Czym jest autorytet: definicja, znaczenie

Ten artykuł potraktuje dzisiaj taki "drżący" temat jako autorytet. Jaki jest ten status w społeczeństwie? Co to oznacza w naszym życiu? Zacznijmy od tego, że damy mu definicję. Władza jest szczególnym społecznym znaczeniem, które jednostki, instytucje publiczne, grupy społeczne, organizacje otrzymują ze względu na swoje szczególne cechy lub funkcje. Wszystko to jest opcjonalne.

Wejście

Pojęcie władzy można rozpatrywać w kontekście znaczących przedmiotów i abstrakcyjnych bytów (na przykład tekstów, nauk, idei, systemów wierzeń itp.).

Bez względu na swoją naturę, ten, kto ma autorytet, posiada swój własny zestaw właściwości, funkcji i cech, które zostały powszechnie uznane i nie potrzebują stałego potwierdzenia i dowodu.

Czym jest władza? Rodzaje władzy

Tradycyjnie istnieją dwie formy władzy:

• formalny (określony przez stanowisko administracyjne podmiotu lub status instytucjonalny);
• nieformalne (ze względu na osobiste cechy podmiotu).

Istnieją również wybitne autorytety w różnych sferach, stąd takie pojęcia, jak autorytet duchowy, moralny, polityczny, religijny, naukowy itp.

Wszystkie te odmiany mogą mieć zarówno racjonalny, jak i irracjonalny charakter i mogą być ucieleśnione w określonych zjawiskach społecznych (przywództwo publiczne, duchowe przywództwo, rząd, kapitał, przedsiębiorczość i inne).

Znaczenie słowa autorytet

Istnieje kilka odmian dotyczących wyglądu tego słowa. Po raz pierwszy, jeśli wierzyć historii, nawet w starożytnym Rzymie, znaczenie władzy wyrażone zostało w mocy senatu, co odróżniło ją od innych organów rządowych.

Zjawisko autorytetu wyraża się w tym, że osoba posiadająca je może wpływać na myślenie lub działanie innych ludzi bez bezpośredniego przymusu do takich zmian. Oznacza to, że władza przekształca swój nośnik w obiekt, który może wpływać na społeczeństwo lub sprawować władzę w jego osobie.

Stało się to historycznie: osoba, która jest ograniczona ze względu na okoliczności, z możliwością samodzielnego rozwiązywania problemów na dużą skalę, przywykła do polegania na opinii wyższej osoby, która ufa lub sympatyzuje. Czasami złożoność rzeczywistości skłania ludzi do przyjęcia wszystkiego na wiarę, ponieważ sami mogą nie mieć wystarczająco dużo czasu lub energii, aby zrozumieć związki przyczynowo-skutkowe. Jednak na wiarę przyjmowane są tylko te wymagania i roszczenia przewoźnika władzy, który może być przez niego jasno i strukturalnie uzasadniony.

Mogą nie mieć dobrej bazy, ale na przykład przygotowanie dobrego mówcy do jego wypowiedzi jest już gwarancją zwycięstwa, ponieważ nie jest to ważny sam fakt, ale możliwość "smacznego" zaprezentowania go publiczności.

Etyka i filozofia

Czym jest autorytet z etycznego filozoficznego punktu widzenia?

Jest to przede wszystkim kategoria, która ustala związek społeczny i interakcję pewnego rodzaju - zmieniającą się formę społecznego wpływu i manifestacji władzy poprzez podporządkowanie i przymus jednostek we wszystkich sferach ich działalności: uczucia, myśli, działania zgodnie z ustalonymi postawami i normami.

Historyczne formy

Historycznie istnieją trzy główne formy tej koncepcji:

• autorytet władzy, autorytetu (archaiczne społeczeństwo);
• autorytet wiary i religii (społeczeństwo tradycyjne);
• autorytet racjonalności i zdrowego rozsądku (społeczeństwo przemysłowe).

Rozwój form i postaw władzy w ogóle jest ściśle związany z historycznie zdeterminowanymi postawami. świadomość publiczna. W czasach starożytnych dominowała władza moralna. W średniowieczu tę dominantę zastąpiły postawy wierzącego umysłu, którego najwyższe zadanie zostało wyrażone w komunii z Boską prawdą.

W religii

Zasada kreacjonizmu leżąca u podstaw chrześcijańskiego światopoglądu zasugerowała autora całego Bytu, tak zwanego Wszechmogącego Boga, który powiedział światu o świecie, który stworzył w Piśmie Świętym, lub Biblii, która służyła jako pisemna władza tamtych czasów. Dogmaty i teksty biblijne nie były kwestionowane i uważane były za ostateczną prawdę, dlatego odnosząc się do Biblii, człowiek mógł dosłownie zapewnić swoje czyny. Także władze uważały świętych i autorytety obdarzone przez samego Boga. To ich oświadczenia, moralność i przykład zostały przypisane społeczeństwu za naśladownictwo i podziw.

Ten autorytet, który w średniowieczu, który w naszych czasach ma miejsce, można powiedzieć, że początkowo kierował stworzeniem pewnego systemu myśli, który koncentruje się na poszukiwaniu prawdy, poprawności, świętości, aw konsekwencji wiarygodności.

Ponadto poleganie na autorytecie nie było wynikiem ślepej wiary w obrzędy kościelne i inne dogmaty. Przeciwnie, autorytet ten, jak sądzono, powinien skłonić ludzi do szukania rozsądnej odpowiedzi. Prawda została dana i ogłoszona, co oznacza, że ​​chrześcijański umysł, według św. Augustyna, po prostu "przylgnął" do niego poprzez sakrament komunii.

Wiara wcale nie była głupia, uznawano ją za pewnik, rozsądek i autorytet. Średniowieczni intelektualiści wykorzystywali autorytety jako próbę własnego rozumu dla poprawności i celowości swoich własnych osądów, konstrukcji i wniosków, które mogły zresztą krytykować i kwestionować same władze, co w żaden sposób nie umniejszało znaczenia idei autorytetu rosnącego w tradycyjnym światopoglądzie.

Ewolucja znaczenia

Od XIII wieku prawda została podzielona na prawdę wiary i prawdę rozumu. Ta chwila staje się punktem zwrotnym w historii religii: wiara nie może już rościć sobie racji, a sam rozum odsuwa się od ogólnie akceptowanych dogmatów.

Z ofensywą Nowy czas, filozofia, od czasu Hobbesa zaprzecza duchowemu i religijnemu autorytetowi i podkreśla wagę autorytetu moralnego, który opiera się na wiedzy racjonalnej. Oświecenie angielskie i francuskie dość przekonująco uzasadnia autorytet rozsądnego prawa. Taka władza, oparta na idei wolności indywidualnej, została później deptana moralnym autorytetem na rzecz autonomii woli.

Filozoficzne "debaty"

Immanuel Kant wniósł istotny wkład w ponowną ocenę myślenia, dzięki niemu dokonano przejścia od myślenia w kategorii dobra do myślenia w kategorii wartości, które są wynikiem działania człowieka - wyrażania woli i wyznaczania celów.

IG Fichte uważał, że poddanie się władzy jest niewdzięczną i pozbawioną skrupułów sprawą, jak sam to ujął. Fryderyk Nietzsche przypisał to zjawisko światopoglądowi niewolników. W rosyjskiej historiozofii podkreślono rolę osobistego momentu w tworzeniu duchowego autorytetu. Według V.S. Sołowiowa, autorytet zewnętrzny jest konieczny jako moment przejściowy, ale nie można go utrwalić, to znaczy uznać jego ostateczną i ostateczną formę. N. A. Berdyaev dokonał wyraźnego rozróżnienia, wskazując na przeciwieństwo wartości autorytetu społecznego i autorytetu sumienia. I. A. Ilyin w swoim dyskursie o autorytecie duchowym, kojarzył go z autorytetem władzy, który zakłada zaufanie religijne ludu, niezależność od obcych trendów i charakter silnej woli. Postklasyczna filozofia XX wieku obejmuje autonomistę (jakikolwiek autorytet jest zaprzeczany, stwierdza się zasadę absolutnej wolności jednostki) i tendencje autorytarne (priorytety uprawnionych są podkreślane).

Władza dzisiaj

Współczesna filozofia polityczna uważa tę koncepcję za niezbędny warunek dla całej władzy i jej mocy.

Formalna typologia mocy M. Webera odzwierciedla możliwość pojawienia się autorytetu:

• na racjonalnych instalacjach - system reguł, które odnoszą się do sposobów zdobywania władzy i granic jej stosowania;
• o charyzmie - osobistej cechy przywódcze przywódca, władca (przekonanie, mądrość, odwaga, itd.);
• o tradycjach, czyli ustalona procedura jest uważana za świętą i nie podlega wyzwaniom ani zmianom.