Blaise Pascal: krótka biografia, odkrycia i wynalazki

Blaise Pascal, którego krótka biografia jest przedstawiona w tym artykule, jest francuskim matematykiem, fizykiem, filozofem i mistrzem prozy. Położył fundamenty nowoczesnej teorii prawdopodobieństwa, sformułował podstawowe prawo hydrostatyki i rozpowszechnił religijną doktrynę poznania Boga poprzez serce, a nie umysł. Jego zasada intuicyjności wpłynęła na takich filozofów jak Jean-Jacques Rousseau i Henri Bergson, a także na egzystencjalistów.

Krótka biografia i odkrycia

Blaise Pascal urodził się 16/19/1623 w Clermont-Ferrand we Francji. Jego ojciec, Etienne Pascal, przewodniczył miejscowemu sądowi podatkowemu. Jego matka zmarła w 1626 r. W 1631 r. Rodzina przeniosła się do Paryża, gdzie jego ojciec poświęcił się wychowywaniu i kształceniu dzieci. Siostra Blaise'a Jacqueline (1625) została uznana za cudowne dziecko w kręgach literackich i nie mniej był utalentowany w matematyce.

Co ciekawe, pewien fragment biografii Blaise'a Pascala przypomina wczesne lata życia Leibniza. W 1640 r. Napisał esej o sekcjach stożkowych, oparty na studiach nad klasycznym dziełem Gerarda Desarguesa na syntetycznej geometrii projekcyjnej. Dzieło młodego mężczyzny odniosło wielki sukces w kręgach matematycznych, a nawet wzbudziło zazdrość wielkiego francuskiego racjonalisty i matematyka Rene Descartesa. W latach 1642-1644 Pascal wymyślił i zbudował urządzenie komputerowe Pascaline, aby pomóc swojemu ojcu, wyznaczonemu w 1639 r. Przez lokalnego administratora w Rouen, w jego obliczeniach podatkowych. Maszyna była uważana przez współczesnych za główne osiągnięcie francuskiego naukowca i nie bez powodu, ponieważ w pewnym sensie był to pierwszy cyfrowy kalkulator - pracował z liczbami całkowitymi. Znaczenie tego wkładu wyjaśnia młodzieńczą dumę, która przejawiała się w poświęceniu maszyny w 1644 r. Kanclerzowi francuskiemu Pierre'owi Seguierowi.

Apel do religii

Do 1646 r. Rodzina Pascala stosowała się ściśle do zasad rzymskokatolickich, chociaż często były one jedynie substytutem wewnętrznej religii. Jednak choroba jego ojca doprowadziła Blaise do głębszej religijności. Spotkał dwóch studentów opata Saint-Cyran, który był opat Port Royal. Ta ostatnia dała Pascalowi moralne i teologiczne poglądy na temat jansenizmu i rozbudziła jego myśli o klasztorze. Janzyzm był formą augustynizmu w Kościele rzymskokatolickim. Odrzucił wolną wolę, przyjął przeznaczenie i nauczał, że boska łaska, a nie dobre uczynki, jest kluczem do zbawienia. Centrum propagacji doktryny był klasztor w Port-Royal. Pascal czuł potrzebę zwrócenia się do Boga i przekonał swoją rodzinę w tym. Jego listy wskazują, że przez kilka lat był doradcą duchowym swoich krewnych, ale jego wewnętrzny konflikt między życiem świeckim i ascetycznym nie został jeszcze rozwiązany.

Wynalazki i odkrycia

Ponownie zanurzony w swoich zainteresowaniach naukowych, przetestował teorie Galileusza i ewangelisty Torricellego (włoski fizyk, który odkrył zasadę barometru). W tym celu fizyk Blaise Pascal powtórzył i zintensyfikował eksperymenty z ciśnieniem atmosferycznym, tworząc barometry rtęciowe i mierząc ciśnienie powietrza w Paryżu i na szczycie góry w pobliżu Clermont-Ferrand. Badania te utorowały drogę do dalszych badań hydrodynamiki i hydrostatyki.

Niestety, w krótkiej biografii Blaze'a Pascala nie można dokładnie powiedzieć o wszystkich jego pracach - wspomina się tu tylko o głównych osiągnięciach francuskiego naukowca. Podczas eksperymentów wynalazł strzykawkę i stworzył prasę hydrauliczną. Prace tej ostatniej opierały się na zasadzie zwanej później nazwą Pascala: nacisk wywierany na płyn jest przekazywany we wszystkich kierunkach, niezależnie od obszaru, do którego ma zastosowanie. Jego publikacje na temat problemu próżni (1647-48) dodatkowo wzmocniły jego reputację.

Kiedy zachorował z powodu przepracowania (i być może działania oparów rtęci), lekarze zalecili mu odwrócenie uwagi. Ale "okres ziemski" (1651-54) był w rzeczywistości czasem intensywnej pracy naukowej, podczas której dokonał wielu odkryć. Blaise Pascal przyczynił się do rozwoju fizyki, pisząc traktaty o równowadze w roztworach płynnych, o masie i gęstości powietrza oraz o matematyce, pisząc na arytmetycznym trójkącie. A w fragmencie ostatniej pracy, De Alea Geometriae, położył podwaliny pod obliczanie prawdopodobieństw.

Nowe życie

Pod koniec 1653 roku francuski uczony zaczął czuć się winny religii. "Noc ognia", intensywne, być może mistyczne "nawrócenie", którego doświadczył 23 listopada 1654 r., Zapoczątkowało dla niego nowe życie. W styczniu 1655 r. Pascal przeniósł się do Port Royal i chociaż nigdy nie został pustelnikiem, pisał później tylko na prośbę jansenistów i nigdy nie publikował we własnym imieniu. Dwie prace, dla których jest on najbardziej znany - "Listy do prowincjała" i "Myśli" - odnoszą się do lat jego życia, które odbyły się w Port-Royal.

"Listy do prowincjała"

Blaise Pascal napisał 18 listów w obronie Antoine Arno, przeciwnika jezuitów i obrońcy jansenizmu, który wystąpił przed wydziałem teologicznym w Paryżu za kontrowersyjne prace religijne. Poświęcają się Bożej łasce i jezuickiemu kodeksowi etycznemu. Osłabiona moralność, której nauczali, była bezbronnym miejscem w ich sporze z Port Royal. Pascal swobodnie cytuje jezuickie dialogi i dyskredytuje ich cytaty z ich własnych dzieł, czasami w duchu ośmieszania, czasem z oburzeniem. W ostatnich dwóch listach poświęconych kwestii łaski autor zaproponował stanowisko pojednawcze, które później pozwoliło Port Royal podpisać umowę w 1668 r., Aby czasowo zakończyć konflikt.

Znaczenie "Listy"

"Listy do prowincjała" odniosły natychmiastowy sukces. Przede wszystkim ze względu na ich formę, w której pompatyczna i męcząca retoryka po raz pierwszy zmieniła różnorodność, zwięzłość i dokładność stylu. Jako założyciel francuskiej krytyki literackiej, przyznał Nicolas Boalo, zaznaczyli początek nowoczesnej francuskiej prozy. Po części ich popularność w środowiskach protestanckich i sceptycznych opiera się na sile ich ataku na jezuitów. W Anglii "Listy" były najbardziej rozpowszechnione, gdy katolicyzm stanowił zagrożenie Kościół anglikański. Pomogły one jednak wzmocnić katolicyzm - w 1678 r. Sam papież Innocenty XI potępił połowę oskarżeń uprzednio skazanych przez Pascala.

Listy do Prowincjonariusza odegrały decydującą rolę w ułatwieniu powrotu do wewnętrznej religii i pomogły zapewnić ostateczny triumf idei zawartych w traktacie Antoine Arno De la fréquente communion (1643), w którym protestował przeciwko idei, że zboczeniec mógł wykupić kontynuacja grzechu poprzez częstą komunię bez pokuty jest tezą, która pozostała prawie bezsporna, aż francuski Kościół odczuł konsekwencje odwołania edyktu Nantes w 1685 r. (co zapewniło wolność religii francuskim protestantom). Jeśli jezuici przedstawiali kontrreformację głównie przez swoją ortodoksję i posłuszeństwo władzom kościelnym, Listy Prowincjalne sugerowały bardziej duchowe podejście i podkreśliły zjednoczenie duszy z mistycznym Ciałem Chrystusa poprzez miłość.

"Myśli"

Pascal postanowił w końcu napisać pracę o chrześcijańskiej apologetyce jako kontynuacji refleksji nad cudami i innymi dowodami chrześcijaństwa. Prace pozostały niedokończone. Pomiędzy 1657 a 1658 rokiem skompilował większość notatek i fragmentów, które redaktorzy wydali pod nieodpowiednim tytułem "Myśli". W Apologii Blaise Pascal pokazuje człowieka bez łaski jako niezrozumiałego połączenia wielkości i ubóstwa, niezdolnego do prawdy lub osiągnięcia najwyższego dobra, do którego dąży jego natura. Religia wyjaśnia sprzeczności, które według autora, filozofii i pragmatyzmu są niezdolne do rozwiązania, dlatego należy je kochać i pielęgnować. Obojętność sceptyka musi pokonać następujący argument: jeśli Bóg nie istnieje, wierząc w niego, sceptyk traci nic; ale jeśli istnieje, sceptyk, wierząc w niego, otrzymuje życie wieczne. Pascal twierdzi, że ludzie przychodzą do Boga tylko przez Jezusa Chrystusa, ponieważ żywa istota nigdy nie poznałaby nieskończoności, gdyby Jezus nie zszedł, by docenić, jak nisko upadła osoba.

W drugiej części pracy autor stosuje auguiańską teorię alegorycznej interpretacji typów biblijnych (figuratywności), dokonuje przeglądu tekstów rabinicznych, stabilności prawdziwej religii, działalności Mojżesza i dowodów dotyczących boskiej roli Jezusa Chrystusa; i wreszcie daje obraz prymitywnego kościoła i wypełnienia się proroctw.

Ale wracając do biografii Blaise'a Pascala.

Ostatnie lata życia

Blaise Pascal ponownie zaangażował się w naukę. Po pierwsze, "dżentelmeni z Port Royal" sami prosili o pomoc w kompilacji elementów geometrii (1657-58), a po drugie, poproszono go o opublikowanie tego, co odkrył na temat krzywych cykloidalnych - powyższy temat która pracowała największa matematyka czasu. Nowa sława dała mu poczucie własnej wartości, ale od lutego 1659 choroba przywróciła mu dawny nastrój i napisał "modlitwę o nawrócenie", którą później wysoko cenili angielscy duchowni Charles i John Wesley, którzy założyli kościół metodystyczny. Będąc ledwo zdolnym do regularnej pracy, Pascal poświęcił się pomaganiu ubogim i prowadził życie ascetyczne i modlitewne. W tym samym czasie brał udział w sporach spowodowanych żądaniem władz kościelnych przed otrzymaniem sakramentów, aby podpisać dokument potępiający 5 postanowień jansenizmu. Spory z teologami z Port-Royal zmusiły go do porzucenia dyskusji, choć nie zerwał stosunków z jansenistami.

Blaise Pascal zmarł 19 sierpnia 1966 roku, po ciężkim bólu, prawdopodobnie spowodowanym rakotwórczym zapaleniem opon mózgowych spowodowanym złośliwym wrzodem żołądka. Był wspierany przez proboszcza, który nie był jansenistą.

Dziedzictwo

Fizyk, matematyk, elokwentny publicysta i natchniony twórca był zdezorientowany obfitością jego talentów. Zakłada się, że zbyt ostra zmiana zainteresowań Blaze'a Pascala uniemożliwiła mu odkrycie praw rachunku różniczkowego nieskończenie małych. W niektórych miejscach, "Listy do inspektora", postrzega ludzkie relacje z Bogiem, jakby były problemem geometrycznym. Ale te rozważania przeważają nad tym, czego nauczył się od wielu jego talentów. Jego teksty religijne są surowe ze względu na jego naukowe wykształcenie, a zamiłowanie Blaise'a Pascala do faktów przejawia się zarówno w użyciu wielu cytatów, jak iw determinacji do porzucenia energetycznej metody ataku, której tak skutecznie używał w swojej Apologii.