechświata. I nic o nim, z wyjątkiem obecności tego związku przyczynowego, nie jest znane.
2. Wszechświat jest wieczny i cykliczny. Oznacza to, że nie ma ani początku świata, ani jego końca.
3. Uniwersalna dusza jest identyczna z indywidualną duszą każdej osoby. To, co jest również nazywane siódmą zasadą. Uważa się, że dusza jest najwyższym "ja" człowieka.

Blavatsky czerpał ideę poznania świata poprzez samopoznanie człowieka od indyjskich nauk Advaity (pierwotnych przyczyn wszystkich rzeczy i wiedzy). Według niego:

• Dusza Boga i indywidualna dusza człowieka są identyczne.
• Odrębne istnienie jest iluzją - odbiciem prawdziwej istoty.
• W świecie nie ma praktycznie żadnej różnorodności dusz, dusza jest jedna - boska, cała reszta jest jej odbiciem.

Jak działa wszechświat

"Cały świat powstaje z tej samej materii, wyróżnionej przez tryby" - mówi Theosophy. Wykłady na temat tego nauczania interpretują koncepcję modus. Spróbujmy to wyjaśnić.

Zgodnie z teorią Bławatskiego, materia fizyczna i duchowa są zasadniczo takie same, różnią się jedynie modi (tj. Sposoby istnienia, charakter bytu). Dla porównania wyobraźmy sobie, że ciecz, lód i para są modami tej samej materialności - wodą. Wszystkie te stany są ze sobą powiązane. Tak więc duch i materia są ze sobą powiązane, a poza światem materialnym nie ma żadnego boga, ponieważ może on zamieszkiwać w różnych formach, w tym materialnych.

Istnieje jednak więcej trybów niż znane nam stany wody. Bławatska mówi o siedmiu stanach materii. Siódmy jest duchowy i niezrozumiały, odpowiadający najwyższej zasadzie. Teologowie nazywają ten stan Chrystusem, to jest, nazywają to nie Mesjaszem, nie Bogiem Synem, ale najwyższym stanem, który każdy może osiągnąć, przechodząc przez bodhisattwę.

Zatem arhat (teozof), który osiągnął oświecenie, jest osobą, która poprzez medytację, poprzez trans, może żyć we wszystkich siedmiu trybach, to jest na wszystkich poziomach rzeczywistości. Oznacza to, że arhat może działać w nich tak samo świadomie, jak my w "niższym", czyli w materialnym świecie.

Poglądy na człowieka, niebo i piekło, karmę i reinkarnację

Trzecią z najważniejszych jej prac jest Elena Bławacka, która nazywa książkę Klucz do teozofii. Opowiada o naturze człowieka, karmie, życiu po śmierci. W przedmowie autor zwraca uwagę, że praca ta jest tylko kluczem otwierającym drzwi wiedzy do jej nauczania, bez udawania, że ​​jest podstawowa.

W szczególności, mówiąc o strukturze człowieka, Bławatska mówi o swoich siedmiu ciałach:

1. Fizyczne.
2. Eteryczny (energia).
3. Astralny (emocjonalny).
4. Intuicyjny (umysłowy).
5. Przyczynowy (karmiczny).
6. Mentalny (rozsądny).
7. Duchowe (wyższe "ja").

Opierając się na tej teorii, choroba z epicentrum w ciele eterycznym wpłynie na fizyczne. Co więcej, efekt leczenia zwykłych ludzi nie będzie odczuwał. Taka jest natura, na przykład, różycy. Nawiasem mówiąc, medycyna chińska, odwołując się do ciała eterycznego, długo i skutecznie wyleczyła migrenę, przed którą zapada zachodnia nauka.

Zgodnie z prawem karmy, Bławatska twierdzi, że niebo i piekło są tymczasowymi stanami, jak sen. W tym sensie teozofia jest dialektyczna. Esoteryczne wykłady na temat związków przyczynowo-skutkowych wspominają zarówno pozytywną, jak i negatywną karmę. Pierwszy wynika z subtelnych ludzkich uczuć (przyjaźni, miłości, szacunku), drugi z grubiańskich bestialskich emocji (chamstwa, gniewu).

Czas ludzkiej duszy w niebie lub piekle jest proporcjonalny do powstałej karmicznej akumulacji. Oznacza to, że w życiu pozagrobowym nie ma ani wiecznej męki, ani wiecznej szczęśliwości.

Helena Bławacka przyjęła także prawo reinkarnacji od hinduizmu. Uważa świat za zbiór różnych monad (bytów, konstruktywnych elementów bytu). Co więcej, pierwotna monada nie ma samoświadomości, osobowości, indywidualności. Jednak w swoim rozwoju musi przejść przez siedem królestw: kamień, warzywo, zwierzę, człowiek, anielski, a następnie - wyższe poziomy.

Teozofia ludzkich ras

Teozofowie łączą przyszłość ludzkości z szóstą rasą, bardziej duchową, z nową wiedzą, pozazmysłowymi zdolnościami, które przeciwstawią wcześniejszym rasom. W sumie, zgodnie z książką Elena Pietrowna Bławatska "Antropogeneza", powinno być siedem.

Pierwszy wyścig (bakhiszad, który przybył z Wenus) odizolował ich subtelne ciała i stworzył subtelne formy ludzkich ciał - eteryczne . Nie były materialne, nie posiadały świadomości, poruszały się w postaci duchów.

Drugi wyścig wywodzi się od pierwszego, wydawało się, że odrywa się od jej aury, posiada bardziej gęsty pocisk, ale nie miała też świadomości.

Począwszy od trzeciego wyścigu, ludzie mają umysł. Władcy mądrości (według Bławatskiego - Mahatmy) udziel mu. Trzecia rasa była ogromna, w rzeczywistości współmierna ze współczesnymi dinozaurami, a jej wzrost wynosił około 18 metrów. Wśród jej przedstawicieli pojawiła się podłoga, byli hermafrodytami. Jej przedstawiciele stali się śmiertelni. W końcu pierwsza i druga rasa jako taka nie umarły, ewoluując jeden w drugi.

Trzecia rasa żyła na stałym lądzie, zwanym Lemurią. Kontynent zginął około 700 000 lat temu w wyniku kataklizmów: trzęsień ziemi i erupcje wulkaniczne. Jednak część Lemurian żyła na wyspie Atlantydy. Ich wzrost stopniowo się zmniejszał.

Czwarta rasa (Atlantydzi) jako taka pojawiła się 4-5 milionów lat temu. Jego pierwsi przedstawiciele mieli około 3,5 metra wysokości. Stopniowo ich wzrost zmniejszał się iw chwili śmierci Atlantydy dogonił człowieka. Blavatsky uzyskał informacje o Atlantydzie z "Dialogów" Platona. Atlanta rzekomo zaangażowała się w czarną magię, która zniszczyła kontynent. Jednak pod koniec Atlantydy część z nich wyemigrowała do Egiptu.

Teraz, według Bławatskiego, są trzy rasy na Ziemi:

• poszczególni przedstawiciele czwartego (na poziomie dzikich wysp),
• 5. (współczesna ludzkość);
• przedstawiciele 6. (ludzie tacy jak "indygo").

Rozprzestrzenianie się teozofii na świecie

Pod koniec XIX wieku narodziła się teozofia. Ruch rozwinął się po śmierci Bławatskiego. Na świecie powstało kilka społeczeństw teozoficznych:

• Najpotężniejszy, międzynarodowy, położony w Adyarze (Indie). Została założona przez samą Elenę Petrovna, która spędziła ostatnie lata w Adyarze.
• Z główną siedzibą w Pasadenie (USA). Pochodzi z sekcji, którą prowadził William Judge w XIX wieku. Oddzielił swoje społeczeństwo od międzynarodowego po śmierci Bławatskiego.
• Narodowy, wcześniej podporządkowany Adyar, ale potem stracił kontakt z nim. Istnieją w ponad trzydziestu krajach.
• Alternatywne Towarzystwa Teozoficzne "Wielka loży teozofów", "międzynarodowa teozofia", a także stowarzyszenia Anthroposoft i Roerich.

Teozofia w Rosji zaczęła się od Towarzystwa Petersburskiego, założonego w 1908 r., Ale w 1918 r. Bolszewicy go zakazali.

Obecne Towarzystwo Teozoficzne Rosji powstało w 1991 roku.

Obecnie w Rosji działa 17 takich organizacji z następujących regionów:

1. Region moskiewski, indeks 143500.
2. Region tula Nowomoskovsk.
3. Petersburg.
4. Piatigorsk.
5. Niżny Nowogród.
6. Syzran.
7. Tolyatti.
8. Region Samara, Otradny.
9. Perm.
10. Kemerowo.
11. Krasnojarsk.
12. Omsk.
13. Yurga.
14. Nowosybirsk
15. Bratsk.
16. Chabarowsk.
17. Jakuck.

Spotkania członków społeczeństwa odbywają się 1-2 razy w tygodniu. Na przykład w Moskwie są one planowane w czwartki, a czasem w poniedziałki. Adepci zagłębiają się w doktrynę Bławatskiego, studiując kurs "Teozofia, żyjąca etyka". Wykłady prowadzone w jego ramach są bezpłatne i dostępne dla wszystkich.

Wyjaśnijmy, dlaczego w tytule wykładu pojawił się nowy termin. Często rosyjskie stowarzyszenia teozoficzne organizują wspólne spotkania z Roerichsem (jest ich więcej w Rosji). Nauki Rerichów, zgodne i związane z tworzonym Bławatskim, a także teozofią, wiele nauczyły się od buddyzmu. W tym samym czasie nazywa się agni-jogą, czyli żywą etyką.

Krótko o naukach Roerichów

Elena i Nikolai Roerich są około 40 lat młodsi od E. P. Bławatskiego. Ich poprzedniczka opublikowała swoje prace pod koniec XIX wieku w Nowym Jorku. Elena Ivanovna, która była członkinią Towarzystwa Teozoficznego, przetłumaczyła je na język rosyjski. Następnie, jako medium, została kontaktową z jednym z Mahatmy Blavatsky, znany jako Moria.

Nadszedł czas, aby wyjaśnić, kim są Mahatmy. Są to legendarni ludzie w Indiach, których imię tłumaczy się jako "Wielki Duch". Bławatska twierdziła, że ​​jej nauczycielami są trzy takie osoby. Tylko ona i kilku jej współpracowników widziało ich żywych. British Museum (London) utrzymuje korespondencję Mahatmy z Theosophical Society.

Materiał do nauki Agni Jogi służył jako dyskusja z Heleną Roerich z tym nauczycielem. Podstawą mistycznych nauk Mikołaja i Heleny Roerich stały się 14 książek, wśród których najbardziej znane są Szambala, Praktyka i Teoria Agni Jogi, 7 Tajemnic Kosmosu, Himalaje-Ałtaj, Moc Światła, Kwiaty Morii. Teozofia i żyjąca etyka są przedstawione w bardziej przystępnym stylu niż Elena Pietrowna.

Wykłady z Agni Yoga Society czasami odbywają się wyłącznie zgodnie z książkami Blavatsky'ego, ponieważ na początku swojej pracy Elena Roerich była w rzeczywistości tłumaczką i popularyzatorem nauk Eleny Petrovny w Rosji. Z biegiem czasu te dwa ćwiczenia w warunkach domowych niemal się połączyły. Obecnie oba rosyjskie społeczeństwa wspólnie opracowały, a także za pośrednictwem Internetu i publikacji drukowanych spopularyzował "Kurs Teozofii i Żywej Etyki".

Wniosek

Jest wielu zwolenników i przeciwników teozofii na świecie. Szczyt popularności pojawił się pod koniec XIX wieku. Blavatsky Medium stała się światową nazwą i spełniła misję Mahatmatów, tworząc międzynarodową społeczność, bardzo popularną na przełomie XIX i XX wieku. Jego członkami byli Thomas Edison, Lewis Carroll, Jack London, James Joyce, Henry Miller, Paul Gauguin. Komunikował się ze społecznością i zapoznał się z jego teorią Alberta Einsteina i Sir Arthura Conana Doyle'a.

Ascetyzm Bławatskiego i Małżonków z Roerichów zasługuje na szacunek. Teozofia, żyjąca etyka dzisiaj jest dostępna i spopularyzowana. Ich szerszemu upowszechnieniu zapobiega z jednej strony zaprzeczenie jego pozycji chrześcijaństwa, az drugiej różne pseudo-studia teozofii, które go dyskredytują.

Nie bez powodu na stronie rosyjskiej wspólnoty teozoficznej jest strona "Panie! Strzeżcie się szarlatanów! ". Podsumowuje on oznaki społeczności pseudo teozoficznych:

• płatność;
• deklarowanie wyłączności;
• ego ich przywódców;
• żądać osobistej lojalności;
• demonizacja innych społeczności;
• obietnice fizycznej nieśmiertelności.