Monada to ... Definicja, historia tego terminu. Monada w filozofii

Filozofia jest nauką, która pomaga zrozumieć podstawy bytu i uświadomić sobie rolę i funkcję człowieka na tym świecie. Ludzie, pozbawieni tej wiedzy, nie mogą znaleźć wsparcia pod nogami, tracą połączenie między światem ziemi a boskością i mają trudności ze zrozumieniem swojego celu. Jest to obarczone utratą siebie w rzeczywistości i trwałym poczuciem własnej bezużyteczności. Tymczasem niektóre tematy filozoficzne, które ujawniają kwestie rozwoju ludzkiego ducha i jego misji na tym świecie, są dość trudne do zrozumienia, a pojęcie "monady" odnosi się do jednego z tych tematów.

Pojęcie monady w filozofii

Monada w filozofii jest bardzo wieloaspektową koncepcją, ponieważ jest badana przez wielu filozofów od czasów starożytnych. Termin ten po raz pierwszy pojawił się w starożytna filozofia, dlatego ma greckie korzenie. Greckie słowo monas oznacza dosłownie "cały", "jeden". Pitagorejczycy używali go, gdy chcieli opisać pierwsze istnienie boskiego pochodzenia, podkreślając jednocześnie, że substancja ta jest jedna i niepodzielna.

Starożytna filozofia grecka stała się podstawą do powstania kultury europejskiej. Nauki filozofów starożytnej Grecji zostały opracowane przez oświeconych ludzi New Age - filozofów, psychologów i ezoteryków. Jednak pomimo ciągłości wiedzy w świecie naukowym znaczenie i znaczenie słowa "monada" zmieniały się i zmieniały kilka razy na przestrzeni kilku stuleci.

Historia tego terminu

Przez kilka wieków znaczenie terminu "monada" było wielokrotnie wyjaśniane. Naukowcy różnych epok przypisywali mu kilka znaczeń. Jeśli zestawimy ich opinie, wówczas monada jest jednostką, substancją deifikowaną, pojedynczym, stale zmieniającym się stanem, ciągłą aktywnością, podstawową jednostką bytu itd. Zacznijmy jednak od porządku.

Pitagorejczycy, którzy mieli do czynienia z pytaniami matematycznymi, widzieli w monadzie punkt wyjścia i pochodzenie wszystkich liczb. Dla nich symbolizowała ona jednostkę w szerokim tego słowa znaczeniu, która dała początek wszystkim obiektom geometrycznym i kosmogonicznym. Tymczasem nie postawili znaku równości między daną substancją a jednostką, ponieważ monada jest uosobieniem myśli, a jednostka była tylko liczbą.

Zwolennicy Platona również używali tego filozoficznego terminu. Dla neoplatonistów monada jest bardziej "jednym". Przynajmniej ten ostatni termin pojawia się częściej w pismach Iamblichusa, Porfiry i Plotinusa niż powszechnie używanych.

Starożytna filozofia grecka wyróżniała się dużą liczbą prądów. Na przykład przedstawiciele gnostycyzmu i neopitagorejczyków również opracowali pomysły dotyczące monady w swoich naukach, ale sam termin w ich pismach można przetłumaczyć jako "absolutny".

Teraz koncepcja monady

Obecnie podstawową istotą jest monada z filozofii. Jest to jednostka wszechświata i jest jej podstawą. W tym samym sensie termin ten używany jest w naukach ezoterycznych, na przykład w teozoficznych pismach Heleny Bławatskiej, pojmowanej w minionym stuleciu przez filozofów i mistyków religii Elenę Iwanową Roerich i Nikolai Konstantinowicza Roericha i obecnie popularnej nie tylko w Rosji, ale także za granicą.

Najważniejsze filozofie dotyczące monady

Włoski naukowiec Giordano Bruno i niemiecki naukowiec Gottfried Wilhelm Leibnitz, których dzieła stały się sławne w XVI-XVIII wieku, można nazwać "oddanymi" filozofami, ponieważ ich badania zawierały boską i naukową wiedzę. Trzeba powiedzieć, że od czasu badań nad filozofią monady niewiele się zmieniło. Faktem jest, że nie każdy współczesny naukowiec ryzykuje łączenie wiedzy naukowej i okultystycznej i prezentowanie jej światu jako jednemu systemowi logicznemu.

Zrozumienie prawdziwego głębokiego znaczenia monady jest niemożliwe bez zanurzenia się w okultyzmie, ponieważ wiedza o boskości należy do kategorii wielkich objawień i tajemnic, które są niedostępne dla większości zwykłych ludzi. Przeciętny człowiek, niestety, najczęściej może jedynie postrzegać realia ziemskiego świata, omijając duchową stronę zjawisk.

Giordano Bruno i Leibniz rozpoznali obecność świata niematerialnego. Na przykład, według Leibniza, monada jest żywą, nienamacalną substancją. Rozwijając się i komplikując, przenosi materię do boskiej, kosmicznej sfery.

Filozofia Leibniza, doktryna monad

Gottfried Leibniz jest ostatnim przedstawicielem filozoficznego kursu nowego czasu. Nie podzielał idei Kartezjusza, że ​​wszystkie substancje są podzielone na materialne i duchowe. W swojej pracy "Monadologia" z 1714 r. Proponuje teorię o wielości substancji.

Teoria monad Leibniz zawiera kilka przepisów. Na świecie istnieje ogromna różnorodność substancji. Nie mają one charakteru dualistycznego, jak twierdził Kartezjusz. Monada charakteryzuje się jedną naturą, a zatem ta substancja jest niepodzielna i charakteryzuje się prymitywną prostotą. Ponadto nie jest przedmiotem świata materialnego i nie jest substancją, której można dotknąć.

Charakterystyka i właściwości monad Leibniza

Monady Leibniza można scharakteryzować czterema cechami:

• Przesłanie.
• Aspiracja.
• Atrakcja
• Percepcja.

Ta substancja nie jest statyczna. Jest ciągle w stanie zmian, a najbardziej odpowiednią nazwą dla niej jest działalność. W trakcie swojej działalności substancja posiadająca ciągłość istnienia jest świadoma siebie, jej rozwoju i postępu. Wszystkie monady mają różne cechy i są na różnych poziomach rozwoju, dlatego niemożliwe jest znalezienie dwóch absolutnie identycznych obiektów na świecie.

Substancje nie krzyżują się ze sobą, są niezależnymi i zamkniętymi systemami, które nie pozwalają na zewnętrzne wpływy z zewnątrz i nie wykraczają poza ich wewnętrzny system.

Pomimo powyższych okoliczności wszystkie monady są w pierwotnej harmonii ze sobą, a ten porządek, spójność i równowaga zostały ustalone przez Wyższy Umysł. Obiekty te są substancjami mentalnymi i dlatego nie wchodzą w interakcje ze sobą na poziomie fizycznym. Jednakże nie przestają współdziałać ze sobą duchowo dzięki korespondencji ustanowionej przez Boga.

Cztery klasy monarchów Leibniza

Niemiecki naukowiec wyróżnił cztery klasy monad:

• Tak zwane nagie, które reprezentują świat nieorganicznej natury (ziemia, kamienie, minerały itp.).
• Monady przedstawicieli świata zwierząt, które mają zdolność do wrażeń, ale ich samoświadomość jest w powijakach.
• Monady ludzi, zwane także duszami. Mają wyjątkową okazję do rozsądnego myślenia, zapamiętywania informacji i posiadania rozwiniętej świadomości.
• Najwyższą substancją jest Bóg, wyróżniający się najwyższym poziomem wolności i najwyższym stopniem umysłu i świadomości.

Bóg jest pierwszą, oryginalną i twórczą monadą, która wytworzyła wszystkie inne substancje, które w rzeczywistości są jego wielowymiarowymi promieniami. Dlatego każda jednostka zawiera cały Wszechświat, informację o przestrzeni i nieskończoności. W ten sposób Wyższy Umysł nie tylko stworzył Wszechświat, ale także przyczynia się do jego rozwoju, kierując inne boskie substancje do bardziej doskonałych, harmonijnych i bogatszych form.

Duchowe i materialne w monadologii

Ponieważ monada jest edukacją duchową i nie posiada cech właściwych dla przedmiotów i ciał świata fizycznego, osoba może poznać jej istotę jedynie za pomocą rozumu, a nie percepcji zmysłowej.

Dialektyczna idea Leibniza polega na tym, że wszystko na świecie jest ze sobą połączone i każda pojedyncza cząstka jest połączona niewidzialną nicią ze światem nieskończoności i tworzy z nim jedność. Każda monada odzwierciedla sam Wszechświat, będąc jego żywym lustrem, w tym przejawia się połączenie części substancji z jedną całością.

Uważa się, że Leibniz stworzył swój system, zastanawiając się nad naturą i procesami interakcji świata fizycznego, ale koncepcja ludzkiej duszy jest sednem monadowego modelu. Ta okoliczność świadczy nie tylko o oświeceniu i wybitnym intelekcie uczonego, ale także o jego wysokim poziomie wiedzy duchowej i religijnej, a także o rozmiarze jego światopoglądów.

Monada w teozoficznych naukach E. P. Bławatskiego

W XIX wieku E. P. Blavatskaya, filozof religijny i założyciel Towarzystwa Teozoficznego, wniósł istotny wkład w definicję substancji psychicznych. Pojęcie "monady" w ezoterycznych naukach E. P. Blavatsky jest obecne w jej pracach takich jak "The Secret Doctrine" i "Isis Unveiled".

Jej nauczanie opierało się na podstawowych pojęciach i terminach buddyzmu. Monada jest zdefiniowana w teozofii jako zjednoczona triada (Atma-Buddhi-Manas) lub duad (Atma-Buddhi). W każdym razie pojęcie przyjęte w Towarzystwie Teozoficznym nie znosi jedynej istoty tej jednostki filozoficznej, która reprezentuje część człowieka, która jest wieczna, czyli nieśmiertelna. Monada rozpoczyna swoją podróż w królestwach niższych i w trakcie stopniowej ewolucji, reinkarnując w bardziej rozwinięte formy, przenosząc się do świata człowieka. Jego dalszym celem jest osiągnięcie najwyższego stopnia doskonałości i świętości, czyli nirwany.

Ewolucyjny rozwój monad

Bławatski uważał, że nasza planeta Ziemia powinna istnieć przez siedem cykli - tak zwanych okręgów. Pierwsze trzy cykle obejmują jego formację i nabycie formy stałej, w czwartej rundzie charakteryzuje się czystymi, stałymi formami i stabilnością, w ostatnich trzech cyklach Ziemia powraca do swojego pierwotnego, duchowego stanu.

Zgodnie z tymi pomysłami dotyczącymi ewolucji Ziemi, Bławatski zidentyfikował trzy klasy monad:

• Klasa najbardziej rozwiniętych, które najszybciej przechodzą cykle rozwojowe w królestwie minerałów, roślin i zwierząt podczas pierwszej rundy i stają się ludźmi.
• Monady, które rozwijają się wolniej i przechodzą przez cały cykl rozwoju do etapu ludzkiego w trzech i pół kręgach.
• Monady z opóźnionym rozwojem, które osiągną cel z opóźnieniem lub nie będą w stanie do niego w ogóle dotrzeć podczas tego cyklu z powodu różnych trudności karmicznych.

Monada w naukach religijnych i filozoficznych "Żyjąca etyka"

Dzieła E. P. Bławatskiego otrzymały interpretację i dalszy rozwój w religijnych i filozoficznych naukach "Żywej etyki" (Agni Yoga), opublikowanych w ubiegłym stuleciu. Ich twórcami są Nikolai i Elena Roerichs.

Zgodnie z naukami Bławatskiego i Roericha, każda monada jest cząstką Boskiej Monady, czyli częścią Absolutu. Iskra ducha Bożego przychodzi na ratunek osobie, gdy chce poszerzyć swoją świadomość i dążyć do samodoskonalenia i duchowości.

Funkcja monady zgodnie z naukami ezoterycznymi

Monada przejęła funkcję przeobrażania materii w ducha. Ta substancja nie jest osobą, jest niezależną i niezależną iskrą światła, która w pewnym stopniu kontroluje człowieka i kieruje jego rozwojem z Górnego Świata. Wydaje się, że jednoczy on materię i ducha w człowieku, a zatem ucieleśnia zasada życia na ziemi.

Pod wpływem monady człowiek zmaga się ze swoim ego i poprawia swoją indywidualność. Jego postęp jest wyrażony w poziomie rozwój duchowy osobowość. Stopniowo, niższe uczucia, szkodliwe pragnienia i namiętności znikają w oczyszczającym ogniu duchowej wiedzy i rozwoju i przekształcają się w najbardziej lekkie i wyrafinowane cechy i uczucia. Osobisty postęp trwa, dopóki osoba w pełni nie wypełni misji i zadania zdefiniowanego i ustanowionego przez Stwórcę.

Tak więc, każda osoba powinna zwracać uwagę na coś takiego jak monada, jej znaczenie jest bardzo ważne. Pomimo złożoności tego tematu, konieczne jest zbliżenie się do tej wiedzy filozoficznej i ezoterycznej, ponieważ ta substancja jest odbiciem duchowej drogi człowieka do wyższego, boskiego świata. Odkrywając iskrę ducha Bożego, czyli monadę, pojmując najgłębszą wiedzę i rozwijając duchowy potencjał wyższych sił, każdy może posuwać się naprzód na swojej drodze, realizować ich prawdziwy cel, odczuwać harmonię wewnątrz siebie i niewidzialne, ale silne połączenie z całym światem.