Dialektyka to ... Definicja, prawa dialektyki

Każda osoba, która zaczyna interesować się nauką bytu, znajduje dla siebie dialektykę w filozofii. Ludzie mają do czynienia z tą koncepcją, nie tylko studiując Platona lub Heraklidesa, ale także w zwykłym życiu. Jeśli mówimy krótko i, co najważniejsze, o dialektyki filozofii, warto zwrócić uwagę na najprostszą dyskusję. Dialog, w którym osoba szuka prawdy, jest podstawą dialektyki.

Podstawowa definicja

Słowo "dialektyka" pochodzi od starożytnego języka greckiego. W tłumaczeniu oznacza sztukę argumentacji, umiejętność prowadzenia rozumowania w dialogu. Główny prawa dialektyki w filozofii używa się metod do argumentowania własnego rozumowania, stosując różnego rodzaju metody do tworzenia refleksyjnych refleksji na temat teorii. Ważne będzie zbadanie wszystkich sprzeczności, które pojawiają się w procesie myślenia i dedukcji.

Ja metoda poznania dialektycznego ujawnia się w wielu filozoficznych szkołach postępowej Azji i Europy. Popularność dialektyki i znaczenia w filozofii zaczęła się wraz z pojawieniem się jednego z głównych założycieli starożytnej kultury. Definicję tego pojęcia można znaleźć w pismach Platona ("Dialogi"). Tak więc filozof uważał, że dialektyka jest nauką bytu. Komunikacja i poszukiwanie prawdy, ujawnione w komunikacji myśliciela ze sławnymi postaciami kultury, politykami, kupcami, dały odpowiedź na wiele trudnych pytań dotyczących sensu życia, sprawiedliwości, prawdy.

Hegel uważał, że najważniejszym (krótko) w dialektyki filozofii jest opór metafizycznej teorii świata. W rozumieniu niemieckiego filozofa świat nie jest niezależny ani niespójny, ale oddziałuje zgodnie z pewnymi prawami.

Interpretacje filozofów

Wielu z tych, którzy zaangażowali się w swój własny czas w definiowaniu filozofii dialektyki, dokonało własnej oceny tej koncepcji. Najbardziej znane to:

• Heraklit Definicja dialektyki w filozofii jest formowaniem samego bytu. Będzie zmienny na zawsze.
• Socrates mówił o znaczeniu dialektyki w filozofii jako sztuce dialogu. Celem badania było dla niego zrozumienie rzeczywistości poprzez intruzję rozmówcę w pewnych kwestiach. Sokrates był jednym z najbardziej krytykowanych filozofów swoich czasów.
• Platon Uczeń Sokratesa powiedział, że dialektyka jest sposobem rozdzielania lub łączenia definicji. Celem tego działania jest osiągnięcie super wrażliwego, doskonałego zrozumienia obiektywnej strony życia.
• Arystoteles. Nie nazwał sztuki dialektycznej. Uważał to za naukę, łącząc prawdziwe badania naukowe.
• Giordano Bruno znacznie odstąpił od klasycznego, ogólnego postrzegania dialektyki w filozofii. Przyczyniło się to do powstania zupełnie nowej koncepcji. Włoski wypełnił go bardziej realistyczną i żywą treścią. Tak więc, według Bruna, w filozofii dialektyka jest nauką o krzyżowaniu rzeczy przeciwnych.
• Kant. W jednej z jego głównych prac, The Critique of Pure Reason, mówił o dialektyki jako narzędziu niszczenia iluzorycznego postrzegania świata. Jego zdaniem człowiek uwikłany jest w sprzeczności i tylko racjonalne ziarno dialektyki jest w stanie rozwiązać zagadki ludzkości.
• Hegel mówił o znajomości sprzecznych wyników, które są motorem postępu ludzkiej myśli.

W jaki sposób ewoluowała koncepcja dialektyki?

Pojęcie tego, czym jest dialektyka, zaczęło się pojawiać około 3 tysiące lat temu. Jeden z pierwszych filozofów starożytnej Grecji, Indii i Chin miał niski poziom wiedzy i zrozumienia świata. Byli zaangażowani w dialektykę mediowaną i nie mieli znaczącego znaczenia w kulturze tych krajów.

Pierwszym etapem rozwoju dialektyki jest okres starożytności. Filozoficzne szkoły krajów wschodu opierały się na tych samych zasadach, co starożytni Grecy: użycie metody dialogicznej badania prawdy poprzez porównanie dwóch przeciwieństw (dobro jest zło, prawda jest fałszywa itd.). Jeśli mówimy krótko o definicji dialektyki w filozofii, jest to świadomość bytu, reprezentowana przez zmysłowe osiągnięcie harmonii.

Prawo jedności i walki

Najważniejszą koncepcją związaną z rozumieniem dialektyki jest zrozumienie praw, dzięki którym działa. Ich istota polega na zdefiniowaniu całego procesu rozwoju człowieka. Głównym prawem dialektyki jest prawo jedności i sprzeczności. Mówi, że każdy przedmiot naturalnej rzeczywistości, niezależnie od obecności fizycznego ucieleśnienia, walczy sam w sobie. Powodem tego jest sprzeczność, która utworzyła podstawę wszechświata i wszechświata, walki i świata w każdej rzeczy. Jak odpowiedzieć krótko, czym jest dialektyka w filozofii i prawie jedności i walki? Reprezentują dwie zasady - sprzeczności i przeciwieństwa.

Aspekt sprzeczności polega na formowaniu się stadium różnic, przyczyn i znaków, które wykluczają siebie i siebie nawzajem. Istota sprzeczności tkwi w opozycji partii polarnych, które nie tylko mogą się wzajemnie wykluczać, ale także razem z tym potwierdzają prawdę każdego z nich.

Ta koncepcja wymaga definicji aspektów rzeczy i ich związku z prawami samej logiki. Realizując ten fakt, warto odrzucić sprzeczności, identyczne stwierdzenia i synergię tych pojęć ze świadomością samego terminu "wiedza".

Logiczna nienaturalność tego prawa prowadzi do przeciwnych rezultatów. Może to służyć jako ostrzeżenie wskazujące na obecność błędów, ale nie może bezpośrednio ich wskazać. Korzystanie z dialektycznego prawa sprzeczności pozwala określić miejsce niedokładności na poziomie łącza. Kolejnym krokiem do zdobycia nowej wiedzy będzie interpretacja rzekomej prawdy i zrozumienie rodzaju problemu. W takim przypadku każda sprzeczność zostanie wymazana przez przyczynę.

Prawo podwójnej negacji

Cechą charakterystyczną tego aspektu jest fakt rozwoju człowieka. Każdy system dążący do rozwoju przechodzi przez kilka kroków. Doprowadziły one do ostatniego etapu, z powodu skopiowania niektórych głównych cech określonych na początku rozwoju. Ale w jaki sposób pojawia się negacja tej właśnie negacji?

Natura sprzeczności napędza rozwój ludzkości, co wynika z dominacji jednej z dwóch skrajności w poszczególnych okresach czasu. Kształtowanie korzyści związanych z kumulacją zmian jakościowych i ilościowych po obu stronach. To jest pierwszy z dwóch negatywów.

Istota drugiej negacji pochodzi od pierwszej. Oznacza to, że nowa negacja wyjaśnia proces uzyskiwania doskonalszej wiedzy (zarówno w pierwszej, jak iw drugiej). Ewolucja natury rzeczy tworzy krąg i powraca do pierwotnego i lepszego zrozumienia. Każdy etap rozwoju kończy się balansowaniem między dwoma skrajnościami, które z kolei oznaczają dobroczyńcę (skąpstwo - hojność - odpady itp.). Drugie zaprzeczenie było już obecne w momencie pojawienia się pierwszego, ale miało ono raczej ukrytą i niedostrzegalną postać. W ten sposób odkrycie drugiej negacji nie tworzy niczego zasadniczo nowego, ale jedynie odsłania pełny obraz rzeczywistości.

To prawo ma zastosowanie w wielu dziedzinach życia, którego główną cechą jest cykliczność i statyczność. Zakres zaprzeczenia jest wystarczająco szeroki, ale fakt, że rzeczy nie mają tylko dwóch stron, znacznie zawęża zakres dozwolonych zastosowań. Zidentyfikuj negację podmiotu, a jego niespójność jest dość trudna na początkowym etapie rozumienia. Składnik logiczny często tonie w historycznym, a negacja może być oczywista z powodu interakcji z zewnętrznymi strukturami, co czyni ją subiektywną i widoczną tylko z zewnątrz.

Prawo przejścia z ekstensywnego do intensywnego rozwoju

Zakres tematyczny ewolucji dowolnego obiektu w świecie rzeczywistym zawsze rozwija się zgodnie z określonym scenariuszem. Prawo przejścia od zmiany ilościowej do jakościowej można wizualizować w najlepszy możliwy sposób. Mówi, że każdy obiekt w trakcie jego rozwoju akumuluje wszelkie zmiany związane z ilością. W związku z tym im więcej produktów aktywności, tym więcej zmian jakościowych będą one miały. W uproszczeniu, prawo to można porównać do ewolucji świata zwierząt - im większa populacja i jej różnorodność, tym lepiej i lepiej przebiega proces ewolucji.

Antykwariatura

Głównymi pionierami dialogów, jako sposobu definiowania podstawowych pojęć życia, byli starożytni Grecy. Wcześni Grecy mówili o globalnym perpetualnym ruchu, a nawet przedstawili wszechświat jako spójny i kompletny produkt, idealne stworzenie fizyki. Zgodnie z tą doktryną dialektyka jest sposobem pojmowania świata, który może wyjaśniać zarówno najprostsze rzeczy, jak i ruch Wszechświata.

Heraklit mówił o odwiecznym ruchu chaotycznego życia ku ideałowi, którego nigdy nie zrozumie, ponieważ te dwa przeciwieństwa, porządek i chaos nie mogą ze sobą współdziałać. Założyciel prawa dialektyki w filozofii jest tradycyjnie rozważany Zeno z Elei. To on pierwszy poruszył kwestię niespójności pojęć przemieszczenia i zbiorów. Heraklit rozwinął tę ideę i ustanowił pojęcia moralności i sceptycznego spojrzenia na rzeczy.

Jednym z najbardziej znanych zwolenników dialektyki, Arystotelesa, był ten, który oddzielił pojęcia "dialektyki" i "analityka". Dialektyka w żaden sposób nie pretenduje do obiektywności, ale analityk z kolei operuje bezpośrednimi faktami i obliczeniami. Na tej podstawie możemy powiedzieć, że pierwsza to koncepcja filozoficzna, a druga naukowa. Również wielki myśliciel podzielił wiedzę na 4 komponenty: cel, napęd, aspekty materialne i formalne.

Platon w tej sprawie stał się zwolennikiem szkoły Eleanów, identyfikując prawdziwą istotę z statyczną i monumentalną stałością natury. Również istotną różnicą jego dialektyki w filozofii jest wybór wyższej natury ludzkiej. Takie stworzenia są w stanie myśleć inaczej, realizując się w sprzecznościach. Być i nie być, być równym sobie, a nie równym, tłumaczyć naturę w zupełnie inny sposób. Platon całkowicie odszedł od kanonów, definiując definicję dialektyki filozofii w szerszym polu sprzeczności - jedności i mnogości, wieczności i chwilowości, spokoju i ruchu. Właśnie ta sprzeczność stała się dla niego bodźcem, który popycha ludzkość do poszukiwania prawdy i jej miejsca w świecie. Platon rozwinął swój pomysł na kształtowanie pięciu podstawowych zasad dialektyki: bycia, tożsamości, pokoju, ruchu i zmienności.

W swoich pracach starożytni filozofowie rozważali pytania o koncepcję wszelkiego rodzaju rzeczy. Analizowali takie pojęcia, jak bycie, pokój, ruch. Platon na przykład powiedział, że ruchu i pokoju nie można łączyć. Jedynym punktem spornym przed tym stwierdzeniem był fakt "istnienia" tych dwóch pojęć. Zostali zjednoczeni przez trzecie - "istnienie". Na podstawie tych dialektycznych badań powstała koncepcja trzech rodzajów.

Były to reprezentacje samych siebie i wzajemne sprzeczności. Ta interpretacja sprowokowała pojawienie się założenia, że ​​"bycie" i "inne" jest tak powiązane jak "odpoczynek" i "ruch". Porównanie tych pojęć sprawia, że ​​są one "identyczne", co w swej istocie zaprzecza samej sobie.

To właśnie te refleksje przyczyniły się do powstania pięciu niezależnych rodzajów wszystkich rzeczy - pokoju, ruchu, bytu, tożsamości i innych.

Starożytna orientalna dialektyka

Głównym motorem koncepcji i definicji dialektyki w filozofii byli chińscy filozofowie. Poparli także ideę niepodzielności i stałości Wszechświata, uzupełniając ją własnymi koncepcjami "yin-yang". W tych dwóch podstawach położono ideę sprzeciwu i sprzeczności natury rzeczy. Jeśli porównamy to z filozofią grecką, to możemy znaleźć paralelę: "yin" oznacza "pokój", a "yang" oznacza ruch. Wszystkie podstawy wschodniej mitologii łączyły filozofię z doktrynami religijnymi. Jasna strona, która nazywa się "Yang", kojarzy się z aktywną męską siłą, pozytywnymi emocjami i dobrem. Mroczne "Yin" - z kobiecym początkiem, śmiercią i nieszczęściami. Te sprzeczne składniki są połączone w jedną całość, tworząc czarną i białą istotę, która jest porównywalna z grecką jednością ruchu, statyczności i istnienia.

Definicja dialektyki w filozofii Wschodu jest rozumieniem każdej koncepcji jako związku pięciu elementów:

• Naturalne elementy. Woda, ogień, ziemia, drewno i metal.
• Naturalne stany natury. Suchość, wilgoć, ciepło, zimno i wiatr.
• Ludzkie zdolności. Przesłuchanie, wzrok, myślenie, mowa i mimika.
• Ludzka kondycja. Kontemplacja, strach, nienawiść, radość i troska.

Średniowieczna dialektyka

Okres "ciemnych czasów" historii ludzkości w żaden sposób nie istniał w próżni kulturowej czy filozoficznej. W średniowieczu starożytna metoda pojmowania prawdy była używana w ten sam sposób.

Dialektyka została nazwana jednym z elementów siedmiu sztuk wolnych i zinterpretowana w szerszym znaczeniu niż w starożytnej Grecji. Dla uczonych i filozofów była to nauka debatowania. Struktura dialogu dialektycznego obejmowała pytania i odpowiedzi, które często były kategoryczne i utrzymywały maksymalną obiektywność. Argumenty religijne i osądy oparte na pełnym uznaniu władzy Pana nad duszą i umysłem człowieka były często używane w wypowiedziach i manuskryptach średniowiecza. Każda pozycja takiej "obiektywnej" rzeczywistości została podzielona między rodzaje i gatunki.

Znana teoria Trójcy Świata została również użyta w dialektycznych odbiciach średniowiecza. To był chrześcijański dogmat o Bogu Ojcu, Bogu Synu i Bogu Duchu. Poziom rozwoju dialektyki nie zmniejszył się, ale po prostu podążał inną ścieżką. Mroczne wieki nie mogą wiązać się z degradacją myśli filozoficznej, ale tylko z chwilowym zmniejszeniem liczby osób ją wspierających. Dialektyka wciąż miała w swej strukturze te same prawa, które były stosowane tysiąc lat temu. Prawo podwójnej negacji, jedności i walki, rozwoju jakościowego i ilościowego - wszystkie były używane w średniowieczu.

Głównym celem związanym z użyciem dialektyki w średniowieczu jest próba ponownego połączenia dwóch skrajności. Światowe życie musiało być związane z boskością, światem ze świętością, ubóstwem z bogactwem, siłą ze słabością i tak dalej.

Najważniejszym błędem związanym z rozwojem dialektyki tamtych czasów jest interakcja z religią i teologią. Doktryny pojedynczego boga nie można w żaden sposób łączyć z teorią najbardziej obiektywnej wiedzy, wynikającą z długich refleksji i dialogów zarówno z człowiekiem, jak iz naturą. Na tej podstawie Arystoteles wyprowadził własną teorię światopoglądu, opartą na aspekcie absolutnego świata, który z kolei nie zależał od mniej monumentalnych cząstek naszego świata. Neo-platonicy przedstawili swoją teorię, która była tylko ponownym przemyśleniem (lub przemianowaniem) już istniejącego prawa "przejścia od rozwoju ilościowego do jakościowego". W pracach Kuzansky'ego pytanie o to, co jest definicją dialektyki w filozofii, ujawnia się w identyfikacji prawdziwości i fałszu, wiedzy i ignorancji, minimum i maksimum. Polega na semantycznym połączeniu wszystkich jakościowych sprzeczności.

Dialektyki w filozofii niemieckiej

Dzieło niemieckich filozofów epoki klasycyzmu jest tradycyjnie nazywane perłą światowej filozofii. Ideowe koncepcje znaczenia dialektyki w filozofii są (pokrótce) związane nie tylko ze znajomością prawdy sądów, ale także z czynnością i czynnikami przyczynowymi. Według dialektycznej teorii Kanta, głównym problemem bycia jest krytykowanie czystego rozumu, rzeczywistości i filozoficznej wiedzy starożytności. Było to całkowicie nowe podejście do dyskusji na temat dialektyki, która została ujawniona w pracach Fichtego, Schellinga, Hegla i wielu innych słynnych myślicieli epoki klasycznej. Zastanawiali się nad naturą ludzkiego rozwoju, nie jako wiedza religijna, ale jako połączenie umysłu i duszy.