Procesja Welikoreckiego: historia, data, długość trasy, recenzje pielgrzymów

Co roku na początku czerwca dziesiątki tysięcy naszych rodaków opuszczają swoje zwykłe zajęcia i z całego kraju spieszą do miasta Kirow, aby stać się członkami ogólnorosyjskiej procesji religijnej, z którą muszą przejść 150 kilometrów. Ta starożytna tradycja nosi w sobie duchowe piękno minionych stuleci, nierozerwalnie łącząc je z dzisiejszym życiem.

Cudowne światło w lesie częściej

Historia wikołeckiej procesji religijnej pochodzi z XV wieku i wiąże się z jednym bardzo niezwykłym wydarzeniem. Jako tradycja kościelna opowiedziana na ziemi Vyatka przez ponad sześć wieków, pobożny chłop z wioski Krutitsy, Siemion Agalakow, raz przechodząc przez zalesiony brzeg Wielkiej Rzeki, uderzył widok przed nim: małe tajemnicze światło emanowało z gąszczu drzew, jakby było płonące sto świec. Orobiev na widok takiego cudu, wieśniak zrobił znak krzyża i pospieszył dalej.

W drodze powrotnej ponownie zatrzymał go promyk światła emanujący z mroku lasu. W tym czasie Simon pokonał strach i, tworząc modlitwę, pogrążył się w zaroślach. Jakie było jego zdziwienie, gdy rozdzieliwszy gałęzie drzew, ujrzał sprężynę bijącą z ziemi, a obok niego - źródło cudownego światła, które się okazało, obraz św. Mikołaja Cudotwórcy.

Przeniesienie cudownej ikony do miasta Chlynov

Z wielką czcią podniósł swoje znalezisko z ziemi i, przynosząc je do wioski, przekazał je opatowi miejscowego kościoła. Co więcej, legenda informuje, że wkrótce po odnalezieniu ikony, Pan zaczął pokazywać ludziom cudowne cuda uzdrawiania, pogłoski o tym, które szybko rozprzestrzeniły się po dzielnicy.

Wydarzenie to miało miejsce w 1383 roku, a kilka lat później decyzja o przywróceniu kierownictwa diecezjalnego została przeniesiona do miasta Chlynov, które było stolicą regionu Vyatka. Powodem tego był powszechny kult nowo odkrytego wizerunku i niemożność umieszczenia coraz większej liczby pielgrzymów we wsi. Jednak mieszkańcy Chlynava złożyli obietnicę zwrotu bezcennej relikwii w miejsce jej nabycia rocznie. I narodziła się tradycja wśród ludu raz w roku, aby dokonać wielkiej religijnej procesji.

Droga wodna i lądowa krzyża

Prawie trzy wieki później arcybiskup Vyatka i Velikopermsky Alexander (Ilyin) wydali dekret z okazji Dnia Velikoretskaya (nazwano go tak, ponieważ został nabyty na brzegu rzeki Velikaya) 24 maja (6 czerwca). Początkowo trasa procesji Welikoreckiej była wodowskazem i przebiegała wzdłuż dwóch rzek - Vyatka i Velikaya.

Wszyscy, którzy wzięli w nim udział, odbyli tę długą podróż łodzią i tratwami, ale później, w 1778 r., Biskup Vyatka Lawrence (Baranowicz) otrzymał polecenie opracowania drogi lądowej, która jest nadal używana do dzisiaj. Dzisiaj, jak za dawnych czasów, niekończące się procesje pielgrzymów z miasta, które niegdyś nosiło nazwę Chlynov, przeniosły się w 1780 r. I zmieniły nazwę na Watek, a od 1934 r. Nadal noszą imię Kirow.

Tradycja, która przetrwała rewolucję

Przez wieki, podczas 150-kilometrowej podróży z Vyatki do wsi Velikoretsky iz powrotem, pielgrzymi odprawiali modlitwy w kościołach parafialnych starożytnych wiosek: Makarye, Zagarye, Bobino, Gorokhovo, Monastyrskoe, Filea i Mediany. Rzadko dzielnice pojawiały się w oddali, za którymi rozciągał się niekończący się strumień procesji religijnej Welikoreksky, tak jak dzwony wiejskich kościołów odczytują hrabstwo.

W pierwszych latach porewolucyjnych tradycja, która rozwinęła się przez ostatnie stulecia, była niezmiennie szanowana, pomimo całej opozycji ze strony nowego rządu. Tak jak dawniej, setki pielgrzymów Wielkiej Procesji Patriotycznej zebrały się w wyznaczony dzień na Placu Katedralnym miasta Wiatka, a stamtąd rozpoczęły swoją pięciodniową podróż.

Utrata bezcennego obrazu

Jednak w 1935 r., Podczas regularnej kampanii antyreligijnej, katedra miejska, w której ikona, czczona od końca XIV wieku, była przechowywana, zburzona, a cała własność kościelna skonfiskowana, lub, mówiąc wprost, splądrowali przedstawicieli nowego rządu.

W tym samym czasie cudowny obraz Świętego Mikołaja zniknął bez śladu, co spowodowało zakończenie masowych Wielkiej Patriotycznej procesji, ale nie przeszkodziło to pojedynczym wierzącym, jak również ich małym grupom, w corocznych pielgrzymkach do brzegów Wielkiej Rzeki, gdzie przez ponad pięć wieków znaleziono brakujące sanktuarium. .

Zakaz prowadzenia procesji

Kontynuowali w najtrudniejszym okresie Represje Stalina rozmieszczone w stosunku do ministrów Kościoła i podczas Wielkiej Wojny Ojczyźnianej. Największy sprzeciw wobec samotnej pielgrzymki, która zastąpiła procesje Wielkiego Koraju, został już wydany przez rząd już w czasach Chruszczowa, kiedy w 1959 r. Wydano oficjalny dekret o ich zakazie.

Od tego czasu każdego roku, w przededniu obchodów ikony Velikoretskaya, składy policji znajdowały się na wszystkich podejściach do miejsca jej nabycia, a obowiązek ten polegał nie tylko na powstrzymywaniu pielgrzymów, ale także poprzez umieszczanie ich w autobusach, jak najdalej od ich miejsca przeznaczenia. Jednak nawet te środki nie mogły zmusić pobożnych ludzi do zerwania z tradycją, która rozwinęła się przez wieki.

Odrodzenie starożytnego zwyczaju

Wraz z nadejściem pierestrojki i zmiany polityki państwa w stosunku do kościoła, absurdalny dekret z 1959 r. Został odwołany, ale w ciągu następnych czterech lat trasa procesji Welikoreckiego została znacznie zmniejszona, a począwszy od wioski Chudinow, tylko 10 km. Dopiero od 1993 r. Uczestnicy mieli możliwość ukończenia wszystkich 150 kilometrów przez pięć dni, oddzielając miasto Kirov od miejsca, w którym znaleźli ikonę na Wielkiej Rzece.

Tymczasem nie można było w pełni ożywić tradycji minionych stuleci, ponieważ wszystkie kościoły, w pobliżu których pielgrzymi raz zatrzymali się i modlili, zostały zniszczone lub zostały zburzone. Przed nimi był jeszcze długi okres ich odrodzenia. Wówczas zwyczajowo odprawiano liturgie na polu lub na brzegu rzeki, używając marszowych kościołów. Ta forma kultu jest dziś szeroko praktykowana.

Narodziny nowych tradycji

Ciekawostką jest, że w czasach post-pierestrojki ukształtowała się cała seria nowych tradycji procesji Welikoreckiego (wieś Kirov ─ Velikoretskoe nad brzegiem rzeki Velikaya). Jednym z nich jest to, że wielu pielgrzymów, przybywając na miejsce, zanurza się w wodach leśnego źródła, w pobliżu którego odkrył cudowną ikonę Siemion Agalakow.

Ponadto we wsiach Murygino i Medyan, położonych na trasie procesji, stało się zwyczajem, aby spotkać procesję z całym światem, od młodych do starych. W tym samym czasie starsi ludzie klękają i chrzczą, kłaniając się wizerunkowi Mikołaja Cudotwórcy, podczas gdy młodzi ludzie, trzymając się za ręce i ustawieni w łańcuchy, przechodzą pod ikoną, otrzymując błogosławieństwo świętego Mirliyskiego.

Karta Wszechrosyjskiej procesji

Do 2000 r. Liczba osób chętnych do wzięcia udziału w procesji wikkiewskiej wzrosła tak bardzo, że uzyskała status ogólnorosyjski, aw 2008 r. Ich liczba sięgnęła 30 tysięcy, przekraczając maksymalną liczbę odnotowaną w okresie przedrewolucyjnym i składającą się z 27 tysięcy pielgrzymów. To była podstawa do opracowania i zatwierdzenia specjalnej Karty procesji, regulującej wszystkie aspekty jej organizacji i postępowania.

W kolejnych latach, na podstawie tego dokumentu, a także z błogosławieństwem Jego Świątobliwości patriarchy Cyryla, wielka procesja religijna odbywa się regularnie od 3 do 8 czerwca. Zaczyna się w Kirowie i po pięciu dniach intensywnej podróży dociera do wioski Velikoretskoe, położonej nad brzegiem rzeki Velikaya, gdzie odbywają się główne uroczystości.

Procesja starego wierzącego

Od 2002 r. Staroobrzędowcy - przedstawiciele wielu ruchów religijnych w Kościele prawosławnym, którzy odrzucili reformę patriarchy Nikona w XVII wieku, zaczęli robić to samo, choć nieco zmieniali trasę. Mają swój marsz na obchody Narodzenia Świętego Mikołaja i wydają je corocznie przez cztery dni od 9 do 13 sierpnia. Na tej podstawie możemy wywnioskować, ile kilometrów staroobrzędowcy pokonali podczas procesji wikorektorskiej. Ponieważ mogą podróżować nie więcej niż 30 kilometrów dziennie, wydaje się, że ich trasa nie przekracza 120 kilometrów.

W sierpniu 2005 r. Podczas kolejnego marszu metropolita Andrian z Moskwy i Wszechrusi zmarł na atak serca, który pełnił funkcję szefa rosyjsko-prawosławnego kościoła staroobrzędowców. To on zainicjował odrodzenie wśród wielkich procesji patriotycznych staroobrzędowców.

Informacje zwrotne od uczestników

Ci, którzy widzieli na stronach internetowych, aby podzielić się wrażeniami z udziału w pięciodniowym marszu na brzeg Wielkiej Rzeki, zasługują na uwagę i oświadczenia. Wielu, według słów których odczuwa się niezwykłe wstrząsy emocjonalne spowodowane doświadczanymi wydarzeniami, piszą o niezatartym wrażeniu na nich wiary tysięcy ludzi, poruszonej wspólnym religijnym impulsem.

Wszyscy są zdumieni niezwykłą duchową jednością najbardziej różnorodnych ludzi, którzy wzięli udział w procesji. Rzeczywiście, wśród nich, zgodnie z uczestnikami ruchu, są młodzi i starzy, zdrowi i chorzy, ci, których wygląd wskazuje, że należą do bogatej kategorii obywateli i tych, którzy są wyraźnie pominięci w życiu.

Co roku, w połowie czerwca, wiele przeglądów pielgrzymujących pojawia się w Internecie i na stronach drukowanych wydawnictw ortodoksyjnych. Każdy z nich dzieli się swoimi wrażeniami i na swój sposób opisuje emocje, których doświadczył. Ale w całej komunikacji, z reguły, wspólny wątek, że wielka rodzima procesja krzyża jest "jednym z cudów rosyjskiej ziemi" przebiega przez wątek. I możesz to w pełni odczuć tylko idąc ze stopami 150-kilometrową ścieżką prowadzącą do źródła prawdziwej wiary prawosławnej.