Ludzie Zachodu są przedstawicielami jednego z kierunków rosyjskiej myśli społecznej z lat 40. i 50. XX wieku. Kluczowe idee westernizmu

W Rosji w połowie XIX wieku zderzyły się dwie tendencje filozoficzne - zachodnializm i słowianofilstwo. Tak zwani Westernizatorzy wierzyli, że kraj powinien przyjąć europejski model rozwoju, opierając się na jego liberalnych wartościach demokratycznych. Słowianofile z kolei wierzyli, że Rosja powinna mieć własną, odmienną od zachodniej. W tym artykule skupimy naszą uwagę na ruchu ludzi Zachodu. Jakie były ich poglądy i pomysły? I kogo można zaliczyć do głównych przedstawicieli tego obszaru rosyjskiej myśli filozoficznej?

Rosja w pierwszej połowie XIX wieku

A więc, ludzie Zachodu - kim oni są? Przed udzieleniem odpowiedzi na to pytanie warto przynajmniej zapoznać się z sytuacją społeczną, gospodarczą i kulturową, w której Rosja była w pierwszej połowie ubiegłego wieku.

Na początku XIX wieku Rosja stanęła przed trudnym testem - Wojny Ojczyźnianej z francuską armią Napoleona Bonaparte. Niosła charakter wyzwolenia i prowokowała bezprecedensowy wzrost uczuć patriotycznych wśród szerokich mas ludności. W tej wojnie Rosjanie nie tylko bronili swojej niepodległości, ale także znacznie wzmocnili pozycję swojego państwa na arenie politycznej. W tym samym czasie Wojna Patriotyczna pochłonęła tysiące istnień ludzkich i spowodowała poważne szkody dla rosyjskiej gospodarki.

Mówiąc o tym okresie rosyjskiej historii, nie można o tym nie wspomnieć ruch dekabrystów. Byli to głównie oficerowie i zamożni arystokraci, którzy domagali się reform, sprawiedliwego sądownictwa i, rzecz jasna, zniesienia poddaństwo. Jednak Powstanie dekabrystów odbyło się w grudniu 1825 r., nie udało się.

Rolnictwo w pierwszej połowie XIX wieku w Rosji było nadal rozległe. W tym samym czasie rozpoczyna się aktywny rozwój nowych terenów - w regionie Trans-Wołga i na południu Ukrainy. W wyniku postępu technologicznego maszyny zostały wprowadzone do wielu branż. W rezultacie wydajność wzrosła dwa do trzech razy. Tempo urbanizacji znacznie przyspieszyło: liczba miast w imperium rosyjskim w okresie od 1801 do 1850 r. Niemal się podwoiła.

Ruchy społeczne w Rosji w latach 1840-1850

Ruchy społeczno-polityczne w Rosji w drugiej ćwierci XIX wieku zostały zauważalnie odrodzone, pomimo reakcyjnej polityki Mikołaja I. I to przebudzenie było w dużej mierze zasługą ideologicznej spuścizny dekabrystów. Zadawane przez nich pytania próbowały znaleźć odpowiedzi w ciągu XIX wieku.

Głównym dylematem, który w tamtych czasach był przedmiotem gorącej debaty, był wybór ścieżki rozwoju dla kraju. I każdy widział tę drogę na swój własny sposób. W rezultacie narodziło się wiele obszarów myśli filozoficznej, zarówno liberalnych, jak i radykalnych rewolucjonistów.

Wszystkie te obszary można połączyć w dwa duże strumienie:

1. Westernizm.
2. Słowianizm.

Westernizm: definicja i istota terminu

Uważa się, że cesarz Piotr Wielki wprowadził podział na społeczeństwo rosyjskie na tak zwanych ludzi Zachodu i Słowianofilów. W końcu to on zaczął aktywnie przyjmować sposoby i standardy życia społeczeństwa europejskiego.

Ludzie Zachodu są przedstawicielami jednego z najważniejszych obszarów rosyjskiej myśli społecznej, który powstał na przełomie lat 30. i 40. XIX wieku. Są również często nazywane "Europejczykami". Rosyjscy mieszkańcy Zachodu twierdzili, że nie trzeba niczego wymyślać. W przypadku Rosji konieczne jest wybranie ścieżki naprzód, która została już pomyślnie przyjęta przez Europę. Co więcej, ludzie Zachodu byli przekonani, że Rosja może pójść o wiele dalej niż Zachód.

Wśród źródeł zachodu w Rosji są trzy główne czynniki:

• Idee europejskiego oświecenia z XVIII wieku.
• Reformy gospodarcze Piotra Wielkiego.
• Nawiązywanie bliskich związków społeczno-gospodarczych z krajami Europy Zachodniej.

Pochodzili z Zachodu - w większości byli zamożnymi kupcami i szlachtami, właścicielami ziemskimi. Byli wśród nich także uczeni, pisarze i pisarze. Oto najbardziej znani przedstawiciele zachodnictwa w rosyjskiej filozofii:

• Peter Chaadaev.
• Władimir Sołowiow.
• Boris Cziczerin.
• Ivan Turgieniew.
• Alexander Herrzen.
• Pavel Annenkov.
• Nikolay Chernyshevsky.
• Wissarion Belinsky.

Główne idee i poglądy ludzi Zachodu

Ważne jest, aby zauważyć, że ludzie Zachodu wcale nie negowali rosyjskiej tożsamości i tożsamości. Nalegali tylko, aby Rosja rozwijała się w obliczu europejskiej cywilizacji. A w oparciu o ten rozwój powinny zostać określone uniwersalne ludzkie wartości i wolności osobiste. Jednocześnie postrzegali społeczeństwo jako narzędzie realizacji pojedynczej jednostki.

Główne idee ruchu westernistycznego obejmują:

• Przyjęcie głównych wartości Zachodu.
• Ograniczenie zaległości między Rosją a Europą.
• Rozwój i pogłębienie relacji rynkowych.
• Zatwierdzenie monarchii w rosyjskim schemacie konstytucyjnym.
• Eliminacja pańszczyzny.
• Rozwój powszechnej edukacji.
• Popularyzacja wiedzy naukowej.

V.S. Sołowjow i jego fazy

Władimir Sołowiow (1853-1900) jest wybitnym przedstawicielem tak zwanego religijnego socjalizmu. Określa trzy główne fazy w trakcie ogólnego rozwoju zachodnioeuropejskiego:

1. Teokratyczny (reprezentowany przez rzymski katolicyzm).
2. Humanitarny (wyrażony w racjonalności i liberalizmie).
3. Naturalistyczny (wyrażony w kierunku myśli naukowej).

Według Sołowjowa, wszystkie te fazy są prześledzone w tej samej kolejności w rozwoju rosyjskiej myśli społecznej w XIX wieku. Jednocześnie aspekt teokratyczny jest najwyraźniej odzwierciedlony w poglądach Piotra Czaadajewa, aspekt humanitarny - w twórczości Wissariona Belinsky'ego i naturalisty - w Nikołaja Czernyshevskiego.

Władimir Sołowjow był przekonany, że kluczową cechą Rosji jest to, że jest ona głęboko chrześcijańskim państwem. W związku z tym rosyjska idea powinna być integralną częścią chrześcijańskiej idei.

P. Ya. Chaadayev i jego poglądy

Daleko od ostatniego miejsca w ruchu społecznym rosyjskich westernizerów był filozof i publicysta Peter Chaadaev (1794-1856). Jego główne dzieło "Listy Filozoficzne" zostało opublikowane w czasopiśmie "Telescope" w 1836 roku. Ta praca poważnie podburzyła publiczność. Pismo po tej publikacji zostało zamknięte, a sam Chaadaev został uznany za obłąkanego.

W swoich Listach Filozoficznych Peter Chaadaev przeciwstawia się Rosji i Europie. I nazywa religię fundamentem tej opozycji. Katolicka Europa charakteryzuje się tym, że jest to region progresywny o silnej woli i aktywnych ludziach. Ale przeciwnie, Rosja jest swego rodzaju symbolem bezwładności, bezruchu, co tłumaczy nadmierna asceza prawosławia. Przyczyną stagnacji w rozwoju państwa Czadajew było również to, że kraj nie był dostatecznie objęty Oświeceniem.

Westernizatorzy i słowianofile: opis porównawczy

I Słowianofile i ludzie Zachodu starał się przekształcić Rosję w jeden z wiodących krajów świata. Jednak oni zobaczyli metody i narzędzia tej transformacji na różne sposoby. Poniższa tabela pomoże zrozumieć kluczowe różnice między tymi dwoma trendami.

Podsumowując

Tak więc ludzie Zachodu są przedstawicielami jednej z gałęzi rosyjskiej myśli społecznej pierwszej połowy XIX wieku. Byli przekonani, że Rosja w dalszym rozwoju powinna kierować się doświadczeniami krajów zachodnich. Należy zauważyć, że idee westernizerów zostały później w pewnym stopniu przekształcone w postulaty liberałów i socjalistów.

Rosyjski westeralizm był znaczącym krokiem naprzód w rozwoju dialektyki i materializmu. Jednak nigdy nie był w stanie dostarczyć społeczeństwu żadnych konkretnych i naukowo udowodnionych odpowiedzi na aktualne tematy.