Dialog Platona "Uczta": podsumowanie, data napisania, analiza

Platon jest jednym z pionierów całej europejskiej filozofii. Jego dzieła, które spłynęły do ​​naszych czasów, przekazują nam kilka pomysłów, w których centralne miejsce zajmuje idea dobra. A jego dialog "Uczta" też nie jest wyjątkiem - w nim filozof pokazuje, że miłość jest również dobra dla człowieka.

Ogólna charakterystyka pracy

Zanim przejrzymy podsumowanie Pirsu Platona, rozważmy strukturę pracy. "Uczta" jest napisana w formie pogawędki przy stole, podczas której siedmiu jej uczestników chwali patrona miłości, Erosa. I każdy z kolejnych uczestników kontynuuje przemówienie, które odbył jego poprzednik. Najnowszym jest Sokrates, który, jak zauważył uważny czytelnik, był nosicielem idei autora samego dzieła.

Praca zadziwia czytelnika różnorodnością gatunków, do których się odnosi - literacką, historyczną, artystyczną i filozoficzną. Wystąpienia wszystkich siedmiu uczestników Piry są wypełnione ironią, humorem, komizmem i poważnymi. Tutaj słuchacz może znaleźć dramat, osobiste wyznanie i filozoficzne rozumowanie.

Święto "Plato": analiza

Platon przekazuje nam ideę, że zwykła miłość może być podstępna i pełna trudności, szczególnie dla samego kochanka. Jednak na szczęście dla ludzi miłość jest zjawiskiem wielowymiarowym. W którą stronę powinien pójść kochanek? Odpowiedź można znaleźć w cytacie z "Pir" Platona, który należy do nauczania Sokratesa Diotimy: "Musisz iść cały czas, jakbyś wchodził na schody. Od pięknych ciał po piękne maniery i od manier do nauk. W kontemplacji piękna tylko człowiek może żyć ".

Pafos w dialogu

Czytelnik może zauważyć, że dialog Platona jest wypełniony patosem filozoficznym. Platon stara się ukazać powagę problemów omawianych przez obecnych. Filozof stara się pokazać, jak słaba i ograniczająca jest miłość do ciała. Poprzez monologi obecnych, Platon wprowadza nas w ideę wielkiej miłości, której nie można omówić bez patosu. Główną ideą dialogu Platona "Uczta" jest to, że miłość i dążenie do piękna są głównym celem ludzkiej egzystencji. Niektórzy badacze twierdzą, że to Eros Plato zdecydował się być przedmiotem dyskusji, ponieważ jest "wewnętrzną stroną światła i blasku".

Czas tworzenia

Uważa się, że data napisania "Pir" przez Platona - IV. BC e., i zgodnie z tradycyjnymi danymi, uważa się, że praca została stworzona nie wcześniej niż w połowie lat 70-tych i nie później niż w latach 60-tych. Współcześni historycy zgadzają się, że "święto" zostało napisane w połowie lat 80., to znaczy, że jego twórczość przypada na okres najwyższej produktywności twórczej samego Platona. "Uczta" jest jednym z podstawowych dzieł, a zarazem typowym dziełem filozofa.

Cechy dialogu

W swoich pracach, w szczególności w "Peer", Platon eksploruje w fascynującej formie najważniejsze pytania dla całej ludzkości. Pod wieloma względami sukces jego dialogu wynika z faktu, że filozof wybrał Sokratesa jako jedną z głównych postaci "Pir". Poprzez swoją popularność "Uczta" nie ma sobie równych wśród innych dzieł starożytnego autora. Istnieje proste wytłumaczenie tego - jego tematem jest miłość. Tematy miłości i piękna odgrywają istotną rolę w pracy. W estetyce filozofa piękna jest rozumiana jako interakcja duszy i ciała, fuzja myśli i materii. W Platonie wiedza jest nieodłączna od piękna.

W traktacie prawie nie wspomina się o kobietach. Badacze prac Platona wiążą to z możliwą rewolucją w postrzeganiu świata, która nastąpiła w czasach starożytnych. Miało to zastąpić mitologiczne próby wyjaśnienia otaczającego świata analitycznymi. I to sposób myślenia tradycyjnie uważana za cechę męską. Był to jeden z historycznych momentów w historii starożytności, kiedy umysł zbuntował się przeciwko zmysłom i kulturze stworzonej przez człowieka - przeciwko jego naturze. Wyższość intelektu nad potrzebami fizycznymi opierała się na tym, że nie był zależny od własnego bycia i od kobiet. W swoim dialogu filozof daje wszechstronne wyjaśnienie Erosowi. To jest tajemnica i największa pasja, która może doprowadzić do zniszczenia i moc, która urodziła świat.

Początek pracy

Podsumowanie "Pir" Platona zaczyna się od tego, że Apollodor, w imieniu którego prowadzona jest cała narracja, spotyka się z Glavconem. Prosi go, by opowiedział mu o uczcie w Agafon. W święto wzięli udział Sokrates, Alcybiades i inni filozofowie, którzy prowadzili tam "przemówienia o miłości". To święto miało miejsce dawno temu, w czasie, gdy Apollodorus i jego przyjaciel byli jeszcze małymi dziećmi. Agaton był także młody - w tym czasie otrzymał nagrodę za pierwszą tragedię.

Apollodorus mówi, że może w tym czasie powtórzyć rozmowę tylko ze słów Arystodosa, który był obecny na bankiecie, który kontynuuje podsumowanie Piru Platona. Goście, którzy zebrali się na cześć poety Agafona, piją i jedzą. Decydują się oddać chwałę bogu Erosowi, ponieważ, według gości, jego lud niezasłużenie pozbawił ich uwagi.

Mowa Fedra

Pierwsza zawiera mowę Fedr. Podkreślił, że nikt nie może być tak odważny i bezinteresowny jak kochankowie. Głównym tematem opisanym na początku przemówienia Fedra jest najstarsze pochodzenie Erotha. Fedr twierdzi, że wielu podziwia tego boga także z tego powodu. W końcu bycie przodkiem jest godne szacunku. Dowodem na to jest fakt, że Eroth nie ma rodziców - nie są one wymienione w żadnym źródle. A jeśli jest on najstarszym bogiem, to dlatego i źródłem błogosławieństwa dla ludzi. W końcu żaden ludzki nauczyciel, żadna rodzina, zaszczyt ani bogactwo, tylko prawdziwa miłość może uczyć uniwersalne wartości.

Jaka jest jej główna lekcja? Człowiek powinien się wstydzić zła i dążyć do tego, co piękne. Jeśli kochanek robi zły uczynek, Fedr kontynuuje swoje przemówienie, a ktoś go w tym złapie - rodzice, przyjaciele lub ktoś inny - wtedy nie będzie cierpiał tak bardzo, jakby ukochana osoba dowiedziała się o jego błędzie. A jeśli byłoby możliwe stworzenie armii przez kochanków, byłoby to najbardziej przykładne, ponieważ wszyscy staraliby się unikać haniebnych działań i starali się konkurować z innymi. Walcząc razem, zawsze wykazywali się odwagą i odwagą. W końcu osoba może rzucić mieczem i opuścić pole bitwy w dowolnym momencie, ale nie w obecności obiektu swojej miłości. Ponadto, filozof kontynuuje, czy takiego tchórza można znaleźć w świecie, z którego miłość nie stałaby się prawdziwym odważnym człowiekiem? Jeśli Homer w swoich pracach mówi, że Bóg posyła odwagę człowiekowi, to jest nim nikt inny niż Eros.

Przykład Phaedry: historia Alkestis

Podsumowanie "Pir" Platona kontynuuje Phaedra, stwierdzając, że zarówno mężczyźni, jak i kobiety mogą umrzeć z miłości. Przykładem tego jest Alkestida, która sama postanowiła oddać życie za swojego męża, chociaż jego ojciec i matka żyli. To dzięki jej uczuciom przewyższyła rodziców w ich przywiązaniu do syna, a ten wyczyn został zatwierdzony nie tylko przez ludzi, ale także przez mieszkańców Olimpu. Gdyby z mnóstwa zwykłych śmiertelników, którzy wpadli do królestwa Hadesu, bogowie wypuścili tylko kilku z nich, natychmiast wypuścili Alkestidich stamtąd, podziwiając wyczyn jej miłości. Ale wysłali Orfeusza z ciemnego królestwa z niczym, pokazując mu tylko ducha swojej żony. Bogowie uważali go za zbyt rozpieszczonego, ponieważ nie odważył się, tak jak Alkestide, oddać życie za swoją miłość, ale udało mu się dotrzeć do królestwa Hadesu. Dlatego bogowie kazali mu umrzeć z rąk kobiety, podczas gdy Achilles, syn Thetisa, został uhonorowany.

Mowa Pauzaniasza

Co więcej, "święto" trwa wraz z mową Pauzaniasza o dwóch Erosach. Phaedr mówi, że zadanie chwalenia Erotha zostało zdefiniowane nie do końca poprawnie, ponieważ w rzeczywistości są dwaj bogowie miłości, a najpierw musisz zdecydować, kogo pochwalić. Pauzaniasz mówi, że bez Erotha nie ma Afrodyty. A ponieważ są dwie Afrodyta, Eroto też powinien być dwa. Istnieje starsza Afrodyta, którą wszyscy nazywają niebiańską; i jest młodszy, co jest wulgarne, mówi Pauzaniasz. Tak więc, Eroto, odpowiadające każdej z bogiń, również powinno być dwie. Oczywiście, wszyscy mieszkańcy Olimpu zasługują na pochwałę, ale musicie wiedzieć, kogo gloryfikować. Pauzaniasz mówi, że Eros jest "wulgarną" Afrodytą - to bóg nieistotnych ludzi, którzy kochają ciało bardziej niż duszę, a także starają się wybierać ludzi, którzy są umiłowani, głupsi niż oni sami. A ci ludzie są zdolni zarówno do dobrych uczynków, jak i złych. A Eros Afrodyty niebiańskiej jest patronem tych, którzy kochają nie tylko ciało, ale i duszę.

Książka "Uczta" Platona pełna jest argumentów na temat miłości. Pauzaniasz mówi, że warto kochać tę osobę, która ma doskonałe cechy. A dla tego niski człowiek jest brzydki. Ponadto, kochanek, który doświadcza pasji tylko dla ciała, jest niski. Warto rozkwitać zewnętrzną piękność, gdy wszystkie zmysły wyparowują. Ten, kto kocha moralne cechy, pozostaje prawdziwy przez całe życie.

Mowa eriksimaha

Podsumowanie "Pir" Platona kontynuuje mowa Eriksimahy, która mówi, że przejawy Erosa są charakterystyczne dla całej natury. Bóg miłości żyje nie tylko w ludziach, ale także w zwierzętach, roślinach - we wszystkim. Eriksimah mówi, że uzdrowienie jest nauką o pragnieniach ciała i jego opróżnianiu. Każdy, kto potrafi odróżnić pożyteczne żądze i będzie dobrym lekarzem; Ten, kto wie, jak stworzyć niezbędne pragnienia w ciele, będzie wielkim znawcą jego pracy. Eriksimah mówi o mocy Erotha i że daje dobro zarówno ludziom, jak i bogom.

Przemówienie Arystofanesa

Arystofanes przemawia do innych uczestników święta z nowym pomysłem. Opowiada publiczności mit, że zanim nie było dwóch płci, ale trzy - oprócz mężczyzn i kobiet, byli również androginami. Bogowie, widząc ich moc, podzielili ich na dwie części. Kiedy ich ciała zostały podzielone na pół, starały się połączyć i nie chciały robić nic osobno od siebie. Od tego czasu połówki tych niezwykłych stworzeń szukają siebie nawzajem. Arystofanes nazywa miłość do uczciwości. Kiedy ludzie byli zjednoczeni, ale teraz, z powodu niesprawiedliwości, są oni oddzieleni przez bogów w różne ciała.

Agathon

Dialog Platona kontynuuje z przemówieniem Agafona. On jest pierwszym ze wszystkich obecnych, którzy mówią, że nie tylko ludzkie odczucie, które powoduje Eros, ale także sam bóg, jego cechy - czułość, szlachetność, odwaga i piękno podlegają pochwałom. Agathon mówi, że bóg miłości jest wielkim poetą i mistrzowskim rękodziełem. Wszystkie cechy, które posiada Eros, jest gotowy podzielić się z tymi, którzy go czczą i służą. Ale należy również zauważyć, że bóg miłości nie zmusza nikogo do wychwalania go - nie ma on nic wspólnego z przemocą.

Sokrates

Jak widzimy, problem miłości w dialogu Platona "Uczta" zajmuje centralne miejsce. Największe zainteresowanie dla wielu czytelników zainteresowanych argumentami filozofa o miłości przedstawi mowę Sokratesa. Poprzedza swoje przemówienie rozmową z Agafonem, podczas której filozof przy pomocy logicznych konkluzji dochodzi do wniosku, że w rzeczywistości Eros nie jest dobry ani piękny, ponieważ to, do czego dąży, jest piękne.

Jako dowód swoich wystąpień, filozof przytacza rozmowę, którą miał w przeszłości z jedną z kobiet, dobrze zorientowaną w sprawach miłości zwanej Diotima. Pokazała Sokratesowi, że Eros nie jest ani piękny, ani brzydki. Bóg miłości narodził się z brzydkiego Śpiewu i pięknego boga Porosa. Dlatego w Erosie jest coś brzydkiego i pięknego. Dla człowieka dobro jest dobrem, które ma do zaoferowania bóg miłości. A ponieważ chcieliby mieć cudowne rzeczy na zawsze, wtedy dążenie do dobra można nazwać dążeniem do wiekuistego.

Diotima wyjaśnia swój punkt widzenia na przykładzie chęci ludzi do kontynuowania wyścigu. Prokreacja jest rodzajem nadziei na zdobycie nieśmiertelności, więc dzieci są dobre dla człowieka. Podobnie jak ciało fizyczne, dusza dąży do nieśmiertelności. Filozofowie zostawiają za sobą wiedzę, którą również można uznać za formę nieśmiertelności.

Alkiviad

Po tym, jak Sokrates zakończył przemówienie, w dialogu Platona pojawia się nowa postać - Alkibiades. Jest jednym z wielbicieli mądrości Sokratesa. Kiedy proponuje się pochwalić Erosa, odmawia, ponieważ uważa się za zbyt pijanego podskórnie. Ale zgadza się wychwalać Sokratesa. W mowie Alkibiadesa można prześledzić wszystkie te idee, które zostały wypowiedziane podczas tego święta. Nie tylko chwali Sokratesa, ale także naraża zarówno jego, jak i obecnych, zwolenników wysokiej miłości. Pragnienie Alkiviaad, by być blisko filozofa, mówi o tym, ponieważ może go wiele nauczyć, a przez swoje zachowanie demonstruje, że nie jest zainteresowany ciałem, ale duszą rozmówcy. Alkibiades mówi również, że Sokrates uratował go niejednokrotnie w bitwach, a to może zrobić tylko kochający i oddany człowiek.